洗干凈的衣服還是衣服嗎

濟群

自我像一個皮包公司

重要感、優越感和主宰欲，造就了一個假我。每個人的世界里，自己都是惟一的主角，重要的不得了，甚至容不下別人。優越感也是同樣，或是因為能力很優越，或是因為出身很優越，或是因為身份很優越，或是因為相貌很優越……總之，需要有一個依托基礎。但我們通過審視會發現，所有這些只是短暫的存在，都在不斷變化中。

我們不但對“我”有著深深的重要感和優越感，還進一步希望更多的東西為“我”所有，這就是主宰欲。在家庭中，一方面體現在父母對子女的專制，一方面又體現在愛人間的過分占有，最后彼此都活得很不自由。

我們每個人最在意的就是自己的這個身體。隨著醫學的發展，我們的身體由可替換的不同零件組成，還能代表“自我”嗎？而且，我們每天都處在不斷的新陳代謝之中。可見，肉身不能代表真正的“我”。

再來說精神世界。我們的精神領域是一個錯綜復雜的系統，在成長的過程中，精神世界不斷地得到充實。在我們人生的每個階段，觀念不斷地發生改變。最可怕的是，對于情緒我們都會體驗到“身不由己”的無力感，好像每種心理都會遵循自身的活動慣性，基本不在我們的控制之下。

由此可見，身體不是我，精神不是我，認識不是我，情緒不是我……“自我”只是虛張聲勢的皮包公司，并不存在永恒不變的實體。

“我”是一切煩惱的根源

為什么我們會為瑣事煩惱，而非其他更重要的事？世間每天都有很多災難，有很多人遭遇痛苦和不幸甚至離世。但我們只是感嘆一下，不會有切身感受，更不會寢食難安。這是因為沒有貼上“我”這個標簽。一旦事情介入我，感受就完全不同了。在這個世間，還有什么比傷害“我”更嚴重的事件？

可見，一切煩惱皆由“我”展開。如果沒有我，世間的無常變化就是我們能夠接受的客觀規律，就如我們接受四季更替和草木枯榮那樣。

我是一切煩惱的根源。因為我執，我和眾生之間就有了自他的二元對立，由此產生煩惱和痛苦。

“日月兩盞燈，人間一臺戲，從朝演到暮，誰解其中意？”同在娑婆世界，但人心卻如天地懸隔。只有破除我執，凡夫心才能失去了立足點，才能獲得解脫清涼。

生命是無窮無盡的積累

洗干凈的衣服還是衣服嗎？答案是肯定的。心的活動累積成習慣，習慣成自然，豈知習慣只是層層迷霧。云開霧散，方見明月。

心和性的關系主要在于，心理活動會積累成為習性。每個人會有不同的性格，這個性格就來自心理活動的積累。在佛法中，有時也把佛性叫作真心，與之對應的就是妄心，即我們現前的、由錯誤認識所形成的各種心理活動。所以，心和性有相對的固定性，但它的內涵有時也會重疊。在佛法里，性其實有兩種，本性和習性。所謂本性，即本來具備的，比如一切眾生都有佛性。習性，就是后天的習慣養成，是可以通過修行塑造和改變的。

從佛教的觀點來說，生命是無窮無盡的積累，就每一期的生命而言，每個人的積累是不同的。所以人的性格中，存在一些與生俱來的本質性的部分，不管是弱點還是優點，都是很難改變的。

習性是可以通過后天的教育和影響改變的，習性是可惡可善的。我們修行的主要著手處，是習性和秉性。習性是物欲所繞，稟性是無明煩惱，秉性和習性組成了那個“我”。只有通過不斷修正自己的內心，去了習性，化了稟性，才能圓滿本來具足的天性。

衣服上污垢洗掉之后，干凈的本質才能真正顯現出來。污垢的這一面相當于妄心，干凈的這一面則屬于真心。宋明理學里有一個概念叫明心見性，也就是明了真心，呈現本性的意思。真，是最可貴的。佛法里說的真心，就是本來面目。在凡夫的生命中，染污的妄心和清凈的真心是同時存在的。

一件衣服，在穿之前是干凈的，隨著穿的時間長了，慢慢積累了很多塵垢。在沒有清洗前，我們每天看到的都是灰塵和污垢，并且習慣于這樣的狀態。一旦把污垢洗掉，我們可能就不認識它了，還會產生質疑：還是我那件衣服嗎？很無奈，因為我們的認識往往停留在現有經驗的基礎上，也就是停留在灰塵和污垢上。

修行就是去除我們生命中的雜質，相當于清洗衣服上的污垢，讓真實的自己呈現出來，并不是把衣服燒了或者剪碎了整個回爐重鑄，所以，洗干凈的衣服還是衣服，而且是更接近真實狀態的。去除染污，呈現真心的過程是美好的，當內在污垢不斷減少，少一點焦慮、迷惑和混亂，心就會呈現出清凈的部分，讓我們感受到發自內心的寧靜和喜悅。當然，這個過程不是一蹴而就的。

無論是認識的改變，還是心的改變，都不是一次性完成的。好的改變，應該包含兩個步驟：去除原有的，培養正確的。諸惡莫作，眾善奉行。即便已經方向明確、信心堅定，這條自我優化的道路也并不好走。佛法是需要親證的智慧，修行就是不斷重復正確的過程。質變都是量變積累而來的，如果沒有長期不間斷的修習，改造心性就是紙上談兵。

短暫的擺脫妄心、顯露真心并不是很難；修行，就要讓這個正確認識從短暫的體驗不斷延長，最終云開霧散，明明白白。所謂上根利智，其實是因為過去生的積累比較深厚，所以今生的起點特別高。只需三言兩語的點撥，就能直達本質，明心見性。反之則是鈍根，即遮蔽內在智慧的塵垢特別厚，要花很多時間來清理。洗干凈的衣服當然還是衣服，修行就是自凈其意的過程，去除了妄心，呈現出的本來面目就是真心。

嚴重的問題是教育

不僅僅是基礎教育或者應試教育的問題，我們整個社會的心靈教育更是缺乏。作為全球第二大經濟體，我們的國民幸福感和經濟地位為何如此不匹配？放眼望去，各個階層都在為自己擔心，各種專家不斷鼓吹成功學和投資之道，眾說紛紜之下最焦慮的就是中產階級。

世界各國幸福指數排行榜上，連續多年的冠軍都是不丹，一個并不發達的佛教國家，國民不富裕，但普遍安居樂業，幸福感爆棚。反觀我們，在物質豐富的今天，人們卻忙得團團轉，毫無幸福感。無法消除內心的不安，只能用不停折騰的方式，打發看似積極主動實則無法自主的無聊人生。endprint

我們以“功名、權力、財富”為標準，實用主義已深深長進我們骨髓里。“有用”成為最重要的價值標尺，做什么都要馬上看到回報，要有現前的結果和利益。

正是因為我們的教育和文化中缺少了對精神層面的足夠重視和關注，才導致絕大多數人的幸福標準被物化。一輩子為了房子、車子、孩子，甚至銀行存款的數字受苦受難。

我們從小到大所接受的現代教育，主要偏向于生存技能和知識的傳授，其實這只是文化的一部分，甚至不是主要部分。《論語》里說“素以為絢兮”，認為以“仁”為學生打好精神的底色，學生未來才有可能成就絢爛的人生。做人的基礎才是最重要的，如果人做不好，何談民主、科學、法治，乃至信用、環保與和諧？

然而現在整個家庭、學校和社會的教育觀念，基本都是圍繞找個好工作、多賺錢，對于基本人格養成的教育非常匱乏。在學校教育中功利主義、“精致的利己主義”大行其道的當下，每個人需要健康地活著，就得處理好與自己、與他人乃至與世界的關系，這就離不開哲學和宗教。目前，整個社會特別缺乏關于心性和生命的教育。

在今天，人們已經真切感受到，物質無法解決一切問題，也未必能帶來幸福。所以，一部分人開始關注心靈問題。

整個社會變得充滿戾氣，連師生和醫患關系都劍拔弩張。每一次網絡爭吵的話題雖各有不同，但歸根結底是價值觀的差異。如果沒有明確的價值觀，我們多半就會跟著感覺走。因為不知道自己要的是什么，也就不知道不要的是什么。我們的心沒有明確的信念為支撐，顯得特別浮躁，經不起誘惑，就像一片羽毛，輕輕一陣風，就能使它失去方向。

價值觀往往根深蒂固，由人的心態、眼界和思考能力綜合決定。而一切善惡念頭都在我們自己的喂養中成長的——這就是教育。

什么卡住了你？

狐貍發現了一個山洞，里面有很多葡萄，但由于洞口太小進不去，狐貍就把自己餓了三天，瘦了一圈終于進去了。在里面大吃了三天，狐貍心滿意足的想離開，卻由于肚子吃的太鼓，卡在中間出不來了！無奈之下，狐貍只能這樣卡在洞口，餓了三天，才終于自由了。是什么卡住了狐貍？究竟是洞口？還是它的貪心？當然，我們不會到狹窄的洞里吃葡萄。那我們又是被什么卡住的呢？

無論對于任何人，佛法都是有價值的，因為佛法為我們提供的是一種普世的智慧。只是可惜這種智慧蘊藏在深奧的佛典中，許多人缺乏適當的渠道去了解，所以誤會學佛就是燒香磕頭的偶像崇拜。事實上，許多人連寺廟和道觀里供奉的是誰都分不清楚，只知道捐錢許愿，甚至在許多地方，佛教信仰和民俗活動也被混為一談。

事實上，在這個充滿迷惑和煩惱的世界，佛教是佛陀的教育，讓我們開啟內心本來具足的智慧和慈悲，這才是真正的“普世價值觀”。

所謂“醫不叩門”，等對方確實有需求的時候，再提供相應的幫助，這種水到渠成的方式比較靠譜。就拿佛法來說，佛法是幫助我們看清生命中存在的問題，并提供究竟的解決之道的。但如果一個人覺得自己的生命完全沒有問題，那么學習和了解那些解決問題的方法不就毫無必要了嗎？

確實有許多人，活得懵懵懂懂，但吃飽睡足笑呵呵就萬事大吉，不會去自找麻煩的思索人生有什么問題，所以自我感覺很好，認為自己“知足常樂”，還會同情那些想太多的人“庸人自擾”。一直這樣稀里糊涂的開心活著，幸福感挺高的啊！

可惜，這種幸福只是需求和所得暫時達到平衡時的一種假象，很不穩定，一旦條件發生改變，所謂的幸福隨時可能破滅。更何況，人還有更深層次的精神需求，現在意識不到，不等于始終意識不到。當這種需求出現在生命中，又要如何安頓身心呢？

從心理學角度，學會管理情緒是一個循序漸進的過程：最初是“無意識、無能力”，壓根不覺得自己被情緒控制了，甚至還沉溺其中；之后通過學習和經驗的累積，進入“有意識、無能力”的階段。

這是個漫長的過程，會經常處于心有余而力不足的沮喪狀態，畢竟，需要經過長時間的重復正確才能進入“有意識、有能力”的階段——我們終于可以及時意識到情緒的升起并做出正確的判斷和處理，久而久之，這種能力會成為生命品質的一部分，終于進入“無意識、有能力”的層次。這樣一來，我們才真正成為了自己的主人，享受著喜怒哀樂帶來的認識體驗，卻不會再為極端的情緒所左右。

我們受成功學的影響很深，總認為，做什么事情都要下定決心、排除萬難、堅持不懈直到達成目標，無論如何都一定要做好。但實際上，當我們太過于執著的時候，反而會影響我們做事的靈活性。即使你走在了一條錯誤的路上，也要不撞南墻不回頭嗎？

選擇比努力更重要，同樣的，對每個問題建立正確的認識是首要大事。否則，我們就算不是被洞口卡住的笨蛋狐貍，也是被自己固有的錯誤認知卡住的愚癡凡夫，來回掙扎難以解脫，最終只能與迷惑和煩惱為伍。endprint