理性的邊緣，感性的裙擺
——淺析二十世紀表現(xiàn)主義音樂審美特性

于 仙

（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116029）

一、表現(xiàn)主義產(chǎn)生：豐沃的土壤

第一次世界大戰(zhàn)摧毀了西方近代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，也摧毀了其賴以建立的精神支柱，它迫使西方知識分子對整個西方現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)進行一場深刻的反思，人們不滿足于印象主義音樂所描畫的外界印象，進一步的渴望將內(nèi)心的情感體驗表現(xiàn)出來，于是，表現(xiàn)主義音樂在第一次世界大戰(zhàn)前夕于德奧興起。它從繪畫、文學(xué)領(lǐng)域擴展到了音樂領(lǐng)域。從傳承角度分析，表現(xiàn)主義音樂史人們審美極端化和西方傳統(tǒng)文化解體的產(chǎn)物。

任何時期音樂的產(chǎn)生都與社會文化環(huán)境、政治民族背景有著明晰的牽引關(guān)系。社會的動蕩不安，使人們心靈的極度乏味、空虛，需要越來越多來自本源內(nèi)部的刺激而不是僅僅停留于對事物的描畫，它來源于人們對現(xiàn)實世界的極度不確定和危機感，德國統(tǒng)治集團的專橫統(tǒng)治不僅與其他帝國主義國家矛盾尖銳，也使其內(nèi)部社會矛盾日趨惡劣，盧那查爾斯基說：“表現(xiàn)主義是可怕的社會絕望的產(chǎn)物”。人們渴望通過表現(xiàn)來淺嘗即止脆弱須臾的靈魂。

二、表現(xiàn)主義音樂中的美學(xué)特征

（一）反傳統(tǒng)性的審美表達

表現(xiàn)主義音樂的最大特征是反傳統(tǒng)性。它的審美內(nèi)核主要體現(xiàn)在不同于普通的情感表達，往往出其不意，給人以突兀的感知。這種感知不符合傳統(tǒng)的美學(xué)觀點，它通過不協(xié)和、不合理、不完整的音樂進行和處理方式來表達事物本身內(nèi)部的矛盾，將人內(nèi)心深處的負面情緒通過某種渠道宣泄出來，它表現(xiàn)的是一種封閉性的自我，認為只有自己的體驗才是真實的，人存在的基本狀況是煩惱、孤獨和絕望，人的主要情緒是錯覺和病態(tài)。從另一個角度來看待表現(xiàn)主義的音樂，它使我們從另外一個角度對客觀世界和現(xiàn)實生活進行逆向的思考，利用無調(diào)性音樂的不完整表達將音樂的包容性體現(xiàn)的淋漓盡致。

十二音作曲法是表現(xiàn)主義的作曲技法里十分具有代表性的作曲方法，它擺脫了傳統(tǒng)調(diào)性思維的束縛，拋棄了傳統(tǒng)的不穩(wěn)定音級向穩(wěn)定音級的傾向性的傳統(tǒng)觀念，將一個八度之內(nèi)的十二個音半音以同等的地位看待，并按照任意順序排成一個序列，其中的每一個音既不能重復(fù)又不能產(chǎn)生調(diào)式感和傾向性，完全與傳統(tǒng)調(diào)式音樂不同，這樣創(chuàng)作出來的旋律、節(jié)奏、和聲、曲式、配器等諸多要素的協(xié)調(diào)配合，加上出人意料的力度變化、不斷變化的節(jié)奏節(jié)拍、段落結(jié)構(gòu)的不一致使音樂聽起來更加難以理解。

（二）表現(xiàn)主義內(nèi)部結(jié)構(gòu)的非理性審美

表現(xiàn)主義將內(nèi)部結(jié)構(gòu)的非理性與傳統(tǒng)有序形式的美的音樂對立起來，突出了音樂內(nèi)部關(guān)乎哲學(xué)思考的部分，這種非理性的結(jié)構(gòu)讓人們在關(guān)注音符旋律的同時更加重視對自我的審視。不同于古典主義的“理性至上”，浪漫主義的“感性抒情”，印象主義的“光影交錯”，表現(xiàn)主義的音樂更注重非理性的潛意識和人類的本能，它善于將人類本身內(nèi)心真實情感和其他類型音樂不易表現(xiàn)的畸形的病態(tài)心理以各種方式呈現(xiàn)。在音樂中能夠感受到作曲家在創(chuàng)作時內(nèi)心的糾結(jié)與痛苦，這種刺耳、獨特的音響效果，是在當時時代背景下人們對于打破常規(guī)，突破現(xiàn)實的一種渴望，不論是表現(xiàn)心理的扭曲、破碎、恐懼、壓抑甚至是精神分裂之后變態(tài)的心理，都是表現(xiàn)主義音樂家用極端主觀的方式將他們在生活中無法實現(xiàn)的訴求付諸于作品中，為作品印下時代的烙印

三、勛伯格：視覺音樂的交叉審美

作為二十世紀中后期現(xiàn)代音樂的奠基人勛伯格有著不可忽視的作用，直到現(xiàn)在，許多人們也無法坦然接受他的部分作品。他將世人摒棄的東西通通換做己用，他渴望用不同的形式表現(xiàn)自己的內(nèi)心，他于1908年開始打破歐洲的傳統(tǒng)調(diào)性的掣肘，大肆毀壞從音樂誕生之初便存在的審美結(jié)構(gòu)，他的作品如同法國革命一般，猛烈而持續(xù)的攻抵傳統(tǒng)音樂的“巴士底獄”。在這過程中，勛伯格逐漸摸索到序列音樂的衣角，試圖嘗試完全嶄新的表現(xiàn)主義，也因為他種種過于先進于當時社會的創(chuàng)作內(nèi)核而為世人所不容。

在勛伯格及其代表的表現(xiàn)主義音樂當中，我們能夠看到音樂與不同物質(zhì)發(fā)生的碰撞，人們采取越來越多的方式企圖尋找最契合自然地聲音，而勛伯格在音樂創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)膽略和創(chuàng)造力為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下了一針強心劑，他繼承、發(fā)展并最終打破了19世紀德國浪漫主義的音樂傳統(tǒng)，系統(tǒng)地創(chuàng)建了序列主義的音樂理論和方法，從而完成了從浪漫主義音樂向現(xiàn)代音樂過渡的歷史性任務(wù)。極致的瘋狂便是理性的基礎(chǔ)，勛伯格作為表現(xiàn)主義音樂的筆尖，不僅為人們帶來新的美學(xué)思想更是從根本上詮釋了新的音樂哲學(xué)維度。

四、結(jié)語

在二十世紀，音樂與多維度的美學(xué)思維激烈碰撞形成各種個性鮮明的音樂推動了音樂的發(fā)展進程并進一步明確了音樂的發(fā)展方向，使人們從固有的形式中掙扎出來，就如同深陷于戰(zhàn)爭背景下的人們一樣，音符也渴望走出桎梏，帶給人們以新鮮的靈感和體驗。盡管在這不斷的嘗試中有著質(zhì)疑、嘲諷、嬉笑、怒罵，但得幸于音樂家的堅持與努力，讓后世的我們能夠欣賞到他們心中個性鮮明的音樂。■