以傳統孝文化構建青少年道德芻議

【摘 要】 文章闡述了對傳統識孝文化的認識，論述了加強孝文化教育對青少年道德建構的價值意義，提出加快青少年道德建構的策略：以“生命”教育，啟發青少年感恩意識；以“孝心”教育，引導青少年踐行孝道；以“仁愛教育”，培養青少年和諧的人際關系。

【關鍵詞】 孝文化；道德建構；策略

國學大師梁漱溟先生說，“中國文化是‘孝的文化”。[1]由此可見，孝文化的重要地位。中國傳統“孝”文化作為中國傳統文化的精髓，汲此其優秀價值資源來影響和建構當代青少年的道德觀念，既可以繼承和發揚中國傳統文化，也可以以孝道文化來應對西方文化的挑戰。

一、對傳統識孝文化的認識

“孝”，《說文》解釋為“善事父母者，從老省，從子，子承老也”。可見，孝道是中華民族特有樸素自然的反哺情感，是子女對父母的一種善行和美德。從其內涵來看，精華與糟粕并存，其中積極的主要有以下三點：

1、愛惜身體，保全自身

《孝經·開宗明義章》說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷孝之始也。身體并不是子女所私有，對父母孝與不孝，就得看是否能做到愛惜身體，保全自己。愛惜身體，是行孝的基本要求，是盡孝的開始。而保全自己還有更深層的意思，那就是守護自身的節操與良好的品質。簡單地說，最基本的孝，首先是保護好自己的身體不受傷害；其次，要重視自己的名譽，愛惜自己的名望。

2、贍養父母，愉悅父母

孔子說：“今之孝者，是謂能養。《禮記·內則》寫到“孝子之養老也，樂其心。可見，孝不僅僅是指是供養和照料服務，讓父母吃飽穿暖，衣食無憂。真正的孝還要做到及時關注對父母的精神與心理狀況，常常關心父母的感情和健康狀況等做到以愛心愉悅老人。簡言之，就是在做到讓父母吃飽穿暖，保障父母基本的物質生活需要的同時能關心老年人精神，心理狀況，幫助父母實現自我價值。

3、繼承大節，敢于諍諫

《論語》有載：“孟懿子問孝，子曰：‘無違”。其意思就是說孔子的學生孟懿子向孔子請教什么是“孝”，孔子回答說：不違背父母的心愿就是孝。曾子曾問孔子： “子從父之令， 可謂孝乎？”孔子斷然予以否認， 曰： “父有爭子， 則身不陷于不義。故當不義， 則子不可以不爭于父。”可見傳統孝文化也反對盲目地順從父母，父母的做法或者要求不正確，不符合社會規范，不符合倫理道德時候，子女還得諫諍，家庭關系應該是和諧的氛圍。但是，諫諍要保持“仁愛”之心，要做到“和顏色，悅言語” [2]“柔聲以諫”[3]。

二、加強孝文化教育對青少年道德建構的價值意義

隨著市場經濟的快速發展，在多元文化的影響下，使得一些青少年的家庭觀念淡化，功利思想泛濫，從而使傳統孝文化中尊長敬老的道德觀念受到影響，因此，為了培養青少年良好的道德品質，更好地促進和諧社會建設，大力推進青少年傳承傳統文化勢在必行。

1、孝文化教育是培養青少年良好道德品質的基本前提

眾所周知，“夫孝，德之本也”一切優良的道德修養由“孝”產生，“孝”可以帶動和維護其他美德。司馬遷說，“源遠而流長，本固而葉繁”只有做到以孝為本，以孝為源，才能養成良好的道德品質和完善的人格。現如今，獨生子女在整個家庭或者家族中占據幾乎穩固的核心地位，從小就享受著著家庭內部兩代人以上的呵護與嬌縱，他們養成了只會索取的習慣，對父母并不感恩。而由于父母、親人的溺愛和驕縱，部分青少年注重以自我為中心，忽視了對父母的孝敬，對其他社會成員友愛。可見，隨著社會的急劇轉型，家庭的教育功能弱化，傳統孝道觀念遭受著激烈的挑戰，傳統的道德價值體系受到了一定影響。因此，對于培養青少年良好的道德品質和完善人格，孝文化教育最為突出和重要。當前要做的就是，通過孝文化教育，使孝文化思想被廣大青少年普遍認同。

2、孝文化教育是青少年樹立家庭美德觀念，促進和諧家庭、和諧社會的構建的必然要求

在整個社會中，人與人是普遍聯系的。每個人都會與朋友、父母、子女、同事產生各種社會關系。在這些關系中，父子父女關系是最基本的社會關系。當今社會環境下，由于“獨生子女”大量出現和家庭結構日趨減小，青少年自我意識過度膨脹，對于父母的孝感意識逐漸減弱，也就出現了對父母不孝，甚至虐待、遺棄的情形。而家庭和睦才會社會和諧，家庭和睦需要每位家庭成員樹立家庭美德觀念，而孝道是基本道德。“君子教本，本立而道生。孝悌者，其為人之本也。[4]對父母有孝心，就會不自覺地將它推廣到兄妹，師長乃至國家。中國傳統孝文化在世代相承的實踐過程中，形成了尊老愛幼、養老撫幼等家庭美德，對安定家庭內部關系、促進社會和諧進步有著積極的作用。孝文化教育是培養青少年良好道德品質的必經之路，也是形成良好社會品德的必經之路。因此，“一定要加強青少年對孝文化的傳承，教育和影響他們把尊老、敬老、養老作為自我道德修養的重要內容，樹立健康的家庭美德觀念。”[5]

三、加快青少年道德建構的策略

經歷了歷史的發展演變，中國傳統孝文化形成了復雜的內容體系，對孝的大力推崇使孝深入人心，這對青少年的感恩意識和仁愛之心的培養至關重要，使得它們的社會責任感加強，緩和了社會矛盾，使人際關系變得較為和諧，社會更有人情味，整個中華民族更加安定團結。[6]

1、以“生命”教育，啟發青少年感恩意識

古人常言“身體發膚，受之父母”，最基本的的孝道是要保護自己，不使自己生病，珍惜生命，不讓自己受傷害，以免父母擔憂。由于當今青少年大多是是獨生子女，平時享受著父母家人的嬌生慣養，情感脆弱、承受挫折能力較差。在獨自遇到挫折與困難時，不能勇敢面對，往往采取采取的自暴自棄，結束生命等極端行為。可見，對當代青少年來說，生命教育具有深遠的教育意義。因此，急切需要對青少年加強孝文化的教育，使他們全面系統地了解傳統孝文化的基本內涵，讓他們能深刻地認識到保全自己的身體、珍惜生命是孝道基本要求，要做到現實生活中感恩父母，積極行孝。

2、以“孝心”教育，引導青少年踐行孝道

在生產力較為低下的農耕社會，只有宗族大家庭才能適應農業生產的需要，而孝，是維系這種大宗族家庭的重要紐帶。隨著社會生產力的不斷發展，尤其是家庭聯產承包責任之后，家庭結構逐漸分散、變小，家庭關系由以父子為中心逐漸向以夫妻為中心轉變。家庭成員之間以親情力量來聚合、維持。進入信息化時代以來，受多元文化的影響，現代人關于孝文化教育也逐漸缺失，一些子女對父母的“孝”只是物質上的贍養，而忽視了心中的尊敬與愛戴。因此，加強孝文化教育引導青少年，行孝就要有敬愛之心，孝順不一定要給父母錦衣玉食，有時可能只是耐心地聽聽母親的嘮叨，虛心地接受父親的教導。

3、以“仁愛教育”，培養青少年和諧的人際關系

“民之生也，心之德為仁，仁之發為愛。友親，本也，及長，末也”。[7]敬愛父母是一種本能，而與兄弟，與師長，與親友，也要以仁愛之心推及于人。青少年階段，人際關系逐漸擴大，形成了以與老師、與兄妹、與同學為主的社會關系。因此，除了家庭關系之外，也要以“孝”為始終，以“仁愛”之心推及于人，敬師長，尊兄弟，親同學，處理好各種人際關系，從而營造“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的良好社會氛圍。

【注 釋】

[1] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海： 學林出版社，1987.307.

[2] 黃碧甚. 呂氏春秋[M]. 廣州出版社，2004.11 .

[3] 王文錦. 禮記譯解[M]. 中華書局出版社，2001.371.

[4] 呂平. 孝經（春秋·孔丘[M]. 新疆青少年出版社出版，1996.41.

[5] 張一澍，王永明.高校開展孝德教育的重要意義[J].教育探索，2011（11）117-118.

[6] 丁秋玲.當代孝文化的實踐生成和具體展開貴州師范學院學報[J].貴州師范學院學報，2012（11）.

[7] 呂平. 孝經（春秋·孔丘）[M]. 新疆青少年出版社出版，1996.91.

【作者簡介】

宋雨潔，延安大學馬克思主義學院研究生在讀.endprint