加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相融合 培養(yǎng)應(yīng)用型音樂(lè)人才

張光宇

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

藝術(shù)實(shí)踐是貫穿于整個(gè)音樂(lè)教學(xué)的靈魂。在音樂(lè)教學(xué)中，教師的教學(xué)成果和學(xué)生接受知識(shí)的能力，可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的形式展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，僅僅依靠校內(nèi)不充足的課堂基礎(chǔ)教學(xué)想要完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，還是有一定難度的。學(xué)生雖然初步感受到了音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，卻無(wú)法將內(nèi)心的感受真實(shí)體現(xiàn)出來(lái)；雖然了解音樂(lè)獨(dú)有的感染力，卻找不到空間沉浸其中。現(xiàn)今隨著教學(xué)方式的不斷轉(zhuǎn)變，藝術(shù)實(shí)踐必將成為檢驗(yàn)音樂(lè)教學(xué)效果的一種十分重要的手段。它能夠讓教與學(xué)的結(jié)合得到真正實(shí)施，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)并應(yīng)用于今后的社會(huì)生活中去。那么，如何才能做到音樂(lè)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的完美融合呢？

一、不斷深入實(shí)際生活，積累更多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

想做到音樂(lè)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的融合，并非輕易之舉。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。因此，色彩斑斕的生活就成為我們藝術(shù)實(shí)踐的源泉，同時(shí)生活又豐富了我們藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容。無(wú)論是老師，還是學(xué)生都應(yīng)深入到生活中去，逐步積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在我們?nèi)粘Ｉ钪校诖笞匀恢校懊馈睙o(wú)處不在，“美學(xué)”也無(wú)處不在：有的渾然天成，有的鬼斧神工……大自然賜予我們的寶貴財(cái)富，為我們每個(gè)人深入生活打下了良好的基礎(chǔ)。每當(dāng)夜晚，當(dāng)你仰望繁星閃爍的夜空，會(huì)讓我們情不自禁地產(chǎn)生無(wú)邊無(wú)際的遐想；每當(dāng)收獲季節(jié)來(lái)臨之際，那金燦燦的谷子，晶瑩剔透的稻米，都會(huì)讓我們產(chǎn)生豐收的喜悅。我們完全可以把“星辰”和“五谷”演繹成一首美妙動(dòng)人的音樂(lè)，也可以描繪成一幅優(yōu)美的畫(huà)面。我們深入生活，就是要不斷實(shí)踐、不斷探索，在生活中發(fā)現(xiàn)美，然后去展示美、歌頌美。我們的音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐是相互關(guān)聯(lián)的，那就是：歌頌真善美，批判假丑惡！自然科學(xué)中有美，人文社會(huì)科學(xué)中同樣也有美，美就是一種藝術(shù)。我們把在生活中體會(huì)到的東西，體會(huì)到的“美學(xué)”，經(jīng)過(guò)消化和吸收，就能以多種藝術(shù)形式將其展現(xiàn)出來(lái)。如一段優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，一段輕松快樂(lè)的舞蹈，一幅栩栩如生的圖畫(huà)……無(wú)論是大作曲家莫扎特、貝多芬、巴赫那優(yōu)美的鋼琴曲，還是人民音樂(lè)家冼星海作曲的《黃河大合唱》，他們的作品無(wú)一不從生活中來(lái)：有的典雅秀麗，猶如晶瑩剔透的顆顆珍珠；有的氣吞山河，氣貫長(zhǎng)虹，渾厚有力，這就是藝術(shù)的魅力之所在。我們只有不斷深入生活，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，才能將自己的真實(shí)體會(huì)、感知運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐中去，達(dá)到藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐是一個(gè)水滴石穿的過(guò)程，因此在教學(xué)中不斷豐富知識(shí)，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能讓藝術(shù)之花綻放。

二、積極主動(dòng)觀賞優(yōu)秀作品，提高對(duì)音樂(lè)的理解和鑒賞能力

音樂(lè)作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，需要人們具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)，在欣賞的過(guò)程中通過(guò)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解與分析，方能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而感知音樂(lè)所具有的強(qiáng)烈感染力，以達(dá)到內(nèi)心世界思想與情感的強(qiáng)烈共鳴。因此提高對(duì)音樂(lè)的理解和鑒賞能力是非常必要的。在反復(fù)的欣賞中，人們不僅陶醉于美妙的音樂(lè)，也感受到精神境界的升華。莫扎特之所以成為歐洲最偉大的古典主義音樂(lè)作曲家之一，被譽(yù)為“音樂(lè)神童”，是因?yàn)樗麑?duì)每一位著名藝術(shù)家的作品進(jìn)行了潛心研究與分析，并且花費(fèi)了個(gè)人大量的時(shí)間、精力和心血來(lái)思考作曲，對(duì)音樂(lè)深度進(jìn)行了極大的擴(kuò)張。“它山之石，可以攻玉”。通過(guò)觀賞優(yōu)秀作品，我們可以將其中的無(wú)窮奧妙與豐富內(nèi)涵貫穿于音樂(lè)教學(xué)中，用藝術(shù)實(shí)踐的形式將其展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。在觀摩與觀賞中，不斷學(xué)習(xí)、不斷體會(huì)、不斷總結(jié)與創(chuàng)新，充分吸收藝術(shù)作品的精華和大師們非凡的藝術(shù)成就。

三、加強(qiáng)多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷提高審美能力

音樂(lè)教學(xué)中，在正確處理好“教”與“學(xué)”關(guān)系的同時(shí)，還必須加強(qiáng)多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷提高審美能力。

多方面的藝術(shù)修養(yǎng)包含了音樂(lè)、美術(shù)、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文等等，古今中外許許多多的大藝術(shù)家乃至一些大科學(xué)家都具備了很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。“美術(shù)之友”(1998年第4期)發(fā)表了張光明的文章“蛙聲十里出山泉”——簡(jiǎn)論齊白石繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)空觀。“蛙聲十里出山泉”這幅畫(huà)作是藝術(shù)大師齊白石老人的重要作品，僅這幅畫(huà)的創(chuàng)作就非同一般。齊白石老人以詩(shī)人般的氣質(zhì)、畫(huà)家般的天才和文人般的豪邁與大氣，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)比優(yōu)美的新意境。老人家將詩(shī)與情，時(shí)間與空間融為一體，準(zhǔn)確表達(dá)了作品的內(nèi)涵。縱觀老人家這幅畫(huà)作，給我們一種清新的感覺(jué)：畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相濟(jì)，融為一體。在這幅畫(huà)中，沒(méi)有一只青蛙躍入我們的眼簾，人們并沒(méi)有真正聽(tīng)到青蛙的每一次叫聲，但幾個(gè)星期后，在山泉的潺潺溪流里，卻忽然出現(xiàn)了一只只歡快可愛(ài)的小蝌蚪，它們游弋在清冽的山泉水之中。這簡(jiǎn)直是絕妙之至的構(gòu)思！真乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。這種非凡的意境，這種潛在的美感，能激發(fā)出人們無(wú)盡的想象，實(shí)在是美輪美奐，精妙無(wú)比！大師的畫(huà)作讓我們對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵有了更深層次的理解，是對(duì)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的有益啟迪。

四、培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)造力

想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉。一首《漁舟唱晚》給我們帶來(lái)了無(wú)窮的想象力。樂(lè)曲生動(dòng)描繪了江南水鄉(xiāng)當(dāng)夕陽(yáng)西下之時(shí)，那美麗的晚霞映照著湖水，漁人們唱著歌兒，劃著小船滿載而歸；當(dāng)月色朦朧之時(shí)，一片萬(wàn)家燈火的優(yōu)美景象。樂(lè)曲具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，積極樂(lè)觀向上的情調(diào)，給人以美的享受。整個(gè)樂(lè)曲是以時(shí)間為軸線，通過(guò)時(shí)間與空間的變換，將其中的人物、景物和場(chǎng)面刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，宛如一幅優(yōu)美的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。樂(lè)曲的內(nèi)涵體現(xiàn)了“動(dòng)”與“靜”相結(jié)合，反映出漁民“日出而作，日落而息”的辛勤勞動(dòng)場(chǎng)面。音樂(lè)以緩慢的速度開(kāi)始，顯示夕陽(yáng)西下之時(shí)寧?kù)o的湖水和一葉葉白帆；接著速度越來(lái)越快，力度越來(lái)越強(qiáng)，似乎讓我們看到片片白帆迎著夕陽(yáng)歸來(lái)，漁歌競(jìng)爭(zhēng)的熱鬧場(chǎng)景。這兩部分都恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一個(gè)“動(dòng)”字，而且是輕輕地“動(dòng)”，主要表現(xiàn)在“夕陽(yáng)西沉”“帆船緩緩移動(dòng)”“漁民輕輕歌唱”；而第二部分則隨著節(jié)奏的加快，有了快“動(dòng)”，主要表現(xiàn)為“搖擼劃槳”“水波流動(dòng)”“漁歌競(jìng)爭(zhēng)”，將熱鬧的場(chǎng)面渲染得淋漓盡致。樂(lè)曲在高潮處戛然而止，隨后尾聲緩緩而出，突出了由“動(dòng)”到“靜”的時(shí)空轉(zhuǎn)換，讓人感覺(jué)宛如一片片漁船駛過(guò)后留下的片片余波。“漁舟唱晚”僅僅四個(gè)字，創(chuàng)作者卻將樂(lè)曲本身所包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景有機(jī)的融合在一起，通過(guò)時(shí)間與空間的變換，將樂(lè)曲演繹得惟妙惟肖，耐人尋味！

總之，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的深度融合，探索一條行之有效的音樂(lè)教育教學(xué)之路，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)的全面提高都有著極其重要的意義。只要我們勤于思考，善于探索，與時(shí)俱進(jìn)，就一定能夠找出一條更加適合音樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律的新途徑，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型音樂(lè)人才。