探尋壽圣泉

◎ 于克南

賈汪區泉多水多，號稱泉城，許多古老的村莊以泉命名，如泉旺頭村、泉河村、青山泉村等等，有的村名簡單明了，如大泉村，有的村名充滿詩情畫意，如澗溪村，總之，這些村莊的名字都和泉水有關。在賈汪區眾多的泉水之中，有一口泉不能不提，泉水之大，騰涌之高，比濟南的趵突泉還要震撼，它就是壽圣泉。

據清道光《滕縣志》記載：“茱萸山，下有壽圣泉，方徑二尺許，水涌出如沸湯，為大河，即濟南之趵突不及也。”（清王政，《滕縣志》，鳳凰出版社2004年版，卷三第6頁）

看到這樣的記載，誰能不為之驚嘆？趵突泉是被譽為“天下第一泉”的中國名泉，可想而知壽圣泉是何等的清流湍急。

當我們去拜訪這口神泉時，它卻杳無音信了，難道是中了“肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐”的斷言？我們打算找到它，哪怕是一處枯竭的遺跡，都不虛此行。

白水泉和大泉

圍著茱萸山走村串巷，走訪有名望的老人，打聽到整個茱萸山聞名遐邇的泉水有兩處，一處是白水泉，一處是大泉。

白水泉，位于茱萸寺東北角的團山腰，正對三里外的鹿樓村，83歲的陳大鳳老人介紹：“開泉時，擱俺莊看得夋量的，一滋多高，煞白個水，一開就淹洼子。”老人講的是徐州方言，夋量——清楚，一滋——噴水，煞白——特白，老人所在的村莊叫徐樓村，地勢比較低洼，村內的幾個水塘大家叫洼子。所謂開泉，是指暴雨過后不久，泉水像開了閘門一樣從溶洞中噴射而出。為了保護村莊，村民們在山下打壩圍堰，把這條水龍堵截在壩子里，圣水湖就是這樣形成的。

大泉，位于徐州市第七中學南門外三百三十米，它的知名度非常高，賈汪區不知道大泉的中老年人不多，可是大泉早已被填埋了。56歲的鄭敏是大泉中心小學退休教師，家住泉沿邊，從小聽著泉水的聲音長大，她對大泉非常留戀：“大泉是賈汪區最出名的泉，大泉村有三座廟三個汪，玄黃廟、土地廟和白馬廟，大汪、丁記汪和苗記汪，泉水從大汪流出來經過丁記汪、苗記汪流淌到排洪道，再流淌到不老河里”“大泉的泉水冬暖夏涼，泉水清澈見底，下面的砂石，水里的游魚，比在鏡子里看得還清楚！”“夏天去里面洗澡的人多，如果你潛入泉底，不用你自己游，泉水就會把你給頂上水面來”“開小煤礦時，地下水被破壞了，村里就把這口泉賣給了煤干校，煤干校在泉邊建了一個水塔，后來煤干校改名徐師大技術學校”據鄭老師的美好回憶，大泉名不虛傳。

白馬山和壽圣泉

白水泉和大泉哪個是壽圣泉？明萬歷《兗州府志》用一張輿圖標注了壽圣泉的位置，它位于茱萸山的西部，臨山之東，白馬山之南（明于慎行，《兗州府志》，齊魯書社1984年版，圖考第9頁） ，而白水泉位于茱萸山的中部，顯然可以把白水泉排除掉。大泉位于茱萸山的西部，大泉就是壽圣泉嗎？

說到大泉、臨山和白馬山，就不得不講泉水與大運河的關系。

明代，為了確保大運河暢通，采取了積蓄泉水保證漕運的手段，《明史》載:“工科給事中何士晉說道：‘從前，大運河從昭陽湖經過，過了夏鎮因黃河泥沙的淤積無法通行了，才決定開通泇河。為了避免河道水淺和徐州百步洪、呂梁洪的危險，聚積各處泉水，按時開閉閘門，通行無阻長達六年。’” （清張廷玉等，《明史》，中華書局1997年版，卷八十七《河渠志五》）由此可見，泉水對保證大運河暢通無阻是多么的重要。明代對“濟運護漕”有嚴格的規定，如果農夫牽的牛喝了積蓄的泉水，牛都要被沒收，清道光《滕縣志》：“明朝十八泉則一切規之以濟漕，而行水者奉法為屬，即田夫牽牛飲其流亦從而奪其牛矣。” （《滕縣志》卷三第10頁）

運河兩岸的泉水在明清時期曾做過詳細統計，并記載于地方志之中，比如徐州柳泉鎮有個五珠泉村，村子以泉為名，查閱新千年整理全本《徐州府志》，這口泉原名母豬泉，（趙明奇，《徐州府志》，中華書局2001年版，第715頁）如果叫“母豬泉村”豈不有失大雅？！如果沒有古代的泉水統計結果，很難知曉五珠泉村優雅村名背后的秘密。

茱萸山由群峰組成，萬歷《兗州府志》圖考中把白馬山和臨山從茱萸山剝離，強調了兩口泉水的位置，目的是為濟運護漕作參考。

經實地觀察，在茱萸山西側，唯有東山和土龍山這兩座山峰可以從茱萸山剝離，它們和東側緊密相連的山峰有一定的距離，結合明萬歷《兗州府志》的圖考，兩山一大一小，不難判斷出東山即白馬山，土龍山即臨山。有些發現并不是因為你獨具慧眼，大自然賜予了所有人洞曉空間的能力，關鍵是你有沒有身臨其境。

白馬山，山西有大泉，村民臨泉而居起名大泉村，據村中老人們回憶，泉邊原有白馬廟，廟會農歷三月三，白馬廟坍塌以后，大家叫它廟臺子，推測白馬廟以白馬山為名。

從紫金雅苑小區的樓頂張望，白馬山非常形似，馬頭、馬身、馬尾都有，只是馬頭峰被開山采石炸掉了大半。

明萬歷《兗州府志》對大泉有明確記載：“泥溝河，在城東南百一十里，源出白馬山西平地，西南流過沙溝入呂孟湖。”（《兗州府志》卷三第11頁）

四百多年前，大泉沖出的一條河流叫泥溝河，泉水經沙溝（徐州叫不老河）流入呂孟湖，呂孟湖位于山東微山島呂蒙村東南。講到這，大家都感到驚奇，不老河的水不是東流進入駱馬湖的嗎？現在的確是這樣，但是，在明代，為了濟運護漕，不老河的水是倒流的，匯聚的泉水非常大把荊山橋都沖垮了，于是有了張膽捐資重建荊山橋的義舉，至今我們仍能看到荊山橋牌坊上的“萬世津梁”四個大字，這是乾隆皇帝的御筆。

臨山，因緊鄰大山而得名，百姓既叫土龍山還叫土山，泉河古廟位于其上，坊間傳聞，抗戰時期為了防止日本人占據寺廟，百姓一把火把寺廟燒了。廟會是農歷四月初八，2018年開始，廟會遷移到大洞山風景區門前。

壽圣泉的大概位置找到了，它位于東山之南，土龍山之東。

考察期間，賈汪區的變化日新月異，十里花溪、泉城花都、御龍山水等小區如雨后春筍般拔地而起，泓福路、永福路、轉型大道踏著時代的脈搏通向遠方，往日的一馬平川如今鱗次櫛比。

這進一步證明大泉不是壽圣泉，壽圣泉北面有白馬山，大泉的北面是一馬平川。

泉河村和壽圣泉

東山之南，土龍山之東有個村莊叫泉河村，如果這個村莊不存在一個大的泉水，它不會叫泉河村的。這個判斷同明萬歷《兗州府志》對壽圣泉的記載不謀而合：“茱萸山，壽圣之泉出焉，方徑二尺，涌出如沸，流而為泉河。”（《兗州府志》卷三第10頁）

壽圣泉流出的泉水沖出的一條河流叫泉河。

清道光《滕縣志》錄入了晚清詩人滿秋石的一首詩《合昏墓》，詩前小序記載了泉河村的壽圣泉：“合昏墓，泉河鹿濟永聘陳景山女。滕東南界多荒山，大者茱萸山出泉，泉出右繞折東注大河，鑿破支流穿山川，開合動復靜其中，有墓曰合昏。” （《滕縣志》卷十三第15頁）從文中可以看出，壽圣泉的水非常大，合昏墓位于泉河旁邊。滿秋石生卒為1749～1830年，二百多年前，壽圣泉依然水勢茂盛。

為了進一步探訪查實，2018年6月2日下午，筆者會同徐州市圖書館古籍部王仁同主任、徐州市教育局教研室韓秋紅主任、賈汪區建平中學韓震老師前往泉河村進行實地考察，這三位老師均是對徐州古文化進行孜孜不倦研究的學者。

在土龍山我們遇到85歲的王兆榮老人，說到泉河村的泉，他首推上泉：“大泉都沒有上泉的名氣大，上泉現在只是一口井了，井里一年四季都有水，從沒干過，沒自來水之前，整個村莊都吃這口井水”“以前化工廠想用這口泉水，把泉眼打深了，發現上行有水，底行沒有水，就把這個泉用青石板圈了起來”，老人講的“上行有水，底行沒水”是說這口泉水是地表水。但是，老人沒聽說過這個泉叫壽圣泉。

我們接著來到上泉，井口為長方形，下方是圓形，目測直徑一米多一點。

住在井邊的崔家成老人講，泉河共有七個泉，上泉、鍋卡泉、毛泉等等，“上泉是最古老的泉，以前是個水坑，淌水可大了，咕嘟咕嘟的，在泉邊打個壩子，水就自動把幾畝地澆好了，最近幾年不太往外淌水了。”可惜，崔家成老人也沒聽說過這個泉叫壽圣泉。

崔家成老人介紹，泉河的七個泉除了上泉位于茱萸山正西，其它的泉均位于茱萸山西南，如果是這樣的話，上泉的位置符合古方志“茱萸山之西”的記載，或許上泉就是壽圣泉。

除了上泉，這一帶還有刮不透的泉、牛鼻泉、老泉等等，它們都處在一條水系上，這條水系呈東北——西南走向，村民圍泉而居就形成了目前泉河村、王莊村和虎莊村也是按照這條水系的走向排列的。刮不透的泉位于官莊村后山澗之中，牛鼻泉位于小茱萸寺東側，老泉位于虎莊村中部。牛鼻泉四季流水不斷，刮不透的泉的泉水舀不完，其它的泉常年有水不涸。許多村民都去牛鼻泉和刮不透的泉挑水吃。

探訪結束的時候將近晚上八點，華燈初上，大家踏著夜色迎著山風滿載而歸。