廖雙雙
(湖南涉外經濟學院,湖南 長春 410205)
湘西苗歌是文化藝術的瑰寶,記錄著苗族人們的風俗和特色。在傳統社會的民族政策壓制下,三苗、九黎的遷徙和西遷,逐漸形成與楚文化的交融,與漢文化以及其他民族間的相互融合和滲透,苗族民歌在發展中逐漸呈現出了文化多樣性。
第一,苗族的歷史遺存和遷移對湘西苗族音樂催生多元性的文化記憶和基因。湘西地理位置在歷代王朝都具有特殊性意義。戰后吞并成為湘西的重要軍事基地。外域軍人的遷徙和族群間的聚合成為苗族融合文化的方式之一;第二,苗族的居住環境呈立體分布,地域特征決定了苗歌的多元性。苗歌的發展趨勢與區域環境有密切關系。苗族的解題使人民四處分散,多數居山腰,也有居住在高山和平地,這種居住模式呈現上中下的立體分布;第三,苗族的信仰體系比較復雜。巫神文化、荊楚文化以及儺神文化在苗族的宗教信仰中占據重要地位,多元性的宗教體系對湘西苗歌的影響意義深遠;第四,苗族的語言承載湘西苗歌的歷史和文化。苗族尚未發現本民族的文字,但有自己的語言,苗語根據居住分布又呈現多種方言,土語的發音差異和語調差異對苗歌的演繹差異影響重大。各地演奏方式上使用的演奏樂器也有差異性;第五,現代性的發展沖擊世界的每一個角度,苗歌也隨著苗族的開放和發展逐漸走進世界的視野,在文化交融過程中,新生代在傳承和演繹苗歌曲目中,與傳統苗歌的演繹方法有偏離。
“薩”是湘西苗歌的別稱,苗歌演繹的唱腔可以分為兩種形式:高腔(苗語稱韶唔)和平腔(苗語稱韶薩),屬于山歌。
高腔為抒詠歌腔,旋律起伏性大,中音引腔,高亢激昂,隨之以七八度音程上下大跳。苗族特色明顯,曲調鮮明,聲音高亢,與苗族的向上向善,勇往直前的強悍性格相呼應。高腔節奏自由,多用于開頭,適用于野外山歌創作,一段曲演唱多段詞,配以襯詞,相當于過門,多起銜接作用,“噢,哦,咦”用的比較多,“長帽子”是引腔常用的形式,《苗家歌唱共產黨》是代表作。
平腔為敘事歌腔,湘西苗歌的典型性特征,應用范圍廣,流行性強。平腔根據強調和內容的不同又可以進行細分,最具代表性的如邊寨歌腔,接親歌腔,老司歌腔和山野歌腔等等。旋律性平緩,起伏不大,與朗誦的節奏和方式相近,通常一個八度可以完成,也有小調的表達方式或說唱的方式。但苗歌仍然以潤腔、即興、結構的特色表現苗歌的獨特之處。腔調、內容引腔也會隨之發生變化,有長短之分,短引腔的使用頻率較高。平腔靈活,可快可慢,多應用于室內演唱,在同一曲子中反復演唱,優雅婉轉,表達含蓄,民族性和地方性明顯。
湘西苗歌以苗語為主,輔助漢語演唱,在風格上與苗語一致,用詞多以比喻為主,生動形象,韻律和韻腳相結合,即興創作,在演唱內容上一詞表達雙意,寄情于景。
在演唱風格上,苗歌可以根據環境、形式、曲調、表現內容上進行風格上的配合和調試,以不同的演唱技巧演繹不同的音色。音色的交替是苗歌潤腔技巧的體現,真聲、假聲、真假聲的交替使用、輕聲的使用等等唱法,是湘西苗歌的民族風格。而在潤腔中,顫音和滑音完成了湘西苗歌的婉轉和動聽,尤其在每句末使用的顫音,曲終使用的滑音等,先唱顫音,再用直嗓,結尾用滑音。規律可以概括為顫后拉直,直后加滑兩種。
唱法聲區對“混聲”的要求有明確規定,但苗歌的原生態唱法恰恰是真假聲脫節的體現,湘西苗歌在高腔的真假聲使用頻繁脫節以表達苗歌的演唱技巧和藝術,抖音的忽高忽高,忽明忽暗,成為苗歌原生態的情趣所在。
湘西苗歌的唱腔藝術是集體智慧和精神的體現,精湛的原生態唱法唱遍全國,唱出世界,它以獨特民族性唱腔魅力聚焦著音樂界的關注。挖掘、傳承、保護原生態的湘西苗歌演唱藝術,意義深遠,利在千秋。