大學生道德認同與參與思想政治教育活動的關系探究

杜 瀟

(中國礦業大學(北京)馬克思主義學院，北京 100083)

一、大學生道德認同與思想政治教育參與問題

“道德認同是聯結道德認知和道德行為的自我調節機制，是激發道德行為的重要動機。當代大學生群體的道德現狀總體復雜，日常的道德生活經常出現知行脫節的現象。”

顯然，當前高校的思想政治教育活動的道德認同性在大學生群體中存在學生參與思想政治教育活動，不是出于道德本能，而是被迫于學校和社會施加的壓力。而這恰恰給大學生思想政治教育的實效性和大學生群體道德生活帶來深刻危機：大學生群體盡管遵從某種社會道德規范和習得黨政國家知識，卻沒有真正將其內化于心，形成自己的道德體系。雖然高校思想政治教育不斷加強，但大學生群體的內心世界反而更加呈現出貧乏和孤獨。我們也應該深刻地認識到，大學生對思想政治教育活動的道德認同缺失并不是一件可怕的事情，反而在全社會對于道德認同缺失問題的關注下，更能引起道德意識的自我覺醒。

二、道德認同引發思想政治教育參與問題

高校設立的思想政治教育理論課作為一種文化教育和價值觀教育的統一，在規范大學生的思想品德，行為規范方面具有舉足輕重的作用。然而其深層的課程設置內涵和課程的實用性在具體教育實踐中并沒有被大學生群體充分認識。思想政治教育作為中國共產黨特色的馬克思主義理論教育的一部分，當然具有鮮明的意識形態性和階級性，然而在部分高校，大學生思想政治教育公共課卻被大學生認為是相對主義和虛無主義，認為思想政治教育課沒有文化性，把思想政治教育理論課以及高校開展的相關思想政治教育活動片面地理解為“政治說教”、“洗腦行為”、“佐證政策”、“粉飾太平”。

還有學生則從實用主義立場出發，認為現在課堂講授的思想政治教育理論“太空、太虛”、“脫離現實”，甚至認為思想政治教育沒有理論支持。在多元“社會輿論”影響下，思想政治教育活動似乎呈現出某種怪誕，一方面，“馬克思主義”、“社會主義核心價值觀”、“思想道德建設”等詞匯到處可見；另一方面，思想政治教育活動中處在“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬狀態。高校思想政治教育理論公共課往往形同虛設，授課老師缺乏認同感，影響學生缺乏相應認同感，從而出現思想政治教育公共課“能逃就逃”、“只為學分而上”的現象。高校開設的與思想政治教育有關的活動，例如“紅色主題紀念基地參觀”、“經典文獻讀書會”、“發揚道德精神志愿服務他人”等社團活動，經常是遭遇冷門，而相反體育比賽、文藝表演、聯誼聚會等活動則備受熱捧。以上現象均表明，大學生道德認同的缺失，引發對高校思想政治教育活動的不重視，進而影響參與高校思想政治教育活動的積極性。

三、大學生道德認同對參與思想政治教育活動的影響

“90后”大學生處在社會轉型期，對傳統道德中的“仁愛、誠信、禮讓、助人”等道德品質以及現行思想政治教育下的價值觀有沒有進行內化認同，認同水平如何，影響著大學生參與思想政治教育相關活動的效果。

隨著黨和國家不斷加強推進高校思想政治教育工作，高校開展的思想政治教育相關活動也納入學校評優評獎的指標之中，因此，學生的參與度被迫提高，規范大學生的行為準則也隨之被豐富，高校是思想政治教育也越來越成為當前大學生德育教育的主要途徑之一。但實際情況卻是大學生對于思想政治教育相關活動的道德認同意識缺乏，形成了認知層面與行為層面脫節不一的局面。大學生的道德認同意識難以建立，因此對于思想政治教育活動中所傳遞的信息難以成為其自覺的道德行動，而是出于某種功利動機—得分、評獎等，被迫參與到思想政治教育活動中。如果說傳統思想政治教育模式是強調灌輸給受教育者一定的思想觀念、道德情感，讓受教育者養成行為上的遵守的話，那么現代思想政治教育模式則是一種尊重受教育者，強調受教育者自我個體性凸顯、情感熏陶式的道德認同模式。然而，在高校的思想政治教育活動中，被迫執行規則制度，道德自覺缺失，只追求道德底線，而無高尚的道德情操，追求利益和自我欲望的滿足強過奉獻自己服務他人的精神滿足。在某種意義上說，“被要求”做的事情多于“自愿做”的事情，學生更多是按學校規章制度去參與思想政治教育課程而非自發自覺的道德層面認同，而這恰恰導致了高校思想政治教育的效果性差，學生道德覺悟的喪失。

這種道德上的野蠻狀態與高校文明極其不相協調，而這也正說明道德認同沒有真正成為“現實”，大學生沒有完全認同高校思想政治教育的本質，在學生群體中，道德認同和思想政治教育的本質是完全割裂的，而這種矛盾恰恰造就了道德認同和大學生參與思想政治教育活動難以實現其統一性。

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