葛蘭西意識形態理論對新時代我國意識形態建設的啟示

李大雙

(大連大學，遼寧 大連 116000)

一、葛蘭西的意識形態理論

(一)葛蘭西的意識形態理論根源于第二國際馬克思主義者的庸俗唯物主義

他認為，西方資產階級意識形態對當時的無產階級影響很大而當時的第二國際卻天真的以為無產階級可以自覺的形成進步的思想和意識，從而忽視了對無產階級的革命理論宣傳與創新的工作。同時，葛蘭西也認識到，在西方國家的背后存在著市民社會，所以意識形態的領導權發揮著很大的作用。因此，西方國家無產階級的革命道路就是要推翻資產階級在文化上的領導權。除此之外，無產階級也要建設自己的“意識形態”，這樣才能鞏固其政權。

(二)葛蘭西意識形態理論的內涵

一方面，葛蘭西重新分析了市民社會的內涵。葛蘭西對國家內涵定義為國家不僅是政治社會，同時也是市民社會。我們可以看出，無產階級要想取得政權，那么就要取得文化上的領導權。而對于文化領導權，就要從學校、教會等相對自由的群體著手，葛蘭西在分析國家政權時得出，資產階級的知識分子在資產階級維護自身統治的時候，就已經建設了自己的意識形態，而不是依賴政府機構。另一方面，從某種程度上說，意識形態是社會的上升，是對人們的現實生活與日常交往的一種扭曲，是統治階級為了維護其統治而形成的思想，也就是說：“不是個人之間或個人與組織之間的權利關系，而是統治階級對從屬階級的權利關系；不是邊界內的權利關系，而是超越邊界的權利拓展；不是強制性的控制，也不是“自覺”的維護，而是“自發”的同意”。[1]所以在葛蘭西看來，在如今的西方國家中，暴力手段顯然已經不是解決問題的最佳策略，要取得政治上的領導權就要首先取得意識形態上的領導權。

(三)意識形態建設的關鍵環節

在葛蘭西看來，工人自己本身是否存在理論基礎并且在哲學上有一定的深度在很大程度上影響了工人能否成為一個階級和能否成為一種政治力量。所以工人群體不僅要被領導者組織起來，而且還要具備對自己所在群體的堅定的信仰，而且，這個群里的力量還能與從前的那個統治的力量相抗衡。但是，工人階級的任務能否完成。非常關鍵的一點就是在工人的群體之中要有知識分子，因為知識分子懂得如何去規定這個群體的生活，進而完善自己的群體并使之成為一個獨立的、有規定性的群體。因此，葛蘭西說明無產階級革命中的知識分子問題就是革命中的意識形態問題，這是意識形態建設過程中的關鍵環節。

二、葛蘭西意識形態理論對新時代下我國意識形態建設的啟示

(一)必須牢牢掌握意識形態的領導權

馬克思認為：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”[2]從中我們可以得出，我們是社會主義國家，所以我們要堅持馬克思主義的指導地位。同時在意識形態建設的領域，要時刻警惕西方不良思潮對我國人民大眾思想的滲透，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果引領社會思潮。從群眾中來，到群眾中去。只有讓人民群眾的切實利益得到保障才能增強人民群眾對于我國社會主義意識形態的認同感。

(二)重視知識分子在意識形態建設中的作用

由上述可知，葛蘭西認為，一個國家能否培養自己的知識分子是宣傳和建設意識形態的關鍵一步，在中國，知識分子擁有先進的知識和非凡的技能，他們擁有著正確的價值觀，代表著中國先進的生產力，同時也是工人階級中不可或缺的一部分，在意識形態的建設中起著無法替代的作用，隨著全球化的加深，我國的社會主義意識形態面臨著各種思潮的威脅。而且各類網站與微信、微博等新媒體的出現也使得國外不良思潮的傳播途徑日益豐富，因此，就需要知識分子對不良思潮進行分析和研究，同時，也要創新中國特色社會主義理論，不斷豐富我國的意識形態內容。

(三)以我國優秀文化為導向，積極培育社會主義核心價值觀

在葛蘭西看來，政治統治不是壓迫，而是要通過存在于各個領域的大眾文化來實現，所以新時代下我國意識形態的建設也要與中國優秀文化相結合，而在當下的中國，社會主義核心價值觀就是這樣一種結合。因此，社會主義核心價值觀的培育，有利于增強我國的文化認同力量，有利于切實有效地應對各種思潮的沖擊與挑戰，并且在很大程度上加強我國的凝聚力和影響力。