天籟韻聲心靈呼喚

摘要：距成都二百五十公里外的雅安寶興磽磧嘉絨藏族淳樸善良，勤勞勇敢，心靈手巧，聰穎智慧，天籟歌喉，能歌善舞。是大自然清新的空氣，瑰麗的山水養育了他們天籟般的歌喉，他們用勤勞和智慧的雙手創造了燦爛的遠古文明。其歌聲唯美悠揚，宛如天籟韻聲，遠遠聽去即仿佛聞到嘉絨藏民那純樸憨實的心靈吶喊與其遠古信息的呼喚，真讓人心靈沉醉，美不勝收。本文以磽磧嘉絨藏民歌唱特點為核心，從自然環境和生活條件及其人文特征等因素分析了其天籟嗓音的成因，從歌唱發聲的特點，語言特點，腔韻特點，滑音、顫音特點，發聲技巧，多聲部音樂特點，表演特點，服飾特點等方面較為全面地分析了其歌唱內涵表現出來的個性特質。從而揭示了蹺磧嘉絨藏族人們的遠古文明和歌唱藝術的純真性、獨特性、優越性與其可借鑒性，及其研究的必要性和學術價值，乃至其所擁有的現實意義。

關鍵詞：寶興磽磧 嘉絨藏民 歌唱特點 天籟韻聲 心靈呼喚

一、磽磧嘉絨藏族簡介及研究目的

四川雅安寶興夾金雪山之麓生活著一個古老而歷史悠久、民俗奇特的少數民族――四川雅安寶興磽磧（qiāoqì）藏族?；蛟唬很E磧嘉絨藏族生活于四川省雅安市寶興縣北夾金山自然保護區的雪山腳下一塊美麗富饒的神圣土地上，距離成都約250公里之遙。

巍峨夾金山下，五座翠綠的山頭簇擁著一汪碧水，寶興縣磽磧藏族鄉就坐落在這里。據史料記載，磽磧qiāoqì藏族是嘉絨藏族的一個分支。他們有著獨特的地域特質、村寨、建筑、服飾、語言、歌舞、節慶、禮儀、宗教等都別具一格。磽磧藏族最早由北方游牧民族遷徙于今四川雅安寶興磽磧而至。春秋戰國時期為青衣羌國之地，居民為青衣羌人，“磽磧”當地人的讀法是yáojī，是嘉絨藏語“yongji”的音譯。隨著人類文明的不斷進步與發展，受藏、羌、漢文明的洗禮和不斷融合，形成了一個帶有過渡性特有的磽磧藏族文明。磽磧藏族鄉現為四川寶興縣唯一的民族鄉，人口在五千人左右，分散居住在888.9平方公里、海拔二千米至三千米之間的山林山麓之間。四面皆海拔4000米左右的雪山相擁。東河南流，至寶興縣城附近與西河匯合后稱寶興河，流經蘆山縣又與蘆山河匯合，再南流匯合天全河等河流入雅安后，稱青衣江。其原生態多聲部民歌是磽磧文化的一顆璀璨明珠?！皶f話便會唱歌，會走路便會跳舞”的磽磧藏民能歌善舞，磽磧堪稱歌舞之鄉。在當地民間音樂中，多數集中在宗教音樂里的多聲部民歌合唱占有重要地位。磽磧原生態多聲部民歌是磽磧藏族鄉重要的非物質文化遺產，具有極強的民族性和神秘色彩。

為拯救岌岌可危的原生態多聲部民歌，筆者認為有必要對磽磧原生態多聲部民歌的歌唱特點進行研究，以便科學合理地開發與保護多聲部民歌。如今磽磧藏族多聲部民歌已經列為我國“非物質文化遺產”，但有關磽磧藏族音樂舞蹈文化的研究史料尚未多見，尤其是對其歌唱特點未曾涉獵，這也正是筆者研究此課題的一個初衷和學術研究的必然動機，試圖以此通過這一舉措獲得預想成果。

二、嘉絨藏民歌唱特點

（一）地理環境和人文特征

人文特征很大成分上是指該地區該民族在所處的自然地理環境條件下，進行勞動、生活、娛樂、教育等一切社會活動而形成的文化底蘊特性。雅安寶興磽磧嘉絨藏族地處高寒山區，海拔之高，大半時間天氣寒冷，幾乎大半年時間里山上冰雪覆蓋，即便是夏季來臨之時的五月、六月時節，夾金山上還是一幅白雪皚皚的壯麗景象，積雪不化，寒氣刺骨。因而形成夏天涼爽，冬天酷寒之天氣特點，盛夏時節的早晚涼爽，午時暖和，夏涼冬寒是其氣候表現特征。

磽磧嘉絨藏民往往在高山陡坡上，上下游動勞作，通常使用肩與背負重著沉重的貨物上坡或下山，走路也是純體力活，如此長期（都是從?。┏瑥姸鹊膭趧渝憻拰ζ潴w格的塑造，肺活量機能的鑄就無疑是一種甚好的訓練方式。因此他們（包括女性）體格都顯得甚為健壯，身體結實，肺活量大。

嘉絨藏民文化教育并不發達，從小難以進入正軌學堂系統地學習書本文化知識，主要授教方式和途徑是家庭長輩的言傳身教和山間、田野實地勞動實踐性教育，在勞動實踐中見長知識，成就人文精神和品格。

嘉絨藏民休閑及娛樂有兩種方式，兩種場所進行，主要內容是歌唱、跳舞、祭拜、飲酒等。其一、喜歡在山野、田園勞作時即興放歌，有對歌、拉歌等。其二、主要在年節、祭祀、朝拜、假日、節氣時舉行大型的歌舞晚會。通常也在飯后茶余的夜晚，村民匯聚一堂，興致勃發，烤火取暖，吃飯喝酒，尤其在篝火晚會上盡顯風采，一邊歌唱，一邊跳舞，集體歡聚成群，歡歌笑語盡情展示他們美妙動人的歌喉和傳統鍋莊舞種的風姿。他們從小就養成了天性喜歡唱歌與跳舞的習慣也就不為怪乎。

（二）嗓音特點

磽磧藏民生活在海拔兩千米以上的夾金山積雪融化流經的山麓，那里空氣清新，負氧離子含量極高，是典型的高寒氣候，堪稱原生態的風水寶地。這里的人們分秒都在吸收著這清新而清爽的空氣，常年飲用著這純自然無污染的雪山融水，主食著青稞、苦蕎、玉米、馬鈴薯、麥類等人工加工食品，主要菜系是純天然野草喂養的牛羊肉類，品味的是自己手工制作營養豐富的酥油茶，還常常伴食著純天然的野菜美味佳肴?？諝?、水、食物的天然無污染特質是身體素質優質的主要成因，因此他們的嗓音富有清純、甜美、高亢、嘹亮，清脆明亮，音質純真、富有天然泛音，音域寬廣的特質也就成為一種必然。為歌唱滋生了一副純天然優質的好嗓子，嗓音堪稱天籟之聲。

（三）歌唱發聲特點

磽磧藏民歌唱發聲屬于純自然的原生態發聲方法，無任何外來文化的侵蝕和融合，純屬自己當地山野、田園的民歌唱法。嘉絨藏民與其他分支的藏民族歌唱發聲特點有異曲同工之妙。該發聲方法富有自然純真、質樸、松弛、張揚灑脫，沒有絲毫主觀因素干擾與摻雜的純真性特點。這與嘉絨藏民族天使般的耿直、純樸、大方、率真、活潑開朗的性格有著內在的自然規律是密切聯系的，因此發聲自然，毫不故意做作。這種發聲方法聽起來讓人感覺沒有任何負擔，輕松自如，愉悅舒坦之感。從聲樂原理分析，他們的發聲使用的是假聲帶發出的純假聲，主要共鳴腔體在咽腔進行擴充，因此音量大，音域寬廣，高亢嘹亮，女聲高音可隨意達到highF、highG、highA，盡管如此高遠的極限音在她們嘴里發出來總是顯得那么輕松自如，又是那么自在而不費勁，可以想象她們的聲帶張力和彈性是多么的強大，聲帶的材質是那么的優質而健康，富含天然豐富的泛音列發聲機能。為歌唱提供了優質的發聲體，創立了優越的物質條件。

（四）語言特點

磽磧藏民族語言屬于地方性語言，與藏語系略有區別，但其文字還是屬于西藏語系官方文字。其語言發音特點太像意大利語音，花舌技巧使用頻繁，好像每個字、每個音都有花舌技巧的感覺。比如十二生肖“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”的發音（用漢語拼音表示）buyi鼠、bura牛、kong虎、gala兔、daramo龍、kere蛇、moro馬、geyo羊、geji猴、bua雞、ki狗、baki豬，這是從肯處丹瀾（她是90后寶興磽磧嘉絨藏族女孩，天生麗質，漂亮聰慧，語言能力強，交流能力強，說會一口流利的普通話和地方藏語，是寶興磽磧“神木壘藏鄉風情原生態歌舞”節目著名主持人和主唱者，能歌善舞，且能善言）的親口發音音效中分析所得。該語言的發音顯得輕松、自然、活潑、干脆、灑脫、靈巧、圓潤、舌頭靈巧，能發出流利靈活的花舌音。這種獨具特色的語言發音特點無疑為歌唱建立了優越的便利條件，尤其對歌唱獨特腔韻特點的形成予以了濃郁的個性定格。

（五）腔韻特點

腔韻的“腔”是指腔調，口音和語氣?！绊崱笔切温曌?，音為形，勻為聲，韻的本意是指和諧的聲音，也指風格和味道，亦指文字中的韻母部分，韻是一種境界。因此說，語音決定腔韻特點，語言風格決定歌唱的腔韻特點，這種說法是有學術道理和理論依據的。上述提到磽磧藏民族語言發音具有發音輕松、自然、活潑、干脆、灑脫、靈巧、圓潤、舌頭靈巧，能發出流利靈活的花舌音等俱多特點。那么這就給他們的歌唱奠定了獨有的腔韻基調，再從磽磧藏族原生態多聲部民歌傳承人楊明星、楊澤英、楊明春、楊建芳、楊澤英、咔西拉母歌手咔西拉母（原創歌曲《傳奇寶興》《依瓦讓巴》漢語意思是‘歌唱家鄉”），曼西為首的阿吉太組合的《達瓦更扎》（演唱該作獲2015年星光大道年度總決賽亞軍），以及肯處丹瀾等他們的演唱效果中分析可以得出結論：自然，松弛，圓潤，滑音甩腔，靈巧花舌，空靈等是其歌唱的主要腔韻特點。

（六）顫音、滑音特點

上述論述到磽磧藏民語言中帶有很多卷舌顫音“r”“l”，發聲時很像意大利語音中的舌尖顫音和舌頭邊沿顫音，在歌唱運用中更顯得自然靈巧，圓潤活潑，它是舌頭快速顫動，與聲帶振動無關。還有一種是音樂裝飾性顫音，類似波音，這是一種歌唱技巧，不屬于語言發音技巧，這是人為的歌唱藝術處理，或者說是曲作者或歌者有意的情感藝術處理而特意派上用場的技巧，筆者私下認為這與蒙古長調中的呼麥技巧一脈相承，閃電般的顫音在聲帶振動中產生，是聲帶自身的顫動，與其他器官無關，這與上述的舌頭顫音是截然不同的兩種發聲技巧，兩種發聲體，兩種不同的振動位置，兩種不同的聲音效果，兩種不同感情色彩，意蘊效果也截然不同，不能混為一談。

再說滑音，滑音原本不屬于語音自身攜帶的工作成分和發音技巧，而是一種由曲作者或演唱者人為添加的技巧成分，是為了迎合作品風格而加工處理的藝術情感技巧。是為了聲音效果和色彩的需要而使用的一種藝術手段?；艉退η皇蔷o密相連的，所到之處需要下滑或上滑順勢而為就甩腔收尾，顯得格外豪放、灑脫、自如、靈巧、舒暢。

（七）藏族傳統歌唱發聲技巧

藏族傳統的歌唱發聲方法通常把它稱作“振谷”或稱“縝錮”。在藏族語言中成為“嗓間拐彎處”技巧，即在“嗓間拐彎處”形成一種特定規律，進行巧妙靈活地演唱，該技巧是藏民族自古以來特有的演唱技能，其完全依靠 “丹田”（即橫隔膜肌肉）之氣力來控制聲音的抖動，盡量做到使聲音靠前瀟灑地脫出，發聲時喉嚨里面仿佛又長了有一個嘴巴似的，咬字時低吟而深沉，使聲音從后咽臂黏貼式地進入頭腔，利用咽喉和氣息的控制力從眉心的位置發出悠揚高亢的聲音，同時在演唱時，要特別注重氣息的連貫性和流暢性，并且必須按照高低音區適當地調整氣息和共鳴腔體的位置，保持一定的微笑狀態不變。藏族之民歌特點富有音調悠長，節奏相對自由，音域寬廣的個性特點。藏族人民信仰宗教，心地虔誠，樸實純真，追求心靈的平和，向往幸福的生活，憧憬美麗純潔的意境，這為藏族歌唱涂染了明朗、清純、高尚、崇高、樂觀的境界和色彩。

（八）多聲部特點

據磽磧藏族同胞原生態多聲部民歌傳承人之一者楊明星（藏語名奇拉賓）親口所述：磽磧藏族原生態多聲部是在集體（眾多人，男男女女，老老少少）演唱時自然而然形成的多聲部和聲效果，而不是演唱隊伍里的演員，或作者在創作曲目時特意按照和聲聲部創作的產物。其原理是眾人同唱一首歌，同一曲調（或同一旋律），因為其中有人天生能唱很高的高音（一般女性居多），而有人卻唱得很低，還有些人即唱得不高不低（或說中聲區音域范圍），這樣高、中、低音高形成天然協和的和聲效果，即所謂的混聲聲效，讓人聽起來既有層次之感，又有和諧之美，還有渾厚之意，更不失渾然一體的混聲共鳴聲效，于是便形成了聽覺上像是多聲部民歌獨顯芳華的特點。再因磽磧藏民信奉佛教，他們在演唱多聲部民歌時所演唱的內容字詞是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，又叫六字真（箴）言，分別是“唵ong，嘛ma，呢ni，叭bai，咪mi，吽hong”。這六個字本身發音圓潤集中，位置統一，易于學唱和表達，由此反復輪唱，便易形成悅耳動聽的和聲效果，多聲部特點由此而生。

（九）表演特點

磽磧藏民世代擅長歌舞。都說磽磧藏民族“會說話便會唱歌，會走路便會跳舞”。即有歌就會伴隨舞蹈，舞蹈時就會情不自禁地以歌伴舞，歌舞相伴而生，舞影歌聲齊相韻，產生和諧美。他們擅長鍋莊舞，這也是他們的傳統舞蹈，即使是某人的獨唱也會有眾人的伴舞助興，同樣獨唱者在演繹歌唱時自身也是一個很好的舞者，即其通常也在載歌載舞，一邊唱一邊跳便形成一種自由習慣，似乎是一種條件似的反射動作。感覺他們的舞蹈和歌唱顯得同等重要，不分伯仲。歌有形隨，舞有聲伴，聲形俱型，相得益彰，所以他們的歌舞表演既有看點，也有聽意。

（十）服飾特點

磽磧藏民同胞在歌唱時通常都要穿上他們自己手工精心加工制作的民族服裝（即使在山間、田野勞作他們也會穿上精美的民族服裝），于是這種外表形象之美感也就成了其歌唱的一大特色亮點，為此此亮點也可視為同屬歌唱范疇的特點。嘉絨藏民同胞擁有他們自己獨特的民族服飾和雍容華貴的裝束。但其服飾風格既不同于其他藏族地區的“袒半肩”，也有別于彝族與羌族的服飾及裝束特點，表現出別具一格，獨領風騷風格特征，總有遠遠望去耀眼奪目，盡顯雍容華貴，金光閃爍，冠冕堂皇，高潔典雅，精巧壯麗，匠心別致的風姿。

磽磧藏民擅長刺繡和手工編織麻布繡，總給人以精美閃亮，雍容華貴之感。該地區藏民男女一般都穿戴本色麻布或褐色毪（mu）子長衫，身著羊皮背心外套，男子們采用黑紗包頭，冬天頭戴狐皮帽子，女子即用多層黑色頂帕盤在頭頂之上，佩戴梭羅石和銀制的頂盤，或珊瑚魚銀鑲制而成的花飾，將扎有色線的發辮盤于頂帕上，色線如流蘇一般垂流于耳際之間，飾戴銀制耳墜和佩戴著綠松石、珊瑚、馬瑙制而成的項鏈，男女皆在腰干上系纏著精致工手編織，而圖案多樣，且富于變化的腰帶，下裝身著長褲，用毯子布紗護裹在腿上，包在腳上，腳穿芒耳鞋，在鞋絆上編制著各色斑斕的花邊，美麗鮮艷奪目。人們在演唱或舞蹈時通常都是精心嚴謹地設置著自己的服飾穿著佩戴之后，方才上場表演歌舞，精美的服飾，優美的舞姿，天籟般的歌聲渾然一體，震動天地山河，扣人心弦，美不勝收，盡情彰顯磽磧藏民同胞璀璨奪目的藝術風姿，往往將歌舞演繹得盡善盡美。

三、結語

就在離成都二百五十公里之遙的雅安寶興夾金山麓的磽磧山腰生活著一支外來藏族分支——嘉絨藏族。他們能歌善舞，嗓音清純甜美，歌喉優柔秀麗 ，堪稱天籟之音。其歌聲唯美悠揚，宛如天籟韻聲，遠遠聽去即仿佛聞到嘉絨藏民那純樸憨實的心靈吶喊與其遠古信息的呼喚。期間往往讓人心靈沉醉，美不勝收。本文著重從自然環境和生活條件即人文環境等因素分析了其嗓音的成因，從歌唱發聲的特點，嗓音特點，語言特點，腔韻特點，滑音、顫音特點，發聲技巧，多聲部音樂特點，表演特點，服飾特點等方面較為全面地分析了其歌唱內涵表現出來的個性特質。從而揭示了磽磧嘉絨藏族人們的遠古文明和歌唱藝術的純真性、獨特性、優越性與其可借鑒性，及其研究的必要性和學術價值，乃至其所擁有的現實意義和民族文化傳承的時代意義。

參考文獻：

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[2]姜霞著.磽磧藏族音樂文化研究綜述[J].星海音樂院學報，2014，（01）.

[3]大山深處 唱響天籟之音——尋訪寶興磽磧藏族原生態多聲部民歌[N].雅安日報，2015-06-28.

（注：本文特屬四川音樂學院2017年研究生科研項目（《雅安夾金山磽磧藏民歌唱特點探究》編號：CYYJS201740）專項研究論文，并由該科研項目經費資助。作者簡介：謝立山，副教授，男高音，四川音樂學院民族聲樂系聲樂表演專業2016級在讀碩士研究生，湖南邵陽學院音樂舞蹈學院副教授。主要研究方向：民族聲樂演唱與教學及民族音樂理論研究。）