漢代對河隴地區的開發及其文學史意義

霍志軍

不同地區的山川形勝、氣候環境、民風民俗自然會形成特色各異的地域文化。早在先秦時期，中華先民就認識到不同的方土風氣會形成各具特色的區域文化空間，《詩經》中的十五“國風”，即是指不同特色的地域文化特質。在中國文學波瀾壯闊的歷史進程中，位于西北的河西走廊曾經發揮過顯著而深遠的影響。因此，從文學地理學的獨特視角來考察河隴地區地域文化、文學現象，實乃重繪中國文學地圖所必須。

一、河隴地區的戰略地位及漢代對河西的開發

甘肅省河隴地區處于內蒙古高原與青藏高原的結合部，其東邊是連綿的騰格里沙漠，飛鳥難逾；其西面是白雪皚皚的祁連山脈，人跡罕至；其北面是浩瀚的戈壁灘，氣候干旱；唯有中間一道狹長的河西走廊水草豐茂、沃野千里，連接中原與西域，戰略位置十分重要。秦漢以前，隴右大地始終是各游牧民族馳騁競逐的舞臺。氐、羌、月氏、烏孫、匈奴先后活動于此，特別是秦末逐漸強盛起來的匈奴，其鐵騎如狂風暴雨一般強悍勇猛、戰略機動靈活，雄踞河西、西控西域，征服諸多民族，儼然是北方草原的霸主，長期以來對秦漢王朝構成嚴重威脅。

雄才大略的秦始皇“振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海”，然卻未能遏制匈奴向內地擴張的野心和實力，只得繼續修長城被動防御。漢高祖劉邦挾楚漢相爭大勝之余威，也期望能一舉解決長期困擾中原的邊患問題。高祖七年（前200）冬十月，劉邦在戰勝項羽之后，率兵追擊韓王信至平城（今山西大同），匈奴首領冒頓率幾十萬騎兵將漢軍在白登包圍得如鐵桶一般，史稱“白登之圍”。面對彪悍勇武的匈奴鐵騎，強大的漢王朝一時竟無有效的應對之策，只得實行“和親政策”。至“文景之治”，雖國內休養生息卓然有成，但對匈奴邊患卻依然無解，只能繼續執行和親政策。匈奴作為北方游牧民族屢屢犯境，對中原王朝造成持久而嚴重的威脅，主要是憑借其能夠迅速出擊、戰術機動靈活的騎兵優勢。而漢王朝調動軍隊動輒數萬，勞師遠征、機動性差。除此之外，漢朝與匈奴間隔數千公里沙漠戈壁，勞師遠征，軍隊補給線過長，常常是一人在前方作戰，需要多人進行后勤補給。遼闊的草原和大漠使得漢軍后方保障的包袱格外沉重，難以與匈奴進行戰略決戰，西北邊患也成為漢王朝必須解決的問題。

在對歷史上北方邊患問題反思的基礎上，漢武帝即位之初，雖然仍與匈奴和親，但其開發隴右、經營河西，以河西為鞏固的戰略基地和與匈奴決戰的思路日益成熟并付諸實踐。建元元年（前140），武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，于建元二年（前139）出隴西，開始了長達13年的探險之旅，帶回來大量的西域信息①（漢）班固：《漢書·張騫、李廣利列傳》，北京：中華書局，1962年，第2687頁。。元光二年（前133）六月，雄才大略的漢武帝下令讓韓安國、王恢等五將軍共同率兵抗擊匈奴，開始了西漢王朝與匈奴長達40年的戰略決戰。元狩二年（前121），霍去病出北地二千余里，擊潰了居于河西走廊的匈奴渾邪王、休屠王，追至祁連山下，這是中原王朝與匈奴多年戰爭的一次寶貴的勝利。“河西之役”后，漢武帝“始筑令居以西，處置酒泉郡，后稍發徙民充實之。”建置酒泉郡、武威郡以打開西域門戶。至后元元年（前88）正式建置敦煌郡，前后長達34年之久。這期間，有文獻記載的大規模徙民不絕于書。《史記·平淮書第八》記載：武帝“初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之。……官兵不足，乃發武庫工官兵器以贍之。”②（漢）司馬遷：《史記·平淮書》，北京：中華書局，1959年，第1439頁。至元始二年（2），武威、張掖、酒泉、敦煌河西四郡的常住人口已達28萬余人③梁方仲編著：《中國歷代戶口、田地、田賦統計》，上海：上海人民出版社，1980年，第16頁。，加上軍屯達到120余萬人。

河西四郡的設置，解決了內地長途運輸糧草的困難，實現了“斷匈奴右臂”的戰略，為西漢在與匈奴的戰爭中取得決定意義的勝利奠定了堅實基礎。《后漢書·西羌傳》云：“及武帝征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃度河、湟，筑令居塞；初開河西，列置四郡，通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關。于是障塞亭燧出長城外數千里。”④（南朝）范曄：《后漢書·西羌傳》，北京：中華書局，1965年，第2876頁。漢代設置河西四郡，并派遣軍隊屯兵駐防，遷移內地移民實邊，從此有力地控制了西域。

漢武帝開發河西，還打通了東西方交流的絲綢之路。河隴屯田使隴右地區的農業生產迅速發展起來，中原先進的生產技術、生產工具被引進到河西地區；西域的許多植物品種如葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡豆等也在隴右地區發芽開花并東傳至內地；大宛、烏孫、波斯、突厥等民族的優良牲畜被引入中原以改良牲畜品種。正如漢代史學家班固所云：“孝武之世，圖治匈奴，患其兼從西國，結黨南羌，乃表河西，列四郡，開玉門關，通西域，以斷匈奴之右臂，隔絕南羌、月氏。單于失援，由是遠遁，而漠南無王庭。……自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮。蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門。巨象、獅子、猛獸、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。”①（漢）班固：《漢書·西域傳》，北京：中華書局1962年，第3928頁。河西地區成為農業發達、畜牧業繁榮、商鎮林立、商賈不斷的繁榮之地。張掖、敦煌、武威、酒泉等由水草游牧之地，一躍成為漢魏大郡、五涼名都、隋唐重鎮，成為物產豐富、人民殷實、文化薈萃、文明熾盛的歷史文化名城。

二、絲綢之路的開通及對中國文學的深遠影響

絲綢之路的開通取得了立竿見影的效果，原先相互阻隔的東西方從此有了較為密切的經貿、技術往來。中國先進的生產技術經絲綢之路流傳至中亞、歐洲。許多西方的宗教、文化、技術也東傳至內地。絲綢之路的開通，給河隴地區文化注入了新鮮的血液，河隴地區文化呈現出一種多元薈萃的過渡性特色。如今，行走在隴原大地，莫高窟、大佛寺、炳靈寺、木梯寺、白塔寺、大像山、麥積山、水簾洞等石窟異常豐富生動的佛教雕塑、壁畫，是華夏藝術的瑰寶和中華文化精神的集中體現。這些均是漢代經營河隴地區在文化方面結出的碩果。

作為絲綢之路上的咽喉要道，河西地區溝通了歐亞大陸的經濟文化往來，在內地與西域之間架起了一道橋梁。河西走廊上駝鈴陣陣、商賈不斷，不同民族間的相互交融深刻影響了中國文化的進程。著名學者季羨林先生認為，古印度文明、古希臘文明、古巴比倫文明與華夏文明相互交流融合的唯一地方“就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個”②季羨林：《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》1986年第3期。。無論是中亞、西亞以及歐洲等地的文化向東傳播進入中原，還是東方古老文明的向西傳輸，都要經過河西走廊這一咽喉孔道。這種文明的交流傳播不但源源不斷地向中華文明輸入了新鮮血液，也給西方文化注入了許多東方元素，中國古代的造紙、印刷技術就是由河西走廊傳播到西域諸國，進而影響了人類文明的歷史進程。

古印度的佛教也是經過絲綢之路流傳至中土的，“及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教”③（北齊）魏收：《魏書》卷114《釋老志》，北京：中華書局，1974年，第3025頁。，這是佛教流傳中原的最早記錄。如今，不同時期的佛教石窟、造像、雕塑、壁畫等文物，如一串串珍珠鑲嵌在隴原大地，生動地折射出佛教東傳的脈絡。來自西域的歌舞、雜技等民間通俗文藝，也是先經過在河西地區的調適變化，而后才逐漸傳播至內地。故中原所謂的外來文化其實不可避免地雜糅、吸收、融合了許多河西特有的文化因素。“《天竺》者，起自張重華據有涼州，重四譯來貢男伎。……《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。……《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等據有涼州，變龜茲聲為之。”④王昆吾：《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》，北京：中華書局，1996年，第27頁。這幾段文字，足以說明絲綢之路的開通對中國文化的深遠影響。再如起初學界一般認為中國戲劇始于宋末，形成于元代，然而，近幾十年來隨著西域考古的重大發現顛覆了以往的認識。西域戲劇沿著河西地區東傳，為中土戲劇的發展注入了新的、異質的養分，促使中原戲劇日漸成熟，因而西域戲劇在中國戲劇發展史中具有重要地位。不獨如此，西域許多民間藝術形式如雜技、歌舞等均是通過河西走廊傳入中原，深刻地影響了中華藝術形式的面貌，是形成絢麗多姿的中華藝術的重要因素之一。

三、中國文學地圖向西北拓展

中國幅員遼闊，文學的地域發展極不平衡。漢代以前，以《詩經》為代表的漢文學已經蔚為大觀，中國文學的中心在中原一帶，南方楚文化中孕育的《楚辭》亦璀璨奪目。除此之外，華夏文明的周邊地區，特別是西北少數民族聚居地的隴右大片地區的文學甚為荒蕪。《漢書·趙充國辛慶傳》曰：“秦漢已來，山東出相，山西出將。秦時將軍白起，郿人；王翦，頻陽人。漢興，郁郅王圍、甘延壽，義渠公孫賀、傅介子，成紀李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上宮桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節，此其可稱列者也，其余不可勝數”①（漢）班固：《漢書·趙充國辛慶傳》，北京：中華書局，1962年，第2791頁。。的確，此一時期隴右尚武之風顯著，文化則應者寥寥，無多建樹。現在能得知的僅是“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色”②逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年，第124頁。等片言只語，這種局面終因漢代開發隴右而得到明顯改觀。

中國文學地圖向西北的拓展首先表現為隴籍文人在漢代文壇發出聲音。漢代開發河西，大量移民及軍屯士卒、內地文士進入河隴地區，中原漢文化隨之在隴右地區開花結果。西漢時期的隴籍文人，雖多是以軍功名世，亦顯露出一定的文學才華，初顯漢代隴右作家創作的實績。西漢后期趙充國（隴西上邽人），著有多篇軍屯奏章，這些作品雖不能稱雄漢代文壇，但較之以前已經有很大進步，說明該地區文化水平的提高和進步。

至東漢時，隴籍文人已成為漢代文學不可小視的一股力量。隗囂，字季孟，天水成紀（今甘肅省秦安縣）人，青年時以知書通經而聞名隴上。隗囂不僅自己長于文學，創作有情感激越、氣勢充沛的戰斗檄文《移檄告郡國書》。隗囂割據隴右期間延攬人才，尤喜結交文學之士，當時中原地區一些著名文士如鄭興、蘇衡、杜林、申屠剛、王遵、周宗、王捷、王元、杜陵等紛紛投奔麾下，一時竟“名震西州，聞于山東”③（南朝）范曄：《后漢書》卷13《隗囂傳》，北京：中華書局，1965年，第522頁。，以隗囂為中心形成了一個文人集團。漢代以前，作家多出自中原及南方地區，隴右地區作家寥寥無幾。隨著內地文人向西北流動，隴右地區文化迅速發展起來，博學能文之士不斷涌現。皇甫規，安定朝那（今甘肅省平涼市）人，東漢末年著名將領、文學家，以《求自效疏》《建康元年舉賢良方正對策》等名世。王符，安定臨涇（今甘肅省涇川縣）人，以“潛夫”自號，著有《潛夫論》。秦嘉、徐淑夫婦，漢陽郡平襄縣（今甘肅省通渭縣）人，今存詩有秦嘉《贈婦詩》(五言)三首、《贈婦詩》(四言)一首；徐淑《答夫詩》一首，《述婚詩》兩首，《與妻書》《重報妻書》《答夫書》《又報嘉書》《為誓與兄弟書》五篇。趙一，漢陽西縣（今甘肅省天水市），其代表作《窮鳥賦》和《刺世疾邪賦》是中國文學史上的經典作品。梁竦，安定烏氏（今甘肅平涼一帶）人，作有《悼騷賦》。侯瑾，敦煌（今甘肅省敦煌市）人，著有《侯瑾集》二卷，今佚，《全后漢文》輯錄《箏賦》殘篇。仇靖，武都下辨（今甘肅省武都一帶）人，作有著名的《析里橋郙閣頌》，與《石門頌》與《西狹頌》并稱“漢三頌”，為歷代騷人墨客所推崇。張奐、張芝、張昶父子，敦煌淵泉（今甘肅省敦煌市）人，既是東漢著名軍事將領，又是文學世家。此外還有《王莽末天水童謠》《涼州民為樊曄歌》等民謠。漢代西北地域文學的興起，為中華文化注入了新的活力。

中國文學地圖向西北地區的拓展還表現為外地流寓隴右的文人增多。河西開發之前，外地旅隴文人的創作幾乎是一片空白。經漢代大量徙民開發河西以來，隴右地區漸成農業發達、畜牧興旺、人文薈萃之地。東漢建武五年（29），扶風安陵(今陜西咸陽東北)人班彪曾投奔魏囂，后又為竇融幕僚，建武十二年（36）回到關中。班彪的這段隴右經歷激發了其文學創作的激情，《王命論》《北征賦》即作于隴上。以隴右為題材的《北征賦》是東漢抒情小賦中的代表性作品：“登赤須之長坂，入義渠之舊城。……過泥陽而太息兮，悲祖廟之不修。釋余馬于彭陽兮，且弭節而自思。……越安定以容輿兮，遵長城之漫漫。劇蒙公之疲民兮，為強秦乎筑怨。……登障燧而遙望兮，聊須臾以婆娑。”①（梁）蕭統編、（唐）李善注：《文選》，長沙：岳麓書社，2002年，第289頁。長坂、泥陽、安定、長城、強秦、障燧等均是典型的隴上風物。《后漢書·班彪列傳》載，竇融被劉秀征召入京，“光武問曰：‘所上奏章，誰與參之？’融對曰：‘皆從事班彪所為’”②（南朝）范曄：《后漢書·班彪列傳》，北京：中華書局，1965年，第1324頁。。可見，著名的《責讓魏囂書》也是班彪的手筆。其后人班固、班超、班昭等，均與西域結下不解之緣，這與班彪的西行經歷不無關系。

京兆杜陵(今陜西西安東南)人杜篤，也是東漢初外地流寓隴右的著名文士，《隋書·經籍志》載有《杜篤集》一卷，惜其不傳。杜篤長于誄碑之文，《文心雕龍·誄碑》評價道：“杜篤之誄，有譽前代。”③（梁）劉勰撰、祖保泉解說：《文心雕龍解說·誄碑》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第218頁。隨著外地文士的到來，隴上獨特的民風民俗也開始走進世人的視野。漢樂府民歌《隴西行》是漢代無名氏歌謠，具有濃厚的生活氣息，情感真切自然，語言清新活潑，長于敘事鋪陳：

……好婦出迎客，顏色正敷愉。伸腰再拜跪，問客平安不？請客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上玉華疏。酌灑持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然后持一杯。談笑未及竟，左顧敕中廚。促令辦粗飯，慎莫使稽留。廢禮送客出，盈盈府中趨。送客亦不遠，足不過戶樞。娶婦得如此，齊姜亦不如。健婦持門戶，亦勝一丈夫。④ 逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年，第267-268頁。

詩中描寫隴西好婦不僅容貌美麗，而且待客熱情、禮儀周全、質樸大方，隴右風土人情第一次呈現在世人面前。

漢代文學中心由中原向西北地區拓展，拓寬了中國文學的地域空間，使向來被認為是文化荒漠的河隴地區出現了勃勃生機，初步形成了地域文學中心。雖然漢代隴右文學成就和影響尚不足以同中原地區相比，也無司馬相如、楊雄等文學大家，但畢竟較之過去大為改觀，為該地區魏晉隋唐文學的繁榮奠定了基礎。

四、軍屯文學的興起

河西屯田制度對漢代文學的直接影響之一是軍屯文學的興起。隨著屯田制度的實施，圍繞屯田問題的奏章開始興起，帶動了漢代隴右散文的長足進步。趙充國（前137—前52），字翁孫，隴西上邽(今甘肅清水縣)人，是一位能騎善射、驍勇多謀的軍事家，為人沉著勇敢，有遠見深謀，對屯田問題見解獨到，《全漢文》錄其就隴右屯田問題給朝廷上的奏疏寫道：

臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。戰而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。蠻夷習俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，悉于寄托遠遁，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之敵，雖未及伏辜，兵決可期月而望。①（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》，北京：商務印書館，1999年，第294頁。

作者先依據兵家貴謀賤戰、以逸待勞的策略，從戰略的高度說明屯田是“順天時，因地利”之舉，必將取勝。他還提出留兵屯田“十二便”：

步兵九校，吏士萬人，留屯以為武備，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虜，令不得歸肥饒之墜，貧破其眾，以成羌虜相叛之漸，二也。居民得并田作，不失農業，三也。軍馬一月之食，度支田士一歲，罷騎兵以省大費，四也。至春省甲士卒，循河湟漕谷至臨羌，以示羌虜，揚威武，傳世折沖之具，五也。以閑暇時下所伐材，繕治郵亭，充入金城，六也。兵出，乘危僥幸，不出，令反叛之虜竄于風寒之地，離霜露疾疫瘃遂之患，坐得必勝之道，七也。無經阻遠迫死傷之害，八也。內不損威武之重，外不令虜得乘間之勢，九也。又無驚動河南大開、小開使生它變之憂，十也。治湟陿中道橋，令可至鮮水，以制西域，信威千里，從枕席上過師，十一也。大費既省，徭役豫息，以戒不虞，十二也。②（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》，北京：商務印書館，1999年，第294頁。

作者從十二個方面具體陳述屯田之利：使漢朝威德并行、減輕徭役、節省軍費、以逸待勞、減少傷亡、便于控制西域；使羌人處于寒瘠之地、沮喪士氣、內部離叛、分化瓦解、不戰自潰。作者據實而論，直追西漢賈誼，可謂漢代鴻文。

五、從“馬踏飛燕”銅馬俑看隴右地區藝術的勃興

秦漢時期，“天水、隴西、北地、上郡與關中同俗”，③（漢）司馬遷：《史記·貨殖列傳》，北京：中華書局，1959年，第3262頁。河東地區是關中文化區的重要組成部分，河西地區尚未開發，月氏、羌族、匈奴、烏孫等民族活動于此。漢代開發河西之前，河西文化藝術一片寂寥，無多建樹，與內地相比差距十分明顯。漢代設置河西四郡、開通絲綢之路以來，不僅中土的絲綢、先進的冶金技術、造紙、茶葉、絲綢、漆器及排簫等物質文明傳至西方各國；西方眾多的物質文明，佛教、景教、祅教等宗教，音樂、舞蹈、雜技等多種藝術亦通過河西走廊傳入內地。河隴地區的藝術亦迅速發展起來。

1969年出土于甘肅省武威雷臺的東漢墓中出土的“馬踏飛燕”銅馬俑，奔馬身高34.5厘米、身長45厘米、寬13厘米，馬昂首嘶鳴，軀干壯實，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭觀望。1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標志。

文物是以特殊的形態凝結著特定的歷史、特定時間的精神現象。兩千年前河西地區“馬踏飛燕”銅馬俑，是歷經滄桑的華夏本土文化基因中培育出來的結晶，閃耀著東方哲學的智慧光環，無論其精神高度還是藝術品質均堪稱世界藝術史上的經典之作。當年由河西地區的能工巧匠精心打造的銅奔馬形象，經由歷史激流的淘洗，已成為漢王朝文化精神的標志。從整體來看，銅奔馬彰顯的是漢代的恢宏氣象，契合的是中華民族藝術“傳神寫照”的寫意精神。銅馬三蹄凌空飛馳，奮力向前，作者運用粗獷簡練、充滿想象力的線條，將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致，極大地增強了奔馬形體的視覺張力。這種大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感。青銅器藝術是靜止的，如何在靜中表現出令人瞠目結舌的動感，特別是要表現一匹日行千里的良馬神速，只注重形體動作的塑造就顯得不夠了。無名藝術家大膽運用襯托手法，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子，以飛燕的來襯托奔馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。

魯迅曾說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊，虎，天祿，辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法簡直前無古人。”①魯迅：《墳·看鏡有感》，見《魯迅全集》第1卷，北京：人民文學出版社，1980年，第202頁。從美學思想的角度看，“馬踏飛燕”銅馬俑表現出來的雄渾、大氣、勁健之美，不僅體現出漢代奮發向上、豪邁進取的精神特質，同時還以高度的藝術創造實績，證明漢代隴右地區藝術達到了登峰造極的高度。

總之，漢王朝開通絲綢之路，經營河隴地區，不僅給西北邊疆地區帶來了先進的生產技術、生產工具和優良品種，更便利了內地與西域的經濟文化交流，使得該地區成為漢至隋唐時期全國最為開放、最具活力、最具文化特色的地區之一。不同國度、不同民族、不同文化、不同地區之間精神文化、風情習俗的互相浸染融合，形成開放、進取、融合的多元文化生態，產生了眾多的作家、作品，拓展了中國文學地圖的疆域，并在隋唐時期攀上了中國文學藝術的高峰。從文學的角度觀之，漢代開發河隴是一種不可忽視的文學生態環境，足以構成文學史上的重要一環。