淺析大寧河刺繡裝飾藝術

□羅 迪 黃 鑫 重慶機電職業技術學院

一、大寧河刺繡裝飾藝術概述

大寧河刺繡藝術最具有代表性的是挑花工藝。這些挑花刺繡種類五花八門，內容豐富，以實用性為主，主要有枕頭、圍腰、鞋墊、帽子、手帕、帳簾、門簾、背帶、肚兜等。均為婦女、兒童日常生活穿戴物品以及臥房內的部分用品，其中以圍腰最為出名。

挑花又名“架花”或“十字挑花”。要求原地起針，原地收針，形成十字紋樣，正反圖形一致，獨具工藝特色。挑花工藝一般不用底稿，婦女們按照自己的意愿創作，自由發揮，帶有主觀意象之感。

這類民間挑花作品，手工精湛，縫綴嚴謹，扎實耐用。能直接、創造性地表現情感。作品整體構圖均呈現平面化和符號化，有極強的裝飾性。形式美的種種規律如畫面對稱、均衡、反復、對比、呼應、協調等在作品中得到和諧統一。其圖案由點、線、面組成，色彩鮮艷，寓意深刻。

二、大寧河刺繡藝術基本特征

三峽地區民間刺繡挑花藝術具有濃郁的鄉土氣息和鮮明的地域文化特征。由于山川阻隔，巫溪地區交通十分不便，民間挑繡藝術家們在崇山峻嶺中用自己獨特的審美眼光認識并記錄周圍的世界。以質樸的方式去表達淳樸的情感，并代代相傳，創造出“粗俗的山珍野味”，呈現出一種神秘、直接而又充滿浪漫主義色彩的民間藝術風格。

大寧河刺繡有自己獨特的個性風格。繡法自由；題材內容具有濃烈的象征寓意；構圖具有明顯的符號化、裝飾性；色調質樸、素雅。

從挑花圖案形狀來看，一般有四方形、圓中帶方形、金瓜形、蝴蝶形等。描繪的對象有龍鳳、花鳥、蟲魚，以及少量的文字；反映的內容主要有婚嫁、祝福、辟邪、戲曲故事，等等。其意義的表達則是通過象征、借代、寓意、諧意等手段，一般利用形象的相似、數目的巧合、讀音的相諧等。挑法上有單面挑與雙面挑，雙面挑即用針法挑出正、反兩面一樣的圖案。

大寧河刺繡藝術，其顯著特點是將所表現之物合理的符號化，善于在二維空間營造黑白灰的空間。題材內容確定后，藝術家們便按畫布的大小確定物象，憑借傳統思想與習慣的創作方法，對物象進行大膽的歸納和平面性符號化的藝術化處理，合理的安排物象的分布。所有物象設計安排沒有前、后之間的縱深變化和體積感，以追求平面裝飾性為主，以少寓多，體現了藝術造型的最高境界。這些裝飾性符號化的圖案是對自然的概括、對生活的感悟和對情感的升華。運用現實主義和浪漫主義相結合的手法從自然物中提煉、創造出來形象——一種具有象征意義的符號，具有豐富的文化內涵。 例如，巫溪當地發現的婚嫁題材刺繡作品，以白色為底，用黑、藍、紅色棉線代表滿滿當當熱鬧的迎親隊伍。畫布上整齊地分布著：四面旌旗(旗上均有圖騰圖案)、四把大紅傘、六乘彩轎(其中兩頂為大紅轎)、三角彩旗兩面、二十四組紅色所代表的主陪嫁物品。共有七十六個人物，近百件物品，除此之外還有旌旗上的代表祝福的字形狀。整個挑繡呈平面化排列，人物以及家具等符號井井有條的分布在畫面上，既有莊重的禮儀感，又有婚嫁熱鬧非凡的景象，這是巫溪刺繡以少寓多的典型代表作。這部作品體現了巫溪人民婚嫁時的熱鬧場景以及當地人們對傳統婚嫁的高度重視。

又如巫溪當地發現的刺繡圍腰，它的造型設計受土家族的圍腰影響，脖頸處設計成傳統扣眼，腰部左側設計腰繩，用于固定圍腰。普遍以藏青色為底，以白線挑繡平面裝飾圖案，多以花鳥為主。簡潔的線條和構圖點綴了圍腰，也點綴了生活。十字針的運用使圍腰扎實耐用，這體現出巫溪人們的生活智慧和獨特地域審美。

在色彩方面，挑花使用的色線品種不多，挑花的每個色塊、色線很少有層次變化和兩色交叉重疊搭配。挑花成品一般在白布上使用藍色、黑色線挑繡；紅布上用藍色、黑色線挑繡；藍色布上用白色、紅色線挑繡等。不管是色彩配搭還是質地表現都十分素美和平整。刺繡所繡色塊有明暗、冷暖對比，用色較活躍，但各色塊面積比例與位置都安排恰當。色塊疏密得當，相當講究，十分符合當地民間藝人與使用者的審美心理。

巫溪刺繡工藝，幾乎都是表現在實用之物上，因而作者的表現形式是質樸、素雅的，而很少有華麗、高超的技藝，這是大寧河刺繡最大的特點。即便是上述場面盛大的“迎親圖”，表現在手帕上的，除了人物是扁平的符號式以外，所用的色彩也僅僅是只有一兩種，黑色就是黑色，紅色就是紅色，白色就是白色，相當質樸、素雅。

巫溪大寧河刺繡在其特殊的地域環境下，運用獨特的針法以及符號化的處理形式，使得寧繡發展成為一朵獨特的藝術之花。