苗族古歌傳承方式探討

畢志濤

（貴州師范大學音樂學院，貴州 貴陽 550001）

苗族古歌是長期的歷史發展過程中形成的一種詩體神話，隨著時間的推移，人們不斷進行新的創造和加工，數量龐大，并且古歌的內容更是異彩紛呈，歷經數千年的洗禮，內容依舊十分完整。苗族古歌的篇幅一般較長，一般的創作模式是即興創作，可以想象上萬字的古歌，在創作者的口中被即興的演繹出來是一種怎樣的景象。而且隨著國家對于傳統的優秀文化的傳承與保護，在2006年苗族古歌列入第一批國家級非物質文化遺產。

一、苗族古歌的傳承方式

（一）傳承方式之先祖傳承

苗族古歌的起源較早，大約可追溯到原始社會時期，而原始社會對于巫術文化是較為推崇的，苗族古歌是社會文化生活的生動展現，一定程度上展示著苗巫文化的具體特點。根據苗族的習俗，苗族古歌的演唱是有嚴格的場合以及時間要求的，在平常的日子中，是很難聽到人們演唱苗族古歌的，而且，苗族古歌對于演唱者也有具體的要求，對于普通人來說，是不會演唱苗族古歌的，苗族古歌的學習也是較難的，根據傳統來看，一個人是否能演唱苗族古歌要看此人與苗族先靈的聯系，這是一種“隨緣”的選擇演唱者的方式，這一方式也是苗族信奉神靈的生動體現。有報道對苗族以演唱者進行了采訪，被采訪的苗族古歌演唱者稱自己于夢中學會，是先靈在夢中傳授。這種奇特而又“隨緣”式的傳承方式，給本就色彩鮮明的苗族古歌再加一種神秘的色彩。

（二）傳承方式之族系傳承

中華民族自古以來就是較為看重血緣關系的，原始宗法制度的傳承與演變，血緣成了中華民族人們化不開的結。苗族作為中華民族的重要組成部分，其從古發展至今，其文化中也蘊含著豐富的血緣宗親色彩。苗族古歌一般是依靠族系加以傳承，族系間的古歌傳承是較為常見的傳承方式，族系傳承通過宗法血親關系進行古歌傳承，這里的宗法血親既包括了直系的血親也包括了旁系的血親。這種傳承方式類似于我們理解中的工匠、刺繡的傳承，一家族掌握其中的技藝內涵，并且不外傳，而古歌的傳承就是家族中的上一代人掌握著古歌的傳唱技藝，而通過言傳身教傳遞給下一代人，循環往復直至家族滅亡，這種族系內的，使得苗族古歌在一個世家大族中傳承，一定程度上顯示了家族在苗族古歌傳承中的重要作用。

（三）傳承方式之師傳徒受

以師徒關系為基礎而進行傳授的傳承方式，是一種實用性較強且傳播較廣的傳承方式。在歷史上，不管是苗族古歌的拜師還是其他的技藝的拜師，拜師都是十分困難的。而對于苗族古歌來說，其拜師的難度在于，拜師儀式的復雜化以及拜師本身所包含的神化色彩，一個經驗豐富，技藝高超的苗族歌師要選擇徒弟，標準是獨特的，苗族歌師選擇徒弟前需要進行占卜，來查看拜師之人的心思，看拜師之人是否誠心學習苗族古歌，是否有學習古歌的資質。拜師的儀式感較強，需要在特定的時辰，特定的場合進行祭祀儀式。

（四）其他傳承方式

由于苗族古歌的傳授有較高的標準，而已不復分并不符合以上的傳承標準，就出現了自學、偷學的方式，這種方式下，學者沒有進行正式化的拜師學習，而且沒有達到先靈的“緣分要求”，再加上在本家族內，并沒有苗族古歌傳承的歷史背景，所以只能通過自身的努力，在聽到古歌時候記錄旋律，或者是在一旁偷偷地觀看別的學徒學習。如今，現代媒體的發展苗族古歌傳承也有了新的方式，就是通過錄音等方式，再借助音頻播放器進行自主學習。

二、苗族古歌傳承的特點

（一）帶有明顯的宗教以及神化色彩

從傳承的方式中我們不難看出，苗族古歌帶有鮮明的宗教神化色彩。首先是先祖的傳承方式，以一種“隨緣”的方式，依靠先祖的托夢，以及與先祖的通靈感應等，得到古歌學習的資質。在師徒傳承模式中，古歌歌師想要收徒首先要進行占卜，確定徒弟的人品特征，在拜師儀式中還要進行祭祀等都體現了宗教神化的色彩。

（二）苗族古歌的傳承存在的壟斷的特征

從家族傳承的方式來看，苗族古歌的具體傳承技藝是掌握在一個或者數個家族手中的，這種苗族古歌的傳承只在家族內部進行，與外界的聯系較小，帶有一定的壟斷性質。其次來說，在一個家族內進行傳承，其內容或者形式的創新性會相對減弱，因為與外界交流相對較少，使得苗族古歌的傳承家族之間缺乏一定程度的競爭，無法更好的假發苗族古歌的新興生命力。

（三）沒有系統化的傳承模式

古歌的傳承一班選擇的時間是在正月，且多半是在晚上，而且苗族古歌歌師在傳授的過程中都是有所保留的。在苗族古歌的傳承過程中，沒有系統化的股則制定。而且對于苗族古歌的傳承，沒有形成一套特定的傳承規則。

三、結語

苗族作為中華民族的重要組成部分，苗族文化也是中國燦爛文化的精彩成分。苗族古歌最為優秀的苗族文化的一部分，無論是苗族還是其他民族對其傳承與發展都有不可或缺的責任。苗族古歌傳唱千年，其傳承方式豐富多樣且色彩鮮明，文章較為深入的探究了以往苗族古歌的傳承方式，以加深對苗族古歌的了解從而為其依靠現代化傳播手段進行傳承提供理論基礎。為更好的傳承苗族古歌準備條件。■