淺談民族聲樂(lè)演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一

童姍姍

（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510640）

我國(guó)的民族文化發(fā)展有很長(zhǎng)的歷史，從個(gè)點(diǎn)帝王將相的宮廷演奏，到現(xiàn)在的民族音樂(lè)風(fēng)格的大融合，都在說(shuō)明民族音樂(lè)在文化中的地位很高，但是對(duì)民族音樂(lè)的研究一直停在表面，只有深入研究該問(wèn)題，才能促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展，最終讓我國(guó)民族音樂(lè)站在世界藝術(shù)的頂峰。

一、民族聲樂(lè)在演唱時(shí)需要注意的事項(xiàng)

（一）氣息的控制

氣息的控制是演唱者的必備素質(zhì)之一。在利用氣息之前，要明確氣息、聲音和情感的關(guān)系，然后達(dá)到和口腔、胸腔的共同調(diào)整，實(shí)現(xiàn)音調(diào)和音律之間的協(xié)調(diào)，通過(guò)用氣實(shí)現(xiàn)聲音的轉(zhuǎn)變。要調(diào)整好氣息來(lái)帶動(dòng)情緒的變化。當(dāng)氣息和情感交融時(shí)，聲音的表達(dá)就會(huì)收放自如。

（二）高位置共鳴

是指通過(guò)嗓音的傳達(dá)，結(jié)合高音的共鳴實(shí)現(xiàn)演唱。在演唱民族聲樂(lè)時(shí)，如果想完成好作品，就是具備高位置共鳴的素質(zhì)，這樣才能體現(xiàn)演唱者洪亮的聲音，加上細(xì)膩的情感，在聽(tīng)覺(jué)上的效果才更加具有感染力。如果不能實(shí)現(xiàn)高位置共鳴，就很難把握音準(zhǔn)。也很難表現(xiàn)出想要表達(dá)的情感。

（三）咬字吐詞和行腔

民族聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)也包括做到正確的咬字和清晰，這樣才能讓聽(tīng)者明確歌詞的含義和歌曲要表達(dá)的情感，行腔的練習(xí)有利于實(shí)現(xiàn)咬字吐詞的準(zhǔn)確性。

二、民族聲樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格

民族音樂(lè)風(fēng)格包括很多要素，比如民族的情懷、音樂(lè)自身的風(fēng)格、語(yǔ)言的表大形式、文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的演唱藝術(shù)也被這些因素制約著，表現(xiàn)出了以情帶聲的特點(diǎn)，達(dá)到聲情并茂的表現(xiàn)形式，還有以字行腔和字正腔圓的方法，演唱風(fēng)格是一名歌手長(zhǎng)期演唱形成的，對(duì)發(fā)聲技巧要求很高，能夠體現(xiàn)出很高的音樂(lè)素養(yǎng)，結(jié)合自己的文化特點(diǎn)、專業(yè)水平對(duì)作品形成更好的展示，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的研究，才能把握歌曲的風(fēng)格，成為自己的作品，進(jìn)而體現(xiàn)出作品要表達(dá)的深層含義。在民族聲樂(lè)中，演唱者對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行多次創(chuàng)作，把個(gè)人的情感結(jié)合在音樂(lè)里面，就能形成獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)形式，演化成為特定的藝術(shù)風(fēng)格。以下說(shuō)明幾種風(fēng)格形式，并做簡(jiǎn)要分析：

（一）區(qū)位風(fēng)格

區(qū)位風(fēng)格是影響歌手演唱風(fēng)格的重要因素，西南地區(qū)的音樂(lè)和內(nèi)蒙的地區(qū)的音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)就有很大差別，風(fēng)格上也不盡相同。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，例如黃河中下游地區(qū)的民歌，受地理環(huán)境因素影響，演唱方式通常聲音高亢，情感豪放。比如民族歌手阿寶，他就是在黃土高原千溝萬(wàn)壑的地勢(shì)上演唱出了識(shí)別度很高的陜北民歌。而陜南地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格上更多的體現(xiàn)出優(yōu)美的旋律，在情感表達(dá)上也更加細(xì)膩柔和。此外，游牧民族的歌曲充滿畫(huà)面感且歌聲悠揚(yáng)，江南水鄉(xiāng)的曲調(diào)聽(tīng)上去更加清新，比如盲人音樂(lè)家阿炳用二胡演奏的《二泉映月》平淡的節(jié)奏下抒發(fā)著不卑不亢的個(gè)人情懷。

（二）時(shí)代風(fēng)格

在民族聲樂(lè)中，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展和歷史文化的影響，不論是側(cè)重于抒情還是奔放，傳統(tǒng)的好事民族的，不同的音樂(lè)作品都能體現(xiàn)出截然不同的音樂(lè)風(fēng)格。唐朝的樂(lè)曲在聽(tīng)覺(jué)上更強(qiáng)調(diào)宏偉的氣勢(shì)，比如《秦王破陣樂(lè)》，明清“小曲”則更加柔和舒緩，例如洪昇的《長(zhǎng)生殿》。五十年代的歌曲包含了很多的理想主義元素，比如大家耳熟能詳?shù)能娐酶枨涂箲?zhàn)歌曲，新時(shí)代的歌曲就更加多元化，流派紛呈，民族音樂(lè)也等到了發(fā)展如蒙古歌曲和三江流域地區(qū)的歌曲等。所以說(shuō)，聲樂(lè)作品是時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)。

（三）個(gè)人風(fēng)格

進(jìn)行民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品演唱時(shí)，要表現(xiàn)出唱功的穩(wěn)定。如果說(shuō)民族風(fēng)格的不同體現(xiàn)在演唱者的音質(zhì)和音速等表達(dá)上，那么個(gè)人風(fēng)格就更能體現(xiàn)出民族聲樂(lè)的特色，比如節(jié)奏的控制和情感的表達(dá)等音樂(lè)細(xì)節(jié)。比如藝術(shù)家德德瑪和克里木就形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，阿寶的陜北民歌更是代表了地區(qū)特色，霍尊作為新時(shí)代民族唱法的代表更是掀起了民族歌曲復(fù)古風(fēng)潮。

三、演唱風(fēng)格和演唱方法的關(guān)系

演唱風(fēng)格是可以通過(guò)演唱方法表現(xiàn)出來(lái)的，它們之間的關(guān)系極為密切。民族歌曲通過(guò)技法展現(xiàn)出來(lái)，才能讓聽(tīng)眾體會(huì)字里行間的情感，通過(guò)氣息的調(diào)整結(jié)合韻律展現(xiàn)在聽(tīng)眾視野。扎實(shí)的演唱技法是是民族聲樂(lè)演唱的基本要素，不論演繹哪首民族歌曲，都要提升演唱技法，通過(guò)演唱技法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)特色的表達(dá)，體現(xiàn)出不同的地區(qū)特色，演唱者為了把作品演繹到極致，就會(huì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，提升表演的內(nèi)涵。演唱者的唱法也要靈活多變，展現(xiàn)出超強(qiáng)的藝術(shù)功底，提升演唱感染力，讓觀眾熟知。同樣的，演唱者如果只注重“炫技”，忽略了情感的投入，觀眾就容易產(chǎn)生視聽(tīng)疲勞，無(wú)法領(lǐng)略作品傳達(dá)的思想。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族聲樂(lè)演唱技術(shù)方法和藝術(shù)風(fēng)格，兩者關(guān)系緊密，在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和演繹中發(fā)揮著作用。演唱者要建立在扎實(shí)的唱功基礎(chǔ)上，讓真摯的情感融入到演唱風(fēng)格，才能舞臺(tái)表現(xiàn)更具張力，所以要加強(qiáng)演唱方法，通過(guò)良好的舞臺(tái)表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)傳承和發(fā)展。