基于四川紅色文化的文創產品研發困境及破解

□黃言濤 潘昱州 楊文琦 張珊珊 四川文化藝術學院美術與設計學院

中國自信，包括制度自信、理論自信、道路自信以及文化自信，其中文化自信是國家的根本自信，作為文化自信的重要組成部分，紅色文化已成為中華民族最為獨特的精神標識。而在文化興國的今天，文化產業的迅猛發展，也帶動了四川紅色文化產業的改革，從而讓四川紅色文化文創產品得到進一步的發展。不僅如此，文化產業的發展還促使了四川紅色文化文創產品在愛國教育中發揮重要作用。但目前四川紅色文化文創產品的總體現狀卻不容樂觀，首先是四川紅色文化的資源特色把握不當，其次是政府政策實施未能全面貫徹，在與企業、院校合作中缺乏深入交流，而市場設計定位模糊未能與時代發展連接。傳承紅色文化不僅要傳承其內涵，更要通過文創產品體現紅色文化獨有的精神，讓紅色文化“活”起來。而紅色文化作為國家文化軟實力的重要組成部分，對黨和人民的精神文明建設具有重要意義。因此為了更好實現四川紅色文化的活態傳承，為了更好發展以愛國主義為核心的民族精神，為了堅定中國特色社會主義理論指導的地位，為了充分發揮四川紅色文化的價值，在針對四川紅色文化文創產品的改革發展迫在眉睫。

一、四川紅色文化文創產業現狀分析

四川是展現長征精神、長征文化、長征路線的主要舞臺。“遵義會議”確立了毛澤東在全黨全軍的領導地位，實現了偉大的歷史轉折，紅軍四渡赤水、巧渡金沙江進入四川[1]。

巴中作為川陜革命根據地中心，當年總人口約120萬人，12萬優秀巴山兒女參加紅軍，其中4萬余人獻出了寶貴生命，每10人中就有1人參加紅軍，每30人中就有1人犧牲[2]。而四川藏區甘孜州的紅色文化也別具一格，此地是通往康藏地區的咽喉之地，飛奪瀘定橋是境內主要的戰斗，在這里執行的“沙窩會議”，幫助改善藏區的生活現狀以及留下來的大量民族政策，為革命的勝利奠定了基礎[3]。

四川紅色文化有著自抗戰伊始中國共產黨帶領著千千萬萬中華兒女走向勝利與光明的輝煌歷史，但這里面更多的是包含著中華兒女濃濃的赤子心，深深凝聚著中國人民的愛國情懷，體現了革命時期戰士們百折不撓的信念，為了祖國的勝利毫無畏懼的奉獻精神。雖然如此，四川紅色文化文創產品目前的發展仍然存在很多問題。

（一）在文化藝術方面的現狀

四川有豐富的紅色文化精髓，相關文藝表演作品卻不被大多民眾所知。而有規模的、正式的保護四川紅色文化的組織也很少，目前活躍在社會的正式組織如四川省紅色文化收藏協會，2013年成立的省內首家為紅色收藏專家及愛好者自愿組織的專業性的非營利性社會團體組織。

（二）在影視業方面的現狀

關于紅色文化的影視作品很多，電影、電視劇方面很多作品被大家熟知，甚至反復播放。比如2005年CCTV1播出的《亮劍》可謂是家喻戶曉；電影《紅色娘子軍》《青春之歌》等，也為大眾所知。在全國，能代表四川紅色文化的影視作品屈指可數。由馬東風導演制作的舞臺劇《紅軍花》是四川紅色文化優秀藝術作品的代表，但在此后的幾年中具有代表性、獨特性的藝術作品卻很少再出現。

（三）在新聞出版方面的現狀

四川紅色文化的相關期刊專門的、較穩定的有四川紅色文化收藏協會會刊《紅揚》。《紅揚》是四川紅色文化的宣傳期刊，其中收錄了省內大部分紅色藏品的圖片，很有研究價值，但其整體內容對于吸引大眾關注紅色文化所起的作用較小。期刊缺乏一些新穎的創意，內容較沉悶，不容易引起學生的興趣。其他紅色文化出版物較零散，收錄不全且大部分為短期期刊。

（四）在旅游、休閑娛樂方面的現狀

四川有著豐富的紅色文化資源，資源各具特色，以不同的形式呈現，比如達州的革命老區，其著名的列寧主義街雖飽經風霜，但依然展現了革命時期先烈們的創舉；再如廣（元）綿（陽）革命根據地，由紅四方面軍在撤出川陜革命根據地后建立；還如現存的許多石刻文獻、紅軍器物、歌謠、詩篇等。即使有很多紅色文化旅游區，但是很多地區沒有展現當地特有的紅色文化，大部分旅游區千篇一律，各項設計都十分雷同。

（五）在藝術品交易方面的現狀

四川大部分紅色文化藏品都收藏在博物館和紀念館中，而且很多藏品的收藏價值遠遠高于貨幣價值。目前市場上的紅色文化藏品交易多為私人行為，這對于收藏保存紅色文化藝術品較為不利，在這方面官方可以設置獎勵機制激勵民眾幫助官方進行藏品收容。

對衍生品來說，市場上關于紅色文化產品的衍生工藝品質量存在參差不齊的現象。很多紅色文化地區的產品缺乏內涵、做工粗糙，甚至仔細觀察便會發現四川很多紅色文化地區的產品類似。相同的造型設計配上不同的文字，然后出現在各地區的紅色文化代表產品中。就拿達州革命區的紅紀念品和巴中比較來說，兩地紅色文化各有特色，但是當地的紀念品卻都雷同，搪瓷杯、綠帆布包、迷彩膠鞋……這類商品雖然的確代表了紅色文化，但這種批量化、單一的生產是完全不足以體現其內涵的，更別說體現各區域的特色了。說到底，還是民眾對當地紅色文化的認識不足，并且缺乏專業人士的指導和規劃。

（六）在廣告會展方面的現狀

紅色文化展是在眾多紅色文化衍生品發展中發展較好的方面。紅色文化的廣告會展主要在一些紀念館、博物館中舉行，但是很多展覽僅限于一些特定地區，如發達地區、紅色文化遺址地區等，范圍不涉及全國，對于紅色文化傳承的普及程度還不夠。而四川省很多紅色文化展也只在省內的幾個大城市舉辦，在一次次會展中，若是沒有找到好的傳承方法只一味地展示藏品，四川的紅色文化內涵就會慢慢消散。

（七）在設計服務方面的現狀

在商業經濟的介入下，市面上的四川紅色文化文創產品以低廉的價格吸引群眾，極大挫傷了設計人士和產品研發人士的積極性，使市面上四川紅色文化文創產品主要以跟風為主。目前四川文創產品設計的環節處于低級開發階段，沒有大膽對紅色文化元素進行抽象性、嚴密性、簡約性等的創新設計[4]，很多產品以抱枕、書簽、飾品等常用小物件為主。銷售者覺得紅色文化只能出售這類物品，消費者認為此類商品意義不大沒有必要購買，技術人員付出與回報不成正比，沒有開發新產品的意愿，導致市面上新舊產品更換緩慢，造成惡性循環。所以四川紅色文化文創產品只停留在模仿、復制紅色文化的表面形象，比如紅軍形象、仿舊用品等，沒有表現出應有的獨特性，吸引不到消費者，并且存在容易被人模仿的問題。

（八）在“互聯網+”融合方面的現狀

如今“互聯網+”進入了各項領域，但是四川紅色文化與互聯網的結合卻不是很“服帖”。有的黨建APP界面設計過于簡單，比如《紅色龍川》，它收錄了廣東省龍川縣當地的一些紅色故事，但是界面操作不方便，內容整體比較平淡。設計較好、下載量較多的一款APP《黨媒頭條》，立志打造“可以聽的權威資訊”，但是也有用戶反映下載后頁面不顯示的問題。由此可見，在互聯網這方面，紅色文化要走的路還很長。

二、四川紅色文化文創產品問題分析

（一）文化產業相關政策落實不到位

文化產業政策是黨和國家方針政策的一個重要組成部分，是國家宏觀經濟政策和產業政策在文化領域中的具體體現，是政府間接管理文化產業，促使其健康發展的重要手段，也是文化產業繁榮發展的內在要求[5]。四川紅色文化文創產品之所以未能大力發展，政府政策占據重要部分，因具體的措施未能完全貫徹，在開始實施政策發展四川紅色文化時多以點帶面，導致引導的偏差，并且立定發展規則滯后與四川紅色文化發展的速度，至今缺乏長遠發展四川紅色文化的規劃，沒有建立全面、具體、有效的規章制度來發展四川紅色文化文創產品。

（二）文化資源整合存在缺陷

四川紅色文化文創產品之所以未能展現其特色，是因為資源整合方面的缺陷。因為在豐富的四川紅色文化底蘊中，各地區屬于自顧自設計產品，創意局限在一些小物品上，導致市場上很多雷同的文創產品。而內涵豐富的四川紅色文化沒有代表產品，四川各地革命老區也沒有本土獨特的紅色文創產品。

（三）缺失大量高級人才

四川紅色文化文創產品發展一直未能實行大跨度的創新發展，主要是因為高級人才的缺失。高級人才不僅需要對文創產品設計具有一定經驗，并且在四川紅色文化、黨的歷史進程等方面也要有一定的研究。對設計者來說，在面臨歷史悠久的四川紅色文化中，設計文創產品需要的是一個長久性研究，才可以挖掘出四川紅色文化的內涵與精華，并將其文化精華融入設計產品中。正因為缺少這類人才，使得四川紅色文化的文創產品設計未考慮到使用人群、四川紅色文化文創產品未能找準市場定位發展。所以在目前資源完備，國家推崇的情況下，四川紅色文創的問題為主要解決的是招募人才，找到合適的設計人才，儲備人力資源。

（四）市場需求定位模糊

四川紅色文化文創產品之所以未能完全融入市場，主要是因為市場的需求定位不準確，使文創產品融入市場緩慢，再加上設計人員與市場的脫節，使市場反饋信息滯后，沒有針對適用人群調研以及現時代所需產品調查，一味被經濟占上風，跟風設計相同產品，不僅如此，市場開拓途徑過窄，導致了惡性循環。

在產品設計中，通過社會調查、歷史文化研究、實地考察取證等方法，將文創產品設計實用化、親民化。再結合多次投入市場使用、及時收集反饋信息來不斷改進產品，以此確定區域紅色文化文創產品的市場定位。

（五）政用產學研未能有效整合

四川紅色文化文創產品未能加速擴大研發，主要是未能充分利用外源資源。首先，與政府合作上未能有效溝通貫徹政策，沒有借著機會加大力度宣傳文化。其次，與企業、高校的合作模式上有顧慮，大多數四川紅色文化并沒有與企業、高校進行深度合作。行業上設計溝通也是如此，因沒有深入的交流，雙方沒有進行設計上的溝通，導致設計一直未能創新。而在院校合作上沒有及時進行設計上的合作，召集人才共同設計，研發新的紅色文化文創產品。綜上所述原因，使得外源資源未能有效利用。

三、四川紅色文化文創產品對策分析

（一）整合資源、錯位發展

四川紅色文化的多樣性，可以在設計文創產品時將所有資源整合起來，從共同點出發，先做出具有代表性的產品，再由此延伸，各地根據自身優勢，結合政策方針，發展自己區域的特色紅色文創產品。

通過成立校企研發項目組，實地考察感受各地紅色文化，重視四川紅色文化文創產品的錯位發展。選取具有鮮明特點的文化、風俗，挖掘具有文化價值和藝術價值、情感價值的設計點。有效利用四川各個區域的紅色資源，有針對地設計四川紅色文化的代表性文創產品，再進行分工設計出本區域特色點，找準區域的紅色文化文創產品定位。這樣使得四川紅色文創產品不僅有獨立的紅色文創產品，也有本土區域的特色紅色文創產品，達到錯位發展，避開隨波逐流設計。

（二）引進團隊、創新發展

為了針對四川紅色文化文創產品的創新發展，設計產品需要具有豐富設計經驗的人才，與高級專業設計公司達成合作關系，引進團隊集資人才設計出被大多數適用人群所接受、又能在考慮到市場的變化上設計、還能弘揚傳承四川紅色文化正確內涵的文創產品。而且專業的設計團隊擁有針對專業的理論設計指導，必要的實踐設計經驗，這樣才能在現代快速發展的時代中站穩腳步，達到傳承弘揚四川紅色文化的初衷。

不僅如此，紅色文化產品還可以從感官方面、知識趣味性方面、情感體驗方面創新。

1．感官方面創新

首先是“眼睛”。采用視覺的角度創新設計，利用眼睛在生活具有83%信息收集能力[6]這一特點，通過文創產品的外觀形態和色彩來吸引使用者[7]。在針對美觀的物品更好用的基礎上，設計的原則要以簡潔、時尚性等為主。根據以上原則可以從四川紅色文化博物館進行創新性的文創開發設計，在注重博物館歷史性、知識性的前提下，結合使用者的需求，設計出與時代共同發展的產品。例如，針對四川紅色文化的特色，將特點放大、變形，結合現代流行趨勢，設計出符合大眾品位的產品，形成獨特的四川紅色文創產品，吸引使用者購買。因此在外觀上，我們關注的不只是紅色文化的設計，更多的是關注產品的形態和顏色搭配整體，使用者體驗到舒適、簡潔的特點。

其次是“耳朵”。耳朵是心靈的另一扇窗戶，通過聲音我們可以感知周圍世界的細節、發現信息、幫助反饋信息等，不同的聲音通過耳朵能傳達給使用者不同的感受。在情感體驗上借用聲音，提取相關頻次或頻率去設計令人感到真實的產品。例如，跟四川紅色文化相關的戲曲故事，就是利用聲音的變化來渲染氣氛。在聲音的紅色文創產品設計中，可以模擬戲曲中四川革命戰場吹起號角奔向戰場的聲響、勝利之后戰士們的歡呼聲、長征時期大風吹過無際草原戰士們唰唰的腳步聲、也可以是深夜時四川革命根據地戰士的呢喃聲等。從聲音出發，通過設計在紅色文創產品中，為使用者開啟一段聲音的旅程，讓使用感受到戰場的氣氛，帶給使用者最真切的感受。而革命老區旅游景點的電子解說功能剛好能運用這種方式，這種生動的解說形式讓使用者更容易進入當時的場景，帶給使用者難忘的體驗。

再次是“嘴”。可以通過設計主題餐廳，讓使用者在特定的環境中品嘗模擬長征期間先烈們的食物。主題餐廳的場景布置可以是草原背景，也可以是山川背景，讓使用者真正身臨其境，全身心地融入“長征”中。餐廳主要模擬先烈食宿的艱苦，菜品應該更具有象征意義，從味覺上呈現給使用者深刻印象。

從視、聽、味三方面創造出四川紅色文創產品的唯一性，使文創產品更成熟，進一步擴大四川紅色文化的影響力。

2．知識趣味性方面創新

在四川紅色文化文創產品對于行為體驗設計上，考慮到使用者和產品發生互動的情感體驗這一方面，需要調查使用者使用產品時的習慣和感受，簡化產品操作方式，通過簡單的操作、形象的情感表達，讓使用者產生代入感。因此可以在紅色文化衍生品的使用方式上大做文章。以四川紅色文化的遺址為例，可以把遺址的“打開方式”生動化。結合游戲設計，把進入遺址這一事件設計成帶有探索性質的產品，讓使用者通過探索這一過程了解遺址的文化背景、傳說故事等。可以將產品投入教學場所，讓學生在使用過程中通過玩耍的方式學習紅色文化知識。再通過使用者反饋了解使用者其他需求，不斷完善產品。

3．情感體驗方面創新

利用觸覺體驗，傳達豐富的情感，使用者代入情感，可以從以下兩個方面進行設計。

第一，將四川紅色文化代入產品中，選用易令人聯想到溫馨和舒適的材質，讓使用者觸摸文創產品的外觀，感受材質帶來的聯想。根據材質進行時間“過渡”，觸摸的感受也可以將現代和革命時期作對比。

第二，同時也可以利用新型技術VR虛擬設計融入產品中，使用者佩戴該產品，可以進入由設計者構建的虛擬四川紅色歷史中，“實地”感受偉大的領導人歷經千險排除萬難，帶領大家走向光明的勝利景象，通過這個產品感受四川紅色文化的珍貴過往和振奮人心的革命精神。

（三）長遠規劃、穩步發展

四川紅色文化文創產品要長遠發展，需要政府加大宣傳力度，充分利用各個市、縣、鄉、鎮宣傳普及四川紅色文化內涵。對四川紅色資源進行全面規劃，建立管理機制針對四川紅色資源的深入開發。排除開發管理機制，要想紅色文化穩步發展，還需要設立周全的紅色資源保護措施，對文獻資料進行詳細的分類備份，對遺址、器物做專有的保護修補工作。同時，在發展行進中考慮國家政策，使產品在創新中不失其內涵又符合社會主義核心價值觀。

四川紅色文化的文創產品尋求穩步發展必然要體現其獨特內涵并且具備時代必備的功能屬性（功能性、審美性、經濟性）。四川紅色文化的獨特性包含中國共產黨長期實踐斗爭過程，也是中國共產黨和中國人民在建設和改革開放各個歷史時期形成的精神追求、精神品格、精神力量。為了促進四川紅色文化的文創產品穩步發展，需要紅色文化設計過程中的創新，同時取其精華，去其糟粕，保留傳統紅色文化的根本。因為對于廣大人民來說，四川紅色文化依舊是激勵著中國人民的強大精神支柱和精神力量[8]。

而具備時代必備的功能屬性同樣可以增加紅色文化文創產品發展的穩定性。

一是具備功能性要求，即該產品在生活中的基本實用性。使用者在購買產品的同時重視實用性，因此在設計紅色文化衍生品中注意產品的實用性，使產品更易被使用者接納。

二是具備審美性要求，只有在符合使用者的審美，又不改變文化內涵的前提下，擁有完美的外觀設計及豐富多彩的色彩搭配，才能吸引使用者購買。

三是產品具備經濟性要求，能面對市場沖擊，結合本地區的特點，物美價廉才是真正的發展途徑。

（四）市場融合、深度發展

為了使四川紅色文化文創產品完全融入現時代市場，應拓寬設計的渠道，需要對周邊市場進行調研，摸索市場需求，逐步打開市場。利用新媒體技術借助網絡搭建召集人才，借助專項活動，舉辦賽事，設置獎勵機制，促使更多新人參加開發設計。根據民眾喜好設計生產紅色文創產品，贏得民眾口碑的同時利用網絡數據收集統計人民群眾使用意見，推選出最符合人民群眾品位，即“以人為本”和“曉之以理，動之以情”。

如何通過“以人為本”，使四川紅色文化文創產品深入發展？從策略方面來說，以人為本的策略核心是適應消費大眾群體的習慣，通過紅色文創產品和普通用品結合，將其賦予新的意義，引起大眾興趣，獲得群眾基礎。

根據設計對象，設計的文創產品以人出發，設計的內容更加貼近真實，也更具有時代特點。設計的內容與時俱進，用變化發展的眼光去看待文創設計，時刻保持正確的設計價值觀，做關注細節、尊重人性、尊重自然的設計[9]。

生產的以人為本體現在產品品質和實用性方面，在產品質量方面有可靠的保證，才是維護使用者權益；做出各式各樣的產品，展現文化特點的同時具備實用性，才算得上生產時執行了以人為本的理念。

而“曉之以理，動之以情”則是不僅要帶給使用者最佳體驗，更要給使用者內心觸動，就像唐納德這樣·A.諾曼所說過一切都是為了打動你[10]。即使是一個小型紅色的文創設計，也要帶給使用者感情上的傳遞，讓使用者體會到設計中蘊含的精神理念以及文化意義。在這些方面，文創產品就更需要量身為使用者設計，貼合使用者心靈，借此激發使用者的求知欲，走進產品的世界。

一方面是通過產品背景故事宣傳、重要紅色故事演繹、紅色文化精神傳播等方法，讓使用者帶入情感，將四川紅色文化文創產品的深層含義植入使用者的心里，促使其主動弘揚傳承四川紅色文化。

另一方面是分年齡層設計同系列但針對性不同的文創產品，通過調查了解各年齡層對四川紅色文化的興趣點，收集信息為各年齡層設計適合各自年齡階段的文創產品。這種方式容易讓使用者對產品產生認同感，與設計者產生共鳴，對文創產品的核心內涵了然于心。

（五）集思廣益、開拓發展

四川紅色文化文創產品應利用網絡通信技術以及互聯網技術開拓發展。我們可以從這幾個方面思考：

第一，和政府緊密溝通，政府加大扶持力度，聯同各個部門共同宣傳傳統文化，讓廣大人民了解四川紅色文化。

第二，與院校深入合作，設立基金鼓勵高校人才的創新開發，將高校人才創新看法轉化成產品設計，設計出多元多樣的文創產品。

第三，與全國紅色文化產業合作，與其他地區紅色文化產業的交流可以使四川紅色文化的研究更全面，促進四川紅色文創產品成熟。

第四，成立專業項目小組對四川紅色文化進行長期的研究，為四川紅色文創產品設計提供豐富素材。

第五，官方開設網頁意見征集通道，收集廣大民眾對保護紅色文化、發展紅色文化產品的想法，拓寬紅色文創產品的發展范圍。

同時在開發四川紅色文化的文創產品的基礎上，帶動大家參加活動，鼓勵大家了解紅色文化產品，提高民眾保護四川紅色文化的積極性。

結 語

通過對四川紅色文化文創產品的研發思考，我們可以看到四川紅色文化資源豐富，文化底蘊濃厚。在文化興國的今天，發展四川紅色文化文創產品尤為重要，因為這是對廣大群眾進行精神教育的有效載體。而文章針對四川紅色文化發展現狀提出的現狀、問題、對策等分析也都是為了能更好研發四川紅色文化的文創產品，更利于四川紅色文化的后續發展。相信在多方堅持創新四川紅色文創產品的努力下，四川紅色文化的內涵將體現在更豐富的產品上。