今日家長在培育優良家風中的職責

何福田

中國歷來重視文化傳承，在家庭方面有優良家風，但現在家風不絕如縷，奄奄一息；現在重談注重家庭、注重家教、注重家風有其必要性與急迫性。

“國之本在家，家之本在身?！边@個“身”字就落在家長的身上。所以，要搞好家庭教育必先搞好家長！故今日倡導“注重家庭、注重家教、注重家風”，我認為是針對家長說的。所以，不想改革家庭教育則已，否則，改革家庭教育必自家長始。

現今家庭教育的普遍缺失

既然改革家庭教育必自家長始，我們首先必須了解，不是家長立身處世有什么不正必須改革，而是家長在育兒觀念與方法上有缺失，必須改革。家長在實施家庭教育時，普遍有下列的“缺乏”與“失誤”。

缺乏家庭教育的中心思想家庭為什么要有教育？讓孩子自生自滅不是很省事嗎？因為父母對兒女有期待，期待他們成為你心目中理想的模樣。這種理想的孩子不會自己從天上掉下來，需要花心思與心血去培育。首先要有“家訓”，白紙黑字寫明家長教育兒孫的期望：可以怎樣，不可以怎樣。譬如包拯的“戒貪家訓”就是包拯的家庭教育中心思想。有此中心思想，包氏后人為官沒有人敢貪污。今日的家庭幾家有“家訓”？幾家的孩子知道父母期望他成為怎樣的人？家庭教育沒有中心思想，家長對兒女應該如何教育，就會陷入道聽途說、祖孫騎驢的窘態。

缺乏一般教育常識家庭教育工作本不在“專業”范疇，是人人生來可為的。所以，青年男女一旦結婚生子便自然成為兒女的啟蒙教師。在以前沒人懷疑它的可能性，現在你相信他們能勝任嗎？學校教師要經過培訓、檢定、取得執業證照才能任教。于是，近來已有要求夫婦也要經過培訓才能生育兒女的呼吁。想把孩子教好，怎能不對教育知識多下功夫？

缺乏對孩子的了解與尊重現代的家長，十之八九苦于對兒女無知，常聽兒童對父母抗議：“你們不了解我！”雖然古人說過：“知子莫若父，知女莫若母。”看來，現代的家長要愧對這句話了。其實，只要家長肯放下身段，愿與孩子溝通，并細心觀察，陪伴他們成長，你還是可以了解孩子在想什么、要什么；而且不把他當作你的附屬品，尊重其想法，你是不會讓古人那句“知子”之言因你而蒙羞的。

失誤于為孩子做得太多 現今的家長有三種錯誤的觀念，導致為孩子做太多：第一是分不清什么是真愛，什么是溺愛；第二是誤認我現在怎么對你好，什么都不要你操心，你將來就會怎么對我好；第三是有點討好孩子的心態。以“物以稀為貴”的定律來看，當家里大人比小孩多得多的時候，很難不把孩子寵上天。

失誤于言教多于身教 家長的親身示范比光用嘴巴說更重要、更有效。但現今的家長，一般情況是說教多，示范少，有時連自己都做不到，無法提供榜樣學習，而且碎碎念。所謂“言教”就是用說的教育方式，幾乎任何人都不可能沒有，但不能過多。同樣事情講的次數多了，說者煩，聽者更煩，便成馬耳東風不起作用。

失誤于認為孩子的成績可以掩蓋一切 長久以來，家長在這方面有幾個根深蒂固的誤解：

第一，以為孩子考試能得高分比什么都重要，其他一切可有可無；第二，以為讓孩子不必參與家中任何事，整天抱著書本專心讀書就會考試得高分；第三，久受“萬般皆下品，唯有讀書高”的影響讀書對個人一生確有很大的影響；第四，不該把讀書窄化成考試分數。

如果你家現在就有“一個除會考試以外什么都不會的孩子”，請趁早清醒，還來得及，一定要改變教養方式，以免

讓孩子有恨，自己遺憾！

失誤于對孩子太操心 從孩子出生乃至長大成人后，父母一直給予無微不至的照顧。但這樣的照顧要怎么“放手”？從什么時候開始“放手”？許多父母沒有概念，甚至終其一生永不放心，永遠擔心孩子“做不好”。

今日家長培育優良家風的急務

優良家風要不要培育的關鍵在家長。在家長認同家風傳承的重要之后，家長下決心要培育優良家風，家長只要積極從事下列幾個簡單作為，就有希望達成愿望：

參與定期研修優良家風的研討會今日再加碼強調家庭教育的重要性，一定要提供具體易行的人手方法才能收到效果。其中最簡便的方法之一就是，所有身為父母者，包括爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽，都要按照自己方便的時間，參加有關優良家風的研討會或相關活動?？梢詮鸟雎爩W術演講、座談交換意見，參與各種相關的工作坊而對家庭教育與育兒常識有進一步的了解。

要求孩子先德行，后知能 這是“翻轉”今日家庭教育缺失的根本所在，也是“翻轉”今日學校教育缺失的關鍵。為什么呢？

從我在前面所提到的“現今家庭教育的普遍缺失”里可以很明顯地覺察到，家長急于讓小孩“把書讀好”，也就是在知識方面急于求成；至于對孩子生活習慣、技能、人際倫理，乃至德行的要求，相對疏忽。常見許多兒童在認知領域已有超前的發展，但在技能領域，特別是情意領域的發展相對滯后，因而表現有知識而無教養，讓許多嘔心瀝血，窮盡一切辦法要讓孩子考好試，上好大學的家長痛心、失望，甚至絕望。

要避免上述情況的發生并非沒有良方。俗話說：“強摘的果子不甜，強求的姻緣不圓”。家長從不認真體會這句話的含意，硬要孩子學這學那，并急于速成，早把“十年樹木，百年樹人”，養兒需要耐心急不得的古訓拋諸九霄云外，犯了拔苗助長的毛病而悔不當初。

其實，早2500年前孔子在《論語·學而》就說過：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文?！备嬖V我們：兒童學習的順序是“先德行，后知能?！痹谌胄?、出悌、謹信、愛眾、親仁這些情意領域的學習內涵，都能輕易做好，“行有余力”之后，便可以開始學習知識與理論等學科教材。偏偏現在的家長要求孩子“先知能，后德行”，甚至無德行，然后再來悔不當初。真的符合了那句“不聽老人言，吃虧在眼前”的古訓。即使歷來名賢教子、著書，比如，顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《朱子治家格言》、曾國藩的《家書》等等，也莫不以先德行而后知能為訓。蓋德行已立，形同做人之基本已固，然后有多少知能就能成就多少事功，無虞會受到“有知識而無教養”之憾而功虧一簣！故知：人之失敗，敗于無德尤甚于無知也。欲以知識為先，再從知識培養道德，史料斑斑，難尋一二。endprint

實踐教育三部曲：愛他、教他、讓他做 我于二十世紀九十年代，因感于家長和老師的教育沒有落實，便在臺灣開始倡導“教育三部曲：愛他、教他、讓他做”的理念。

我認為每一件教育工作，要家長和老師能夠落實、有效，一定要發揮教育愛。在愛他、教他、讓他做這三個理念中，“愛他”是指教育者（家長和老師）要對受教者（孩子與學生）有愛。正確而美好的教育一定有愛的成分在里面，教育里找不到愛的成分，充其量只能稱為訓練。而且愛可分為大愛或真愛與溺愛兩大類。

如果是溺愛就不會有后面的“教他、讓他做”兩步驟或稱兩部曲。如果是大愛就一定緊隨著會有“教他”這部曲。家長和老師幾乎都不愁有愛，只怕愛得不得法，尤其是家長，特別是母親，使司馬光有“慈母敗子”的擔心。

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教育愛的第二部曲是“教他”。愛是任何事情的原動力，教是方向的指引。有愛無教，猶如航行于大海中的船只，開足馬力奔馳于茫茫大海中不知航向何處，隨時有安全的顧慮。有教無愛，空有明確目標、方向，卻無前進動力，亦無收效之期。所以，在“愛他”這部曲中就有正誤之分，其分別乃在愛中有無教的成分。

然而，教也有正教與誤教。何謂“正教”“誤教”？除了一些社會公認的是非正誤外，家長能不能了解孩子喜歡什么、能做什么也是教育的正誤之分水嶺。不知他便盲目地教他，其正確性與有效性勢必不如知他然后教他。因此，在“教他”之前先要“知他”這點極為重要。至于如何“知他”？用心陪伴與觀察便已知過半矣。

如果家長想教但不會教，甚至教錯，亦屬枉然。現在許多家長既愛子不得法，又教子不以道，如何能冀其有好子孫？縱然某代家長未必賢良，但若他有優秀家風傳承，定可發揮正向功能，糾正錯誤，免于沉淪。因為家風都是正向的，可以扭轉、降低家教的不妥適。我不曾聽說以竊盜為家風傳承者，亦無以不仁不義為家風傳承者。

教育愛的第三部曲是“讓他做”。這是我認為教育不能落實的關鍵。父母對子女，愛則愛矣，教則教矣，但沒有堅持“讓他做”。結果愛等于白愛，教等于白教。比如教他要孝敬父母，卻不曾要求他做一次端茶倒水的行為；告訴他自己的事要學會自己處理，卻天天幫他整理書包。學校教師也是一樣，教完一個單元，便問學生懂不懂？學生集體大聲回應“懂”后便算了事。其實只要教師隨機抽問幾個學生，有些人根本不懂，更不會付諸行動。

今天八成以上的家長不知如何愛孩子，不知如何教孩子，以致憂慮、彷徨、痛苦、失望，這已經不是一個可以視而不見、聽而不聞的小事。

家長想讓孩子將來成為怎樣的人，請趁早在他小時讓他“做做看”，而且要很有耐心的反復檢討改正，就跟練習數學作業一樣才能達到理想境地。當然每一要求都要考慮是否為其能力所及。不要相信他將來自然就會。你現在為他包辦一切，你有可能要服侍他一輩子，屆時請不要抱怨，是你剝奪他學習的機會，嚴格說來，是你讓他成為這樣，是你的教育愛為德不卒，缺少臨門一腳。endprint