簡(jiǎn)析美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響*

白居業(yè) 金瑋 王雅妮

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

近年來(lái)，中西方文化交流和融合是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)象。在音樂(lè)方面，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)也逐漸趨向于“美聲化”，但美聲和我國(guó)民族音樂(lè)是兩種不同的音樂(lè)藝術(shù)形式。美聲唱法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變已經(jīng)成熟，在當(dāng)今社會(huì)中美聲和商業(yè)的融合也使其大眾化并和市場(chǎng)相結(jié)合擁有很強(qiáng)的生命力；我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)主要以戲曲、曲藝、民歌等種類，但相對(duì)來(lái)說(shuō)戲曲、曲藝的觀眾并不大眾。中西方文化的交流也為我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)帶來(lái)了新的元素，美聲唱法在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用也為民族聲樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。

一、傳統(tǒng)民族演唱方法簡(jiǎn)析

我國(guó)民族音樂(lè)的演唱方法大多是根據(jù)生活的情景而演繹的，大多采用的是原生態(tài)的唱法，直接抒發(fā)心中的情感沒(méi)有過(guò)多的裝飾，在演唱技巧上也沒(méi)有很多的規(guī)范[1]。例如藏族的呼麥唱法是來(lái)自于草原牛羊的聲音，陜北民歌來(lái)源于農(nóng)作生活的習(xí)慣情景，閩南歌曲的形態(tài)和演唱方式也和當(dāng)?shù)厣钣惺侄嗟南嗨浦帯Ｎ覈?guó)民族歌曲、曲藝的演唱方法大多采用的是真嗓演唱，歌曲的演唱表現(xiàn)和演唱者本身的音色和真聲有很大的關(guān)聯(lián)，這種演唱方法對(duì)歌唱者聲帶有很大的損傷，這也縮短了演唱者的歌唱生涯。在我國(guó)戲曲演唱中，雖然有假唱的方式存在但占的比率也十分小，大部分還是使用真聲的演唱方式[2]。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法的發(fā)展趨勢(shì)

（一）融合美聲唱法

美聲唱法起源于歐洲，是歐洲發(fā)展過(guò)程中的人類意識(shí)形態(tài)在時(shí)代發(fā)展中的產(chǎn)物。美聲唱法是指喉頭在保持吸氣位置狀態(tài)下，呼出的氣流影響聲帶，使其打開(kāi)的共鳴腔體能夠完全、均勻的找到共鳴歌唱方法[3]。在我們新中國(guó)成立以來(lái)，各國(guó)之間的文化也傳入我國(guó)，美聲也隨著其他文化一同傳入我國(guó)，美聲唱法的傳入也為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)更豐富的內(nèi)容。美聲唱法與我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)不同的是多采用假聲的方式進(jìn)行演唱，我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)方法和演唱方法也有許多地方可以借鑒美聲的唱法。美聲唱法在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中的應(yīng)用，增加了我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中假聲唱法，這使得我國(guó)民族聲樂(lè)中真假聲混合方式的演唱讓我國(guó)民族音樂(lè)更有魅力。真假聲混合方式使得民族聲樂(lè)中高音、低音更加清晰，也拓寬了我國(guó)民族音樂(lè)的魅力和張力。

（二）借鑒美聲唱法的聲音訓(xùn)練方法

我國(guó)民族聲樂(lè)的訓(xùn)練教學(xué)中，教師的教學(xué)方法還存在著一些不合理的方式。在發(fā)聲訓(xùn)練中，教師一味的要求學(xué)生發(fā)出“亮”音，長(zhǎng)期施行這樣的訓(xùn)練方法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的音域變窄從而使呈現(xiàn)的作品缺乏張力[4]。美聲的訓(xùn)練方式會(huì)使演唱者打開(kāi)嗓子，使學(xué)習(xí)者發(fā)出的聲音更圓潤(rùn)、通透。在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的教學(xué)中借鑒美聲的教學(xué)方法可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各個(gè)階段更好的學(xué)習(xí)到聲樂(lè)的技巧。

三、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的意義

（一）促使我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中借鑒美聲唱法，在保留了我國(guó)民族聲樂(lè)的精髓的基礎(chǔ)上使得歌唱者在歌唱過(guò)程中更明確的區(qū)分高音、低音，也解決了民族聲樂(lè)高音干澀尖銳的問(wèn)題。民族聲樂(lè)中應(yīng)用美聲唱法使我國(guó)民族聲樂(lè)更有韻味及特色，傳統(tǒng)聲樂(lè)表現(xiàn)形式更新穎，而且也有了獨(dú)特的味道。借鑒美聲唱法的民族聲樂(lè)有了可持續(xù)發(fā)展的生命力。

（二）有利于突出我國(guó)民族聲樂(lè)的特色和風(fēng)格

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族聲樂(lè)也隨著不同的民族有著不同的特色，我國(guó)各民族有不同的民族方言和生活特色也使得各民族的聲樂(lè)有了地域的差異。例如：陜北民歌、東北二人轉(zhuǎn)、藏歌、黃梅戲、京劇、豫劇等等。民族聲樂(lè)教學(xué)中借鑒了美聲唱法也突出了我國(guó)民族聲樂(lè)的特色，例如現(xiàn)代流行歌曲中李玉剛的《貴妃醉酒》采用了我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲元素；薩頂頂?shù)摹度f(wàn)物生》中采用了藏語(yǔ)、梵語(yǔ)、漢語(yǔ)等，這些歌曲都是具有民族特色的也受到了廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。民族聲樂(lè)教學(xué)中借鑒美聲唱法使我國(guó)民族聲樂(lè)擁有了更豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格[5]。

（三）促使我國(guó)民族聲樂(lè)更多元化

在當(dāng)今多元文化的交流更新中，也使得我國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)入了快速的發(fā)展階段也促使我國(guó)民族聲樂(lè)走向國(guó)際。在多元化的時(shí)代背景下，我國(guó)民族聲樂(lè)吸收了各種風(fēng)格的音樂(lè)元素使我國(guó)聲樂(lè)也打破了單一的模式，豐富了我國(guó)民族聲樂(lè)的形式。說(shuō)唱、口技、搖滾等元素在我國(guó)民族聲樂(lè)中的應(yīng)用使得我國(guó)民族聲樂(lè)更加多元化。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)是我國(guó)各民族的瑰寶，同時(shí)反映了我國(guó)各民族的語(yǔ)言特色和情感表達(dá)方式引起了聽(tīng)眾的心理共鳴。美聲唱法融入到我國(guó)民族聲樂(lè)中，可以更好的發(fā)揮我國(guó)民族聲樂(lè)的特色和形式，也突出了我國(guó)民族聲樂(lè)的特色同時(shí)也使我國(guó)民族聲樂(lè)更新穎化、現(xiàn)代化。