淺談蒙古族舞蹈的“力”與“形”

劉仲春

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

在我國所有的民族舞蹈中，每一個舞蹈動作都需要表演者施加一定的力來完成，并且在整個過程中也需要表演者能夠很好協(xié)調(diào)身體各個部位之間的力量。特別是在蒙古族舞蹈中，身體各個部位的力量變化引起的動作非常多，而舞蹈中的“力”與“形”也成為了蒙古族舞蹈的主要特色之一。因此，想要學(xué)好蒙古族舞蹈，充分展現(xiàn)舞蹈的形體體態(tài)和情感內(nèi)涵，就必須要掌握好“力”與“形”之間的關(guān)系。下面也主要從這個角度對蒙古族舞蹈進行深入全面的分析。

一、蒙古族舞蹈中“力”的體現(xiàn)

蒙古族舞蹈中的“力”主要分為主動力和輔助力，并且這兩種力通常都同時存在于一個舞蹈動作中。比如在某些舞蹈動作中，腰部作為主動力來展現(xiàn)整個動作體態(tài)，而手部和步法則作為輔助力來給舞蹈動作和形體神態(tài)表達進行必要的補充。這幾個力共同展現(xiàn)了一個舞蹈動作，并形成了有機的整體。不僅如此，在一些舞蹈動作過程中，主動力和輔助力相互之間還會出現(xiàn)一定的轉(zhuǎn)換，同時這也是蒙古族舞蹈的技巧之一。事實上，蒙古族舞蹈本身就具有較強的流動性，在任何舞蹈動作瞬間都是“力”的體現(xiàn)。特別是力的變化和延伸，賦予了舞蹈豐富的情感內(nèi)涵[1]。

二、蒙古族舞蹈中“力”與“形”之間的關(guān)系

蒙古族舞蹈中的“形”是“力”的外部展現(xiàn)形式，同時也是舞蹈神韻情感的具象化。在蒙古族舞蹈中，“形”主要就是指舞蹈的體態(tài)，以及舞蹈形體所表達出來的身體語言。而“力”與“形”之間的關(guān)系主要就是通過某個身體部位的發(fā)力過程而體現(xiàn)出來的。當(dāng)使用的力量和幅度不同的時候，最終表現(xiàn)出來的形體體態(tài)也有較大的不同。比如說繞肩和揉肩是身體同一個部位所做出的動作，之所以會出現(xiàn)形體的區(qū)別，主要就是因為用力的方式不同。再比如說，在軟手動作中，需要使用一種平穩(wěn)不間斷的力，最終也能夠呈現(xiàn)出相對柔和的舞蹈形體。而在曲臂動作中，雖然也使用了手臂的力量，但由于傳遞的是迅速干脆的發(fā)力，并且在發(fā)力過程中還出現(xiàn)了一定的間斷，因此最終呈現(xiàn)出了棱角分明的外部形體[2]。

蒙古族舞蹈中的“力”與“形”關(guān)系不僅僅是由力的變化和傳遞來產(chǎn)生形體，形體本身的體態(tài)神韻和情感內(nèi)涵也是一種外部藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)也需要結(jié)合蒙古族的民俗文化風(fēng)情來補充舞蹈“力”與“形”之間的關(guān)系，從而使得兩者之間變得更加豐滿，能夠充分展現(xiàn)蒙古族舞蹈的藝術(shù)價值和審美特征。

三、蒙古族舞蹈中“力”與“形”的協(xié)調(diào)

蒙古族舞蹈中的“力”與“形”是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，并且同一種外部形體也很有可能對應(yīng)多種發(fā)力方法。比如跨步的左右擺動既可以依靠步法移動來實現(xiàn)，同時也可以使用脊椎的力量來完成。但無論是哪種發(fā)力方法，都需要舞蹈者身體各個部位在發(fā)力的全過程中都實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)。如果在舞蹈動作中某些部位沒有實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)，那么就會使得舞蹈整體出現(xiàn)“力”與“形”的沖突，使得舞蹈動作變得非常僵硬，失去了舞蹈形體本身的美感[3]。

蒙古族舞蹈中的“形”不僅包括了舞蹈本身的形體，同時也體現(xiàn)在舞蹈所蘊含的風(fēng)格和民俗文化上。因此，對于蒙古族舞蹈“力”與“形”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系認識，還應(yīng)該上升到民俗文化和歷史發(fā)展中。在對蒙古族舞蹈進行學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該先對單個舞蹈動作的形態(tài)進行了解和分析，并通過教師的講解和示范模仿來了解動作的要領(lǐng)。在接下來的學(xué)習(xí)中，就應(yīng)該對蒙古族舞蹈動作形體形成的過程進行自我思考與判斷，從而達到“形”的初步展現(xiàn)。也也就是說，在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的過程中，首先就應(yīng)該把握好“力”與“形”的協(xié)調(diào)關(guān)系，并且要在明確“形”產(chǎn)生過程的基礎(chǔ)上再進行發(fā)力。如果發(fā)力的技巧或者發(fā)力的部位不對，那么最終做出來的動作就失去了美感。不僅如此，在掌握了“形”的產(chǎn)生過程以后，還應(yīng)該注意捕捉“形”所表達的情感內(nèi)涵，能夠把握好舞蹈動作的神韻。這也需要舞蹈者對蒙古族的歷史發(fā)展和舞蹈形成過程有充分的了解，并積極掌握不同舞蹈類型所表達的情感內(nèi)涵，這樣才能詮釋出蒙古族舞蹈的體態(tài)神韻，達到“力”與“形”的相互統(tǒng)一。

四、結(jié)語

在蒙古族舞蹈中，“力”與“形”之間的相互聯(lián)系是非常重要的，不僅是舞蹈精神內(nèi)涵的主要體現(xiàn)，同時也掌握蒙古族舞蹈精髓的重要方法。因此，我們在學(xué)習(xí)或研究蒙古族舞蹈的時候，必須要先理清舞蹈中“力”與“形”的相互關(guān)系，真正展現(xiàn)蒙古族舞蹈的內(nèi)涵和魅力。事實上，我國大多數(shù)民族舞蹈中都存在這種“力”與“形”的相互關(guān)系。如果能夠很好的把握這一點，那么對于我國所有民族舞蹈的研究和學(xué)習(xí)來說都是非常有利的。

[參考文獻]

[1]包美榮.論蒙古族舞蹈的美學(xué)特征[J].內(nèi)蒙古藝術(shù),2013,01:31-34.

[2]李會子.談民族舞蹈藝術(shù)形式與民族文化之間的聯(lián)系-以蒙古族舞蹈為例[J].音樂生活,2013,10:90-91.

[3]陳二勇.基于蒙古族舞蹈獨特的個性特征分析[J].戲劇之家,2014,11:65.