我所經歷的德育課程改革

張楚然

：高老師，您好。改革開放的40年間，我國的德育政策發生了很多變化。特別是黨的十七大提出“育人為本、德育為先”，黨的十八大進一步提出“立德樹人”，2018年全國教育大會又明確提出“德智體美勞全面發展”。這一系列的變化，對于德育工作具有怎樣的引領作用？

高德勝：這個問題很難，我也還在思考之中，現在只能談一點兒直覺性的看法。要看到變化中的不變。從黨的十七大到現在，雖然有表述上的差異，但核心精神是一貫的，那就是始終重視年輕一代的道德品質培養。在素質教育中，品德既是素質的重要構成，又是綜合素質的核心。“育人為本、德育為先”道出的是品德培養的根本性、德育的優先性；立德樹人則從培養目標和育人方式上去強調品德的重要意義；德智體美勞全面發展，核心依然是品德。當然，不同時期的提法也有所不同，雖然內在精神是一致的，但也反映特定時期中國教育所面臨的問題，有很強的針對性。

對德育工作者來說，最重要的就是始終將育人、將培養學生的良好道德品質作為自己工作的聚焦點。說起來容易做起來難。一方面，現實教育功利化傾向抬頭，為考試、為升學而辦學的現象并不少見，對廣大教師靜心育人造成了很大的壓力與干擾；另一方面，社會生活也在發生深刻變化，年輕一代成長環境中誘惑因素、挑戰因素增多，也在客觀上增加了立德樹人的難度。黨和國家以不同的表述強調育人、突出德育，其實也是對這些挑戰的回應。

：現階段我們的德育發生了很多變化，德育課程也在不斷變革。您如何看待德育課程的變革？

高德勝：我是從新世紀開始才介入德育課程研究的，前后加起來也就是十多年的時間，何況又不是專門研究德育課程的，在這個意義上我也是德育課程研究的新手。這樣的問題對我來說還是過大、過難了。如果非要我說，我認為，德育課程改革的最大成果就是走出了德育課程的中國道路。我們都知道，古代教育中德育與教育是一體的，教育就是德育?，F代教育是按學科分類進行的，結果就是德育與其他學科的分離，就是德育與智育的分割。但教育是道德事業，無論如何都要對年輕一代的品德與人格發展負責，不能不進行德育。在分科教育的情況下，德育該如何處理呢？現成的辦法是將德育變成與分科課程一樣的學科，即專門化的德育課程。專門德育課程的最大問題是將道德與價值變成學科知識一樣的抽象知識體系，變成了“道德學問”。涂爾干和杜威先后揭示出了專門德育的低效與邏輯障礙，結果是很多西方國家不再開設專門德育課程，代之以社會研究、公民、法律等“類德育課程”，其教育預設是通過學校生活與“類德育課程”進行間接的德育。

我們的教育方針，我們的政治制度，我們的教育傳統，都限定了我們不可能走別人的道路，我們要走自己的道路，即開設專門的德育課程。從大德育的角度看，西方國家的“類德育課程”其實也進行公民道德、文化認同、意識形態、政治制度認同教育，基本上也屬于德育課程。因此，我們不能被他們不開設專門德育課程的表象所迷惑。當然，“專門德育課程”的困難與障礙也不能不去面對，不能不用學術的方式加以解決。40年的探索，實際上走出了一條德育課程的中國道路：在定位上，德育課程是一門專門進行價值和道德教育的課程，為學生的道德成長提供一個專門的思考與引導機會，使德育為先的政策得到最低限度的保證；在與其他課程的聯系上，德育課程既是獨立的，又是與其他課程融為一體的，其他課程的資源都可以為德育課程所用，德育課程的思想也可以作為其他課程的價值指引；在德育課程與學生整體生活的關系上，德育課程雖然不能涵蓋學生生活的所有方面，但卻是對學生在整體生活中所遇到的問題與困惑的整理與概括，是對學生整體生活的加工、整理、提升與指引；在德育課程與學生生活經驗的關系上，德育課程一改過去課程脫離學生經驗的痼疾，將學生經驗引入課程之中，課程是以學生經驗為基礎建構的，但又包括了人類文化和國家要求，實現的是學生經驗與人類和社會文化的雙向互動，即學生經驗達到社會與人類文化，人類文化下探到學生經驗。

至于基本經驗，就我這個新手來說，有一個基本的體會，那就是我們國家重視德育課程建設，把德育課程當作一項政治任務，這是德育課程得以繁榮發展的政治保證。但我始終有一個學者的簡單想法，那就是這個政治任務不能以政治的方式去完成，而要以學術的方式去完成。德育課程與教材從根本上說是一個“教育問題”，課程開發與教材編制必須在中央指導下以遵循教育規律的方式去實現。以學術的方式、教育的方式去完成，才是對這一政治任務負責的態度。

：2003年頒布的《品德與社會課程標準（實驗稿）》《品德與生活課程標準（實驗稿）》是德育課程改革的一個標志性文件，您覺得應該如何概括課程標準的核心理念？

高德勝：在新課程改革的大背景下，從2001年開始，魯潔先生接手了小學《品德與生活》《品德與社會》課程標準研制的任務，我有幸作為先生助手參與這一過程。記得當時雖然已經確定了到南京跟隨先生做博士后研究，但人還在北京處理搬家等事宜，還沒有到南京來報到，便接到了先生電話，讓我與她一起做課程標準研制工作，具體情形不太記得，只記得當時激動的心情。魯先生在回憶錄里是這樣說的，“我們學校的高德勝也參加了課標的制定。當時他還沒到我們學校博士后流動站報到，我就給他打了個電話，他做過課程的，是初中的。高德勝作為我們學校共同參加的一個伙伴，還是起了很大的作用。為此，我覺得自己不是很孤單”。

一方面是魯先生的領導力與對道德教育研究的學術造詣，一方面是研制組對德育課程回歸兒童生活的共識，使得課程標準研制很快確定了“道德存在于兒童的生活中”“兒童的生活是課程的基礎”這樣的基本理念。有了這一基本理念，小學德育課程的面貌煥然一新，德育課在學生那里變得可親可愛了，因為這門課是以他們的生活為基本內容，就是幫助他們解決成長與生活中遭遇到的各種問題的。

《品德與生活課程標準》的設計是：以兒童生活的四個價值維度，即健康安全的生活、愉快積極的生活、負責任有愛心的生活、動腦筋有創意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標和內容標準?！镀返屡c社會課程標準》則是以“我在成長”“我與家庭”“我與學?！薄拔业募亦l（社區）”“我是中國人”“走進世界”等六大主題，按兒童逐步擴大的生活領域為課程框架來確定課程目標和內容標準。

新課程標準的特點在于“品德培養回歸生活”“關注兒童的現實生活”“積極引導兒童的發展”“情感、態度、行為習慣與知識、技能培養的內在統一”“倡導自主、探索性學習”。這五個方面精確地概括了新課程標準在德育課程開發與研制上的創新之處，尤其值得稱道的是使課程回歸兒童生活的努力。新課程標準一改以往按知識或德目為邏輯的組織方式，關注兒童現實生活，從兒童現實生活出發來組織課程目標與內容標準。《品德與生活》從兒童生活的四個維度或者說四個價值追求出發來精選兒童生活素材，使兒童在健康、安全、積極、愉快、動腦筋、有創意的生活過程中學習道德，重新擺正了生活與道德的關系。《品德與社會》則從兒童不斷擴大的生活領域出發來組織內容和素材，力求使課程建立在兒童自身生活經驗的基礎之上。

：魯潔先生親自帶領團隊進行教材編寫，對于課程建設和實踐推動的意義非常重大。在研制和編寫教材的過程中，您覺得德育理論工作者扮演了什么角色？

高德勝：課程標準出來之后，魯先生接受了江蘇教育出版社的邀請主編《品德與生活》《品德與社會》教材。當時，以兒童生活為基礎的教材到底是什么樣的，實際上大家都沒有概念。魯先生吩咐我設計一個教材的基本思路與總體框架，我根據編寫組前期的調研將課程標準所設定的目標與六個年級的生活主題結合起來，從兒童生活出發去覆蓋課程標準的要求，這一設計思路得到了魯先生和課題組的充分肯定。在后來回憶這一段經歷時，先生是這樣說的，“如何將課標中的目標進行分解，分解成六個年齡段，在十二個分冊里面體現”是教材編寫需要解決的主要問題，“這個主要是高德勝設計了一個框架，我覺得還是很不簡單”。用生活德育作為基本理念來編寫教材，是第一次嘗試，但后來的事實證明，這一嘗試是成功的。雖然編審時間非常急迫，不容許我們認真細致推敲，留有諸多遺憾，但蘇教版品德教材的總體質量還是上乘的，十多年來在十多個省份廣泛使用，覆蓋幾億兒童，為幾代兒童的健康成長作出了自己的貢獻。

魯先生好多次都提到，沒有人是合格的德育教材編寫者。一方面，德育教材涉及的學科眾多，沒有人是全部學科都懂的全才；另一方面，教材所涉及的諸多教育主題，實際上學術上都沒有解決，都要靠編寫者去探索，比如關于友誼教育，我們都知道友情對兒童成長的意義，但每個年齡階段的友誼到底是一個什么特征，學術上實際上是沒有人能說得清楚的。德育理論研究者參與教材編寫的一個優勢在于能夠從理論高度去設計教材的整體結構、每一課的思路，將學術研究成果反映在教材編寫之中。但德育理論工作者也有缺陷，那就是對實際教學的不熟悉，沒有教學經驗。我們從兩個方面解決這一問題：一方面是吸收一線教師和教研員進入編寫隊伍，與他們進行深度合作；另一方面是深入教學實際，了解學生、了解一線老師在教學上的需要與困惑。

魯先生是教材編寫團隊的主心骨和精神領袖，老人家不但高屋建瓴地提出教材編寫的總體思路，還為每一課的具體設計費盡心力，甚至是夜不能寐。在卡殼、遇到困境無法前進的關鍵點上，都是老先生跳脫定式的思維帶領大家找到新的思路。魯先生這幾年為德育課程、教材所付出的努力、做出的犧牲別人不了解，我們編寫組的每一個人都是記在心里的。

：在參與了課程標準和蘇教版教材的研制后，您作為主編還編寫了人民出版社初中版《思想品德》教材。請問，這套教材的編寫，又堅持了什么理念？

高德勝：其實這些年來，我一直不曾間斷的研究就是生活德育。在蘇教版德育教材中，我們也融入了這樣的理念，這也是符合當今時代發展背景的。在《思想品德》編寫過程中，當時確定的教材基本理念，雖然沒有出現生活德育這一術語，但是將之化在每一個理念背后了。比如，教材的目的觀是由道德知識的學習回歸到學生品德發展這一根本點上；結構觀是“在場”與“不在場”因素的互動與融合；文化觀是教材文化應是青少年文化與成人文化的融合；功能觀是教材是學生探索生活世界和文化世界的平臺；學術觀是引領學生初涉學術殿堂。這套教材當時被很多專業人士認定為是最能體現課程標準思想、最貼近學生所思所想的教材。當然，批評的聲音也從來就沒有斷過，即這套教材雖然學生喜歡，但知識點偏少，不利于中考。后來的修訂，我們也做了一些妥協，在保持教材基本特色的基礎上，也力求增加教材的體系性，使知識點更加明顯。在考試至上的教育背景下，這種妥協也是一種無奈。初中德育課的政治性要比小學強很多，這些年變化很大，修訂要求也很多，后來越來越覺得原來的以生活為主線的框架左支右絀，不堪重負。好在今年秋季就要退出學校，雖然有很多遺憾，但也有解脫后的輕松。

：經歷過幾次教材編寫，您對德育課程、德育教材編寫肯定有一些全新的認識，您可以給我們介紹一下嗎？

高德勝：經過這十多年的積累，到再在魯先生的指導下編寫小學《道德與法治》統編教材時，我對德育課程的思考有了新的發展。德育教材是一個體系化的存在，如何落實回歸生活的理念，依然是一個難題。我們在教材編寫中，將敘事倫理學與理性理論學結合起來，以生活事件作為建構教材的原材料，對解決這一難題進行了創造性探索。在如何建構教材上，以學習活動為核心進行教材建構：單元是學習活動指向的問題域，正文是學習活動的有機構成，欄目是不同類型的學習活動本身，學生則是學習活動的主體。這樣的教材設計，打破了德育教材的灌輸、說教結構，實現了教與學的互動共生，為學生整體生命的投入創造了條件，建構了基于生命經驗的道德學習方式，使教材的“內容律”與“教育律”得到更高層次的融合。在如何處理兒童經驗上，教材用“一個經驗”去喚醒兒童經驗，用經驗的表達去實現兒童經驗的重構，以體驗去實現兒童經驗的提升，以他人經驗與兒童經驗的對流互動去實現個人經驗與社會文化價值的接續。這些研究，都是過去所不曾涉及、不曾思考的，可以說是我們對德育課程與教材理解的深化。

：統編教材《道德與法治》編寫中，您作為執行主編，作出了很重要的貢獻。您能不能談談此次統編教材的編寫與實施，最大的亮點是什么？實施的根本保證在哪里？

高德勝：也談不上什么貢獻，只是協助魯先生，在中央和教育部的直接領導下，與編寫組同事一道盡力做了一些工作而已。就教材而言，我在一篇文章中寫過理解新教材的十大要點，即“滿溢生活氣息的價值觀引領”“追求文明素養的提升”“教材是兒童成長的‘同路人”“以兒童生活為線索建構教材”“以生活事件作為教材的‘原材料”“以學習活動為核心設計課文”“循情據理又有實踐品性”“追求文化與革命傳統教育的有效性”“法治教育的探索與創新”“教學是對學習活動的指導”等，這些都可以說是教材的亮點吧。

實施的保證首先在于中央重視。中央成立了國家教材委，明確教材編寫是國家事權，站在國家的、政治的高度看待教材，這是課程與教材實施的政治保證。教育部非常重視培訓，組織了從國家到縣級的培訓，力爭培訓到每一個任課教師，也為實施提供了培訓保證。教育理論工作者和教研人員開始重視課程與教材的研究，這為實施提供了學術保證。廣大任課教師對德育課的認識有很大的提高，這是教材實施的教學保證。當然，我們也應該承認，德育課在現實中的地位依然不高，實施過程中的困難與挑戰依然不容小視。

：您認為新時期深化德育課程改革，基本思路是什么？面臨哪些挑戰？

高德勝：這些問題牽涉到課程政策問題，不是我所能回答得了的。我只能從學者的角度談一些看法。第一，堅持從國家高度、民族高度和政治高度看待德育課程改革，堅持走德育課程的中國道路。對德育課程和教材意義與功能的認識需要提升，在我看來，教材對兒童來說，猶如“文化母乳”，是為他們一生的發展奠定基本情感、態度、思維方式的工程。第二，堅持德育課程改革20年來所取得的珍貴成果，即品德培養回歸生活，從兒童的現實生活出發進行教育。

具體工作上，目前最為緊迫的是對課程標準進行修訂。這次義務教育階段的統編教材名稱統一改為《道德與法治》，是以原來的“品德與生活”“品德與社會”“思想品德”課程標準和《青少年法治教育大綱》為基本依據，結合中央和國家在青少年教育方面新的指導精神編寫的。從現實看，存在著教材跑到課程標準前面的問題，下面要根據新的需要修改、制定出新的《道德與法治》課程標準，然后再依據課程標準對統編教材進行進一步的修改、加工。

課程改革的另外一個重點應該是教學改革。課程改革還是綱領性的、文本性的，成功與否還是要看教學。我們對課程改革的重視往往大于對教學改革的重視，我認為這是不正常的，應該顛倒過來，或者起碼給予同等程度的重視。

要說挑戰，真是有諸多挑戰。第一，如何提高學校對德育課的重視。在考試競爭激烈的現實情況下，德育課的地位依然堪憂，不上或少上德育課的情況依然存在。第二，德育課的師資問題?，F在兼職教師占大多數，在中低年段，由班主任兼任德育課教學，是可以接受的。班主任了解學生，班主任兼課也有優勢。但到了高年級，課程的專業性和難度增大，尤其是法治教育專冊內容的教學，需要專門的研究和準備，兼職教學就會困難重重。如何配備專職教師，從體制上打通師范大學教育學專業德育方向的畢業生做德育課教師的通道是一個需要解決的問題。

：回顧了這么多年德育課程、德育教材的發展歷程，最后想請您展望一下未來德育課程的走向。

高德勝：作為德育專業學者，對德育課程有一份特殊的感情，渴望也相信德育課程有一個美好的未來。讓我說，未來的德育課程，第一，就是滿足兒童道德成長需要、反映他們的現實生活，是他們所喜愛的、所依賴的“師友”；第二，在學校的地位得到提高，既能與其他課程相互融通，又能與學校其他教育活動相互配合，成為整個學校教育的道德指引性存在；第三，整個德育課程教師隊伍得到長足發展，結構合理、專業性強、熱愛教學，能夠體會到品德教學的幸福；第四，課程管理方向性強，尊重專業自主性，有民主氛圍；第五，德育課程、教材、教學研究繁榮發展。

責任編輯︱孫格格