基于地域原型的空間塑造設(shè)計(jì)方法
——以同濟(jì)大學(xué)“問(wèn)源”廣場(chǎng)為例*

金云峰 李宣諭 沈 潔

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系 上海 200092

1 地域原型

1.1 景觀原型的解讀

從古典主義到現(xiàn)代主義再到后現(xiàn)代主義，景觀設(shè)計(jì)的思潮受到社會(huì)、藝術(shù)、文化、美學(xué)發(fā)展的影響而不斷變革，在這個(gè)變革過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)也在不斷變化。而在這表現(xiàn)型變化的背后，蘊(yùn)含著一系列景觀變化的深層規(guī)律。場(chǎng)地自身具備的場(chǎng)地力和地域文化促使設(shè)計(jì)師去尋求最為合理的答案，通過(guò)對(duì)參照物的追尋創(chuàng)造出能引起使用者認(rèn)知和情感共鳴的景觀[1]。在參照物的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代的景觀要素和社會(huì)利益的價(jià)值取向，從而塑造出具有地域性的、創(chuàng)新性的、陌生性的景觀空間。

心理學(xué)家榮格提出“集體潛意識(shí)”，認(rèn)為其是人類在歷史和進(jìn)化過(guò)程中累積出來(lái)的、類似于本能的機(jī)體經(jīng)驗(yàn)[2]。原型即是承載集體潛意識(shí)的、能被對(duì)象化的概念，一種“典型的領(lǐng)悟模式”，通過(guò)一定的手段和方法，在原型基礎(chǔ)上將個(gè)人情感與時(shí)代需求注入，從而喚起人們的集體記憶[3]。基于這個(gè)概念，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的客觀參照物即是景觀設(shè)計(jì)的原型，通過(guò)表象的、形式化的處理手段，促使和引導(dǎo)使用者在景觀物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感層面和精神層面的思考[4]。

1.2 地域原型的解讀

景觀原型可以是基于自然、歷史和地域的。自然原型賦予景觀空間四維方向的生長(zhǎng)和生命的循環(huán)體系；歷史原型將當(dāng)下與過(guò)去通過(guò)物質(zhì)空間進(jìn)行情感連結(jié)；而地域原型層面的考量則是將地域符號(hào)進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)譯的過(guò)程[5]。

地域原型與一定地域條件下特有的自然氣候、地理?xiàng)l件、文化底蘊(yùn)相對(duì)應(yīng)，具有特殊性和唯一性，在人與自然相互適應(yīng)共生的過(guò)程中，衍生出的文化生態(tài)與自然生態(tài)完美結(jié)合。這樣一種反映人在特定地域下的生活狀態(tài)和生活方式的原型系統(tǒng)成為一種固有的模式與原則儲(chǔ)藏在人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)中。

景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是引導(dǎo)人對(duì)于原型進(jìn)行感知的過(guò)程，景觀設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)地域原型的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)譯，將景觀物質(zhì)空間與地域內(nèi)的自然和土地取得共生，使文化性的空間與自然性的空間達(dá)到充分的互動(dòng)關(guān)系，避免了文化生態(tài)和自然生態(tài)場(chǎng)所精神的缺失。在兩方協(xié)調(diào)之下，人的生活與地域環(huán)境取得了共生，從而促使人們對(duì)場(chǎng)地的使用、思考、熱愛(ài)和尊重[6]。

2 同濟(jì)大學(xué)“問(wèn)源”廣場(chǎng)

“問(wèn)源”廣場(chǎng)位于同濟(jì)大學(xué)校園中部，緊鄰圖書(shū)館、教學(xué)樓南樓和學(xué)苑飲食中心，10 m寬的校園水系在廣場(chǎng)西側(cè)流過(guò)。廣場(chǎng)由同濟(jì)大學(xué)吳偉老師所設(shè)計(jì)并主持建造，于2001年9月建成，占地僅0.2 hm2，現(xiàn)已成為一處學(xué)生交流、休憩和路徑使用率極高的校園景觀。“問(wèn)源”廣場(chǎng)于方寸之地運(yùn)用鋪裝、構(gòu)筑物、休憩臺(tái)地和緩坡草坪，元素洗練簡(jiǎn)潔，筆墨不多卻構(gòu)建了一幅將純粹的自然藝術(shù)與人文藝術(shù)充分交織的圖卷。

2.1 設(shè)計(jì)背景

“問(wèn)源”廣場(chǎng)作為一處校園景觀，因其所處地理區(qū)位的特殊性，人流量極大。其既要滿足人流的疏導(dǎo)，又要形成在功能上銜接?xùn)|北側(cè)圖書(shū)館與南側(cè)學(xué)苑餐廳之間的緩沖；同時(shí)應(yīng)具備自身特色，注重對(duì)處于其中的人所產(chǎn)生的個(gè)體體驗(yàn)和心理感受，成為展示同濟(jì)大學(xué)校園形象，傳承歷史傳統(tǒng)、地域特色和文化底蘊(yùn)的載體。

2.2 情感表達(dá)

設(shè)計(jì)布局以水鄉(xiāng)圖卷、源頭湖壩、同舟共濟(jì)為主題，運(yùn)用傳達(dá)地域鄉(xiāng)土特征的要素，采用在形式或含義上對(duì)其進(jìn)行同構(gòu)和解構(gòu)的方式，對(duì)地域原型進(jìn)行模仿和類推，充分展現(xiàn)同濟(jì)的文化環(huán)境及其所處的自然環(huán)境，契合同舟共濟(jì)的校園文脈，同時(shí)暗含同濟(jì)大學(xué)所處的上海楊浦區(qū)沙地水鄉(xiāng)的地域文化。

“問(wèn)源”廣場(chǎng)很特殊的一點(diǎn)是：極簡(jiǎn)手法的運(yùn)用使之在形態(tài)上極為簡(jiǎn)練，以一種非常謙卑的姿態(tài)置于整體的環(huán)境之中，卻因其增加了景觀空間的層次和趣味性，又使這一處校園空間變得豐富而活躍。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)從豐富的空間體驗(yàn)和情感共鳴的角度出發(fā)，具備人性關(guān)懷，吸引師生去使用、感受和探索，增強(qiáng)了師生對(duì)同濟(jì)校園文化以及所處地域文化的理解、認(rèn)可和自信。

2.3 分區(qū)組景

“問(wèn)源”整體格局緊湊，分區(qū)組景卻很輕松。主要分為西部臨水的以卵石鋪地的“奧”空間和東部臨主路的以草坪鋪地的“曠”空間。西部“奧”空間形成對(duì)“濟(jì)憶”的傳承，通過(guò)高大喬木、卵石臺(tái)階、起伏地形的表達(dá)，以一種非常直接的方式傳達(dá)自然地域的精神；而東部“曠”空間則通過(guò)向外傾斜的草坡，展現(xiàn)了與周圍環(huán)境融合的態(tài)度，完成與校園環(huán)境的共生。兩側(cè)空間選取的景觀要素迥異，形成的空間氣氛也有如陰陽(yáng)魚(yú)的兩極，但底蘊(yùn)沉淀的校園文化和開(kāi)放活躍的校園氣氛卻在一處交織，組合形成緊湊和諧的校園景觀。

3 基于地域原型的空間塑造方法

空間的使用者通常從2個(gè)方面來(lái)認(rèn)知空間，即外化的表象和內(nèi)在的本質(zhì)[7]。外化的表象即空間整體以及其中元素的物質(zhì)形態(tài)，它為認(rèn)知空間提供信息刺激；而內(nèi)在的本質(zhì)即是通過(guò)空間的組織結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的場(chǎng)所感。在這2個(gè)方面進(jìn)行塑造的最終目的就是形成植根于、共生在鄉(xiāng)土環(huán)境和地域中的景觀空間。基于以上概念，本文從“白話性的演繹、場(chǎng)所性的表達(dá)和共生性的延續(xù)”3個(gè)層面對(duì)“問(wèn)源”廣場(chǎng)的空間塑造方法進(jìn)行剖析，探究其在景觀空間的建構(gòu)過(guò)程中對(duì)“地域文化”的表達(dá)和“地域原型”的轉(zhuǎn)譯方法。

3.1 白話性的演繹

“白話”是語(yǔ)言學(xué)的概念，語(yǔ)言學(xué)的白話概念運(yùn)用到景觀中是指將景觀空間日常化和地方化。運(yùn)用地域內(nèi)的光線、水體、植物、石頭等為人熟知的景觀素材，依據(jù)它們組成的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行拆解，尊重場(chǎng)地自然生長(zhǎng)的過(guò)程，形成一種創(chuàng)新的鄉(xiāng)土景觀形式[8]。地域材料彰顯了場(chǎng)地的地域文化，作為基礎(chǔ)材料構(gòu)建各類小空間，營(yíng)造富有集體記憶因子的特色空間，將當(dāng)下與過(guò)往的生活、生存模式相連接。對(duì)鄉(xiāng)土材料的解構(gòu)、打破、分解，對(duì)其進(jìn)行重新的組合、排列、重疊和拼湊，用重新的秩序帶來(lái)強(qiáng)烈的心理暗示。“正是平民的、日常的、適宜技術(shù)的景觀，正是尊重和適應(yīng)土地及土地過(guò)程的設(shè)計(jì)，構(gòu)成城市景觀的‘白話文’，也是景觀和城市特色的源泉”[9]。

廣場(chǎng)通過(guò)植物、石頭等景觀材料的編排布置，形成座椅、臺(tái)階、坡地、圍墻等功能性景觀要素，同時(shí)也將周邊環(huán)境納入到造景元素中。與校園其他的景觀空間不同，“問(wèn)源”廣場(chǎng)運(yùn)用極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)手法，將水岸敲擊、水壩高筑、水畔人家的特征顯現(xiàn)在原始意象的骨架上。

首先，植物造景再現(xiàn)地域原型。“問(wèn)源”廣場(chǎng)西邊緊臨工程館和10 m寬的學(xué)校水系，在工程館的粉墻灰瓦前種植叢叢幽竹，縱向的植物景觀使白墻時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；緊鄰的水系種植挺水植物和浮水植物，再通過(guò)岸線設(shè)計(jì)出橫向?qū)用鎸盈B的變化，將周圍界面納入造景中創(chuàng)造出一種浪拍水岸、沙地水肆的謙卑圖景。與同舟共濟(jì)的校園文脈相契合，同時(shí)暗含楊浦區(qū)沙地水鄉(xiāng)、河汊縱橫、湖蕩交織的地域原型。在“問(wèn)源”廣場(chǎng)西部空間，卵石鋪地中設(shè)計(jì)了幾處微地形，在分隔休憩空間與步行空間以及提供蔭庇等功能性的作用之外，香樟與校園內(nèi)主要的造景植物呼應(yīng)，形成與整體校園環(huán)境相融合的效果。同時(shí)，微地形形成的土丘起伏蘊(yùn)含了對(duì)水系沙洲形態(tài)的局部再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)地域自然空間局部印象的描摹，用一種直白而有意味的方式展現(xiàn)地域原型。

其次，材質(zhì)選擇轉(zhuǎn)譯地域原型。最突出的一點(diǎn)是使用了大量的石頭，這些石頭有大有小，形態(tài)各異。小石用作鋪裝，鄉(xiāng)土的材料形成卵石沙灘的氛圍意象。大石點(diǎn)綴于廣場(chǎng)各處，有鑲嵌于波紋臺(tái)階中形成水中主石獨(dú)立成景，拆解組合之后再現(xiàn)灘涂巨石的自然空間的意象；也有路徑盡頭的三角區(qū)域，兩塊石頭組景，用一種抽象概括的方式對(duì)意象進(jìn)行再現(xiàn)，不在于形似而在于神似。

最后，景觀要素傳達(dá)地域原型。圍墻是“問(wèn)源”廣場(chǎng)上一個(gè)非常突出的景觀要素，其在形成視線引導(dǎo)、場(chǎng)所轉(zhuǎn)換、空間限定、路徑控制等功能作用的同時(shí)，直白轉(zhuǎn)譯水岸堤壩。圍墻上利用石塊變換材質(zhì)、制造突起，寥寥幾筆之間為圍墻空間營(yíng)造了幾分滄桑和安靜的氛圍。

3.2 場(chǎng)所性的表達(dá)

景觀空間作為協(xié)調(diào)自然生態(tài)與文化生態(tài)的場(chǎng)所，蘊(yùn)含了人與人、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。地域之間的差異性使景觀設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造景觀空間中以地域原型為依據(jù)，創(chuàng)造富有特色和意義的空間。并且地域內(nèi)積累的集體潛意識(shí)需要通過(guò)具有地域性的場(chǎng)所進(jìn)行延續(xù)。在地域原型下的場(chǎng)所性營(yíng)造易引起人們的聯(lián)想和共鳴，這種場(chǎng)所性的形成基于使用者對(duì)場(chǎng)地氣氛的感受和體驗(yàn)，在體驗(yàn)過(guò)程中體會(huì)原型的積淀。

“問(wèn)源”廣場(chǎng)通過(guò)對(duì)路徑的組織、場(chǎng)地的分區(qū)，在對(duì)景觀要素進(jìn)行合理編排的過(guò)程中，以物質(zhì)空間為背景將校園生活中的各項(xiàng)活動(dòng)置于廣場(chǎng)的背景之中，在創(chuàng)造空間時(shí)不僅考慮到活動(dòng)的進(jìn)行，還將校園活動(dòng)中產(chǎn)生的特定感受和體驗(yàn)、校園空間中發(fā)生的情結(jié)和故事進(jìn)行了聯(lián)想和創(chuàng)造。

在路徑游線的場(chǎng)所精神傳達(dá)中，圍墻承擔(dān)了很大一部份功能。3個(gè)入口的圍墻都漸高，用一種敘事性和隱喻性的手法，將人的情緒逐漸引入到廣場(chǎng)西部的內(nèi)向型景觀空間中。圍墻東部入口處，從30 cm到165 cm的圍墻高度的變化，將人的視線轉(zhuǎn)入西部?jī)?nèi)向空間的孤石景觀中。圍墻形成的“南側(cè)入口—波浪形休憩臺(tái)階—孤石主景—北側(cè)水蕩入口”路徑，以空間節(jié)奏的變化為基礎(chǔ)產(chǎn)生場(chǎng)所精神的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)換。視線的遮擋和引導(dǎo)使校園出現(xiàn)一些具有趣味性的轉(zhuǎn)角空間，使人與環(huán)境之間產(chǎn)生行為和精神層面的互動(dòng)。

“問(wèn)源”廣場(chǎng)的空間被明顯地分割成兩塊區(qū)域，圍墻之上是外向型的面對(duì)校園主要環(huán)路的軟質(zhì)草坡空間，圍墻之下是內(nèi)向型的面對(duì)校園主要水系的硬質(zhì)疊臺(tái)空間。空間的動(dòng)靜分割考慮到人與人的交流需求，以及與場(chǎng)地周邊環(huán)境的視線溝通需求，一動(dòng)一靜、不同畫(huà)面的轉(zhuǎn)換包含了對(duì)校園環(huán)境多元需求的考量。

3.3 共生性的延續(xù)

將生物學(xué)的名詞“共生”引入到風(fēng)景園林學(xué)科中闡述場(chǎng)地與場(chǎng)地、場(chǎng)地與人的關(guān)系，謀求一種延續(xù)場(chǎng)地力的共生方式[10]，而地域原型表達(dá)中的共生不單單是指生態(tài)環(huán)境的共生，也是指文化環(huán)境的共生。共生性層面的考量強(qiáng)調(diào)的是指通過(guò)設(shè)計(jì)使景觀空間與周圍生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境取得內(nèi)外的溝通聯(lián)系，使地域的系統(tǒng)具備持續(xù)性和變化性。持續(xù)是指生態(tài)系統(tǒng)能夠支撐文明和文化發(fā)展的持續(xù)，變化是指文化環(huán)境擁有不斷超越和變化的可能。

“問(wèn)源”廣場(chǎng)與周邊環(huán)境存在一種潛在的對(duì)立共生關(guān)系。對(duì)立是設(shè)計(jì)風(fēng)格的對(duì)立，表現(xiàn)型的對(duì)立，在景觀設(shè)計(jì)手法上的對(duì)立，例如，音樂(lè)廣場(chǎng)具有儀式感的軸線處理，與三好塢具有古典園林色彩的步移景異的風(fēng)格相對(duì)立。而在采用了同樣具備同舟共濟(jì)意象的景觀原型之后，便形成了共生關(guān)系，這種共生是生命過(guò)程與環(huán)境結(jié)構(gòu)的共生，是景觀原型的共生。通過(guò)一種新的表現(xiàn)型，與校園內(nèi)的整體環(huán)境形成一種對(duì)峙、交流、融合，彌漫濃郁的文化氣息與集體記憶，新舊景觀在校園內(nèi)得到共生。

“問(wèn)源”廣場(chǎng)與周邊系統(tǒng)也形成一種共生關(guān)系。在維持自身系統(tǒng)的同時(shí)積極地融入到校園的功能結(jié)構(gòu)中，成為周邊區(qū)域的景觀核心，連接了周邊的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)區(qū)域，與周邊尋求物象路徑融合的同時(shí)保證視線、文化內(nèi)涵等關(guān)系的融合。“問(wèn)源廣場(chǎng)”將校園水系文脈進(jìn)行承接、衍伸、強(qiáng)化，形成有機(jī)的、富有活力的校園景觀空間，并將“問(wèn)源”注入到同濟(jì)大學(xué)“同舟共濟(jì)”的價(jià)值體系中。

4 結(jié)語(yǔ)

“問(wèn)源”廣場(chǎng)是圍繞在與場(chǎng)地共生的立意下具有地域文化特征、校園場(chǎng)所意蘊(yùn)的景觀空間。在尊重場(chǎng)地周邊環(huán)境與場(chǎng)地需求的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)與轉(zhuǎn)譯了校園環(huán)境甚至是同濟(jì)大學(xué)所在楊浦區(qū)的地域特征，運(yùn)用極簡(jiǎn)的手法對(duì)“源”的概念進(jìn)行了深刻的表達(dá)，使這塊場(chǎng)地不僅僅是滿足功能需求的校園場(chǎng)地，還是能激發(fā)人與人、人與環(huán)境之間的互動(dòng)，以及引起使用者共鳴和情感思考的場(chǎng)所[11]。本文以 “問(wèn)源”廣場(chǎng)為案例，解讀其中蘊(yùn)含的地域原型在景觀空間中的設(shè)計(jì)方法。基于景觀原型的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)地域原型的解讀，并將其融入設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯成景觀空間，同時(shí)融入時(shí)代需求、環(huán)境需求、功能需求等因素，借此創(chuàng)造出能引起人們心靈共鳴的現(xiàn)代新景觀[12]。