詩(shī)詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略研究——以《中華好詩(shī)詞》為例

劉夢(mèng)笛

?

詩(shī)詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略研究——以《中華好詩(shī)詞》為例

劉夢(mèng)笛

（揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

自2013年文化類綜藝節(jié)目進(jìn)入人們的視野，其將各種形式的中華傳統(tǒng)文化通過(guò)獨(dú)特視角呈現(xiàn)，變成觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的視聽(tīng)畫(huà)面。連播六季的《中華好詩(shī)詞》作為最早發(fā)展的詩(shī)詞類節(jié)目，一直不斷尋求創(chuàng)新突破來(lái)保持旺盛的生命力。以《中華好詩(shī)詞》為例展開(kāi)，在分析該節(jié)目創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探究其存在的發(fā)展瓶頸，并針對(duì)《中華好詩(shī)詞》的內(nèi)容、媒介和營(yíng)銷等瓶頸，依次提出可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的策略建議。

《中華好詩(shī)詞》；詩(shī)詞類綜藝；可持續(xù)創(chuàng)新

《中華好詩(shī)詞》作為河北電視臺(tái)2013年底自主創(chuàng)新的一檔詩(shī)詞類文化綜藝節(jié)目，至今已經(jīng)播出六個(gè)賽季。它嘗試將中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與現(xiàn)代娛樂(lè)媒體傳播方式相融合，打造新型文化傳播形式。之后，陜西衛(wèi)視《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》、中央臺(tái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、東方衛(wèi)視《詩(shī)書(shū)中華》、浙江衛(wèi)視《向上吧！詩(shī)詞》等詩(shī)詞類文化綜藝節(jié)目相繼播出。《中華好詩(shī)詞》作為詩(shī)詞類綜藝節(jié)目的“鼻祖”，曾榮獲第24屆電視文藝“星光獎(jiǎng)”電視文藝欄目提名榮譽(yù)，其許多創(chuàng)新發(fā)展之處是值得其他文化類節(jié)目學(xué)習(xí)借鑒的，但在連播六季之中也存在發(fā)展瓶頸，本文將對(duì)《中華好詩(shī)詞》的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展提出策略建議。

一、 詩(shī)詞類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)

（一） 堅(jiān)守主流文化，傳承傳統(tǒng)文化

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“充分展示中華文化的獨(dú)特魅力，需要我們統(tǒng)籌好‘古’與‘今’，同時(shí)關(guān)注中華文化的古韻新風(fēng)。”他還明確指出“既要把中華文化中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，又將繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去[1]。”詩(shī)詞類文化綜藝節(jié)目以喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的方式，將傳承中華文化與新媒體平臺(tái)傳播相結(jié)合。其在內(nèi)容上堅(jiān)守我國(guó)主流文化價(jià)值選擇，傳承中華優(yōu)秀詩(shī)詞典故，傳播優(yōu)秀詩(shī)詞文化。

《中華好詩(shī)詞》在題目表現(xiàn)上多偏重于愛(ài)國(guó)、懷古、詠物、邊塞、山水田園等類型，偏少于諷刺、愛(ài)情的題目。考察的詩(shī)人多是積極正面的人物，如：李白，杜甫，蘇軾，杜牧等。在情感表達(dá)比較具有正能量的，蘇軾的詩(shī)詞多是氣勢(shì)磅礴，樂(lè)觀豁達(dá)，杜甫表達(dá)愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷，李白詩(shī)風(fēng)則是豪放飄逸……這些富含我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，在詩(shī)詞類節(jié)目上以非政治化的手段呈現(xiàn)出來(lái)，使更多觀眾在娛樂(lè)中潛移默化受到主流文化價(jià)值的影響，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

（二） 堅(jiān)持形態(tài)本土化，創(chuàng)新文化品牌

電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個(gè)性化拓展，也即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計(jì)模板[2]。我國(guó)的電視節(jié)目形態(tài)一直在不斷演變創(chuàng)新，經(jīng)歷著“文藝—綜藝—文化+綜藝”的發(fā)展過(guò)程。從早些年的歌舞曲藝，詩(shī)歌文壇到21世紀(jì)初“超男快女”，中國(guó)電視在不斷的發(fā)展進(jìn)步。進(jìn)入2012年之后，中國(guó)電視節(jié)目開(kāi)始走向從海外引入模式、購(gòu)買(mǎi)版權(quán)、模仿制作，《爸爸去哪兒》《中國(guó)好聲音》《奔跑吧兄弟》等節(jié)目都是如此，我們一直進(jìn)行“中國(guó)制造”而不是“中國(guó)創(chuàng)造”。

《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)書(shū)中華》等詩(shī)詞類綜藝節(jié)目在制作上堅(jiān)持以中國(guó)本土的詩(shī)詞文化為內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，不同與以往“韓范兒”“歐美風(fēng)”的娛樂(lè)綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容，其不再局限于對(duì)海外綜藝節(jié)目的本土化改造，而是根據(jù)我國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀，受眾實(shí)際需求制作出來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)味的創(chuàng)新型綜藝節(jié)目。節(jié)目?jī)?nèi)容上不僅有李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”、李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”等詩(shī)詞文化。節(jié)目場(chǎng)景設(shè)置也透露著濃厚的文化氣息，賽場(chǎng)上以古色古香的背景墻為主，每個(gè)環(huán)節(jié)也以詞語(yǔ)命名來(lái)呼應(yīng)節(jié)目，例如心領(lǐng)神會(huì)、奇思妙想、孤注一擲等。《中華好詩(shī)詞》著力打造具有中國(guó)風(fēng)格的綜藝節(jié)目，展現(xiàn)了中國(guó)電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新力量。

（二） 堅(jiān)持多樣化探索，實(shí)現(xiàn)傳播立體化

十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議上,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)曾指出，要在全國(guó)推行“三網(wǎng)融合”：即電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)。利用媒介融合，實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目立體化傳播。如果一檔電視節(jié)目想要實(shí)現(xiàn)傳播效果最優(yōu)化，僅僅依靠電視這一媒介，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下力量是很微小的，應(yīng)盡可能的將媒體資源進(jìn)行整合，優(yōu)化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)立體化傳播。《中華好詩(shī)詞》在電視媒體傳播文化的同時(shí)，加強(qiáng)探索多樣的傳播形式，建立立體化傳播，設(shè)置官方微博和微信公眾號(hào)，開(kāi)發(fā)詩(shī)詞App。《中華好詩(shī)詞》官方微博粉絲數(shù)已達(dá)到158萬(wàn)，不定時(shí)更新一些內(nèi)容，每逢節(jié)日還會(huì)有相關(guān)的主題內(nèi)容發(fā)布，再加上與多個(gè)線上播放平臺(tái)合作，在傳播渠道實(shí)現(xiàn)了多樣化。

二、 詩(shī)詞類綜藝節(jié)目發(fā)展瓶頸

隨著新媒體的快速發(fā)展， 中國(guó)的傳媒領(lǐng)域經(jīng)過(guò)了“渠道為王”“平臺(tái)為王”“用戶為王”“營(yíng)銷為王”的多元紛爭(zhēng)之后，“內(nèi)容為王”又重新回到人們的視野，受到越來(lái)越多的重視。在一個(gè)平臺(tái)多元、信息泛濫、注意力短淺的時(shí)代，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容越發(fā)成為媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在[4]。《中華好詩(shī)詞》除了在內(nèi)容傳播發(fā)展方面有困難，在媒介傳播、營(yíng)銷傳播方面也存在局限性。

（一） 內(nèi)容核心競(jìng)爭(zhēng)力不足

電視節(jié)目的內(nèi)容是否新穎獨(dú)特是決定整個(gè)節(jié)目收視率的關(guān)鍵，不管是任何電視節(jié)目，都要以“內(nèi)容為王”為要求，傳媒界大亨雷石東曾闡述：“傳媒的基石必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切[5]。”從藝術(shù)社會(huì)功能角度，電視節(jié)目?jī)?nèi)容可分為：文化認(rèn)知層面、教育層面、娛樂(lè)層面。

1.文化層面：缺少深入的內(nèi)涵解讀

首先，節(jié)目?jī)?nèi)容僅停留在碎片化的記憶考察。節(jié)目更多在乎選手背詩(shī)詞的數(shù)量，沒(méi)有深入挖掘詩(shī)詞內(nèi)涵。例如在第二季第一期（2014年3月28日）節(jié)目中共155道題目，對(duì)“‘一道殘陽(yáng)鋪水中’請(qǐng)接下一句”這一類的詩(shī)詞背誦考察題目有115道，對(duì)于詩(shī)詞的典故、詩(shī)詞作者相關(guān)題目只有40題，其中大多是詩(shī)詞作者的，類似于“金代詩(shī)人元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》第二十九首中寫(xiě)到‘池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五宇新’請(qǐng)問(wèn)這句這句詩(shī)贊的是下列哪位詩(shī)人？A、謝靈運(yùn)B、謝朓 C、謝安”。由此，我們可以看出，關(guān)于詩(shī)詞背景、典故、作者背景考察只占總題目的25.8％，背誦題目占74.2％的比重。

其次，節(jié)目嘉賓對(duì)詩(shī)詞背景和意蘊(yùn)講解太少，缺少審美意味。在第六季2017年10月14號(hào)這一期節(jié)目中文化嘉賓只對(duì)四首詩(shī)進(jìn)行了解析。在其他賽季也是如此，嘉賓詳細(xì)講解的詩(shī)詞太少。同時(shí)存在題目超出大眾知識(shí)量的問(wèn)題，嘉賓不做深層次的典故介紹和內(nèi)涵分析，觀眾印象不深刻，達(dá)不到理想節(jié)目效果。

2.教育層面：知識(shí)缺少系統(tǒng)性

《中華好詩(shī)詞》作為一檔傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，相比其他電視節(jié)目應(yīng)更具有教育作用。但其在教育層面，知識(shí)內(nèi)容不夠系統(tǒng)完整。首先，以一首獨(dú)立的詩(shī)詞而言，節(jié)目沒(méi)有系統(tǒng)性的去呈現(xiàn)詩(shī)詞的創(chuàng)作背景以及其文化價(jià)值。對(duì)于想通過(guò)娛樂(lè)接受教育知識(shí)的觀眾來(lái)說(shuō)，單一獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)是不便于理解、掌握、記憶。

其次，以整個(gè)詩(shī)詞庫(kù)而言，每期呈現(xiàn)內(nèi)容稍顯碎片化。題與題彼此之間的文化傳播聯(lián)系不夠緊密、不夠集中。節(jié)目分類不夠系統(tǒng)化，看完六季節(jié)目會(huì)給人一種見(jiàn)了很多知識(shí)點(diǎn)，可又不知道學(xué)了什么的感覺(jué)。節(jié)目中沒(méi)有對(duì)每期節(jié)目做個(gè)主題，如果一期節(jié)目就圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，對(duì)于受眾而言，再遇到此類話題時(shí)，就會(huì)想出相關(guān)詩(shī)句。系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識(shí)，會(huì)讓觀眾更好地理解、掌握和運(yùn)用知識(shí)。

3.娛樂(lè)層面：明星嘉賓過(guò)度娛樂(lè)化

《中華好詩(shī)詞》運(yùn)用闖關(guān)、益智、綜藝等手法包裝文化，希望通過(guò)更多的趣味性，增加受眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注，由此掀起全民對(duì)詩(shī)詞誦讀的浪潮。但其在節(jié)目形式設(shè)置上用力過(guò)猛，過(guò)度迎合觀眾娛樂(lè)思維。節(jié)目除了邀請(qǐng)高人氣點(diǎn)評(píng)嘉賓，還有邀請(qǐng)六個(gè)（二三線）明星來(lái)對(duì)戰(zhàn)選手，每個(gè)選手要逐個(gè)挑戰(zhàn)這些明星。明星過(guò)度參與會(huì)使節(jié)目泛娛樂(lè)化，失去詩(shī)詞類節(jié)目本身的意義，節(jié)目制作方認(rèn)為有明星參與就會(huì)有收視率，但是節(jié)目中除了“呂秀才”俞恩泰有一定的知名度，并且具有博士學(xué)位，其余明星本身并不是“詩(shī)詞愛(ài)好者”或“詩(shī)詞達(dá)人”，個(gè)別明星只是為了拍節(jié)目臨時(shí)學(xué)習(xí)詩(shī)詞。這種形式主義的明星過(guò)于參與文化節(jié)目，明星效應(yīng)并不是特別突顯，因此要平衡好文化與娛樂(lè)的比重。

（二） 媒體平臺(tái)未完全實(shí)現(xiàn)傳受一體化

媒介是節(jié)目傳播的主要橋梁。從自媒體出現(xiàn)以后，打破了原有報(bào)紙、廣播、電視的單向傳播。整個(gè)傳播過(guò)程是雙向互動(dòng)、有反思、有反饋的傳播。盡管《中華好詩(shī)詞》在媒體與受眾互動(dòng)方式已經(jīng)有許多改進(jìn)和發(fā)展，但在“傳受一體”的科學(xué)傳播方面仍存在媒介互動(dòng)渠道不完善、反饋信息不及時(shí)等問(wèn)題。反饋信息不及時(shí)主要體現(xiàn)在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有即時(shí)的給予在場(chǎng)觀眾或網(wǎng)友互動(dòng)，很多觀眾和網(wǎng)友沒(méi)有機(jī)會(huì)去表達(dá)對(duì)詩(shī)詞理解的機(jī)會(huì)，再而言之，場(chǎng)外觀眾也沒(méi)有深入?yún)⑴c到對(duì)詩(shī)詞審美的互相交流之中。盡管在新媒體平臺(tái)互動(dòng)方面做的不錯(cuò)，在《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的微信公眾號(hào)，官方微博以及App ，都可以大范圍的與觀眾在場(chǎng)外互動(dòng)，但是這個(gè)信息的接收與傳播需要一定的時(shí)間周期。這是詩(shī)詞類綜藝節(jié)目需要進(jìn)一步突破的方面。

（三） 營(yíng)銷收入尚未形成持續(xù)創(chuàng)新的有力保障

在全媒體背景下，傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)該如何在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中生存、發(fā)展？目前，我國(guó)各省級(jí)衛(wèi)視節(jié)目幾乎都有文化類綜藝節(jié)目，生存狀況存有差異，發(fā)展前景也不盡相同，有很多“叫好不叫座”的文化節(jié)目播出幾期后銷聲匿跡，文化節(jié)目經(jīng)濟(jì)收益低正阻礙著節(jié)目發(fā)展。譬如，《中華好詩(shī)詞》目前播出六季，有著不錯(cuò)的口碑，可是播出六季以來(lái)沒(méi)有贊助商、冠名商。河北電視臺(tái)發(fā)展研究部主任朱新曾在采訪中說(shuō)“對(duì)河北衛(wèi)視來(lái)講，資源的占有率和資金的投入量使我們做硬碰硬的大型節(jié)目心有余而力不足[6]。”據(jù)悉沒(méi)有贊助商愿意大力投資詩(shī)詞類文化節(jié)目，只能用臺(tái)里的時(shí)段廣告費(fèi)來(lái)支撐節(jié)目長(zhǎng)期持續(xù)。除此之外，《中華好詩(shī)詞》線下產(chǎn)品輸出也并不樂(lè)觀，《中華好詩(shī)詞》的官方APP下載量只有兩三千余次，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益無(wú)法取得雙贏，經(jīng)費(fèi)不足顯然不利于節(jié)目未來(lái)發(fā)展。

四、 詩(shī)詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略

《中華好詩(shī)詞》已經(jīng)連播六季，較早的將大眾的視野轉(zhuǎn)向中華古典文化方向，對(duì)于存在的發(fā)展瓶頸，河北衛(wèi)視作為一個(gè)省級(jí)衛(wèi)視，在資源有限的條件下，應(yīng)如何更好的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新呢？

（一） 寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容有效傳播

1.文化層面：深挖詩(shī)詞內(nèi)涵

《中華好詩(shī)詞》圍繞“詩(shī)詞”這一主題，對(duì)典故、常識(shí)、歷史故事進(jìn)行多角度展開(kāi)，但是詩(shī)詞內(nèi)容的意境與意蘊(yùn)之美涉及太少，缺少審美趣味。如何改變碎片化的內(nèi)容傳播，實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化呢？首先，詩(shī)詞與漢字不同，詩(shī)詞有作者創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作社會(huì)背景、當(dāng)時(shí)情境、用詞典故以及用字的巧妙等內(nèi)在角度。著力點(diǎn)應(yīng)在于詩(shī)詞本身，多挖掘詩(shī)詞深層次的內(nèi)涵。其次，深挖詩(shī)詞內(nèi)涵對(duì)于受眾而言，內(nèi)容的拓展性加強(qiáng)了觀眾的知識(shí)量，便于對(duì)詩(shī)詞的理解記憶。最后，筆者認(rèn)為可以在“詩(shī)詞+”做文章，將詩(shī)詞與現(xiàn)代化聲光電技術(shù)相聯(lián)系，例如：當(dāng)提到李白的詩(shī)句，可以用現(xiàn)代化聲光電塑造云霧繚繞的氣氛，增加現(xiàn)場(chǎng)感。當(dāng)涉及蘇軾時(shí)，用技術(shù)形成大氣磅礴氣勢(shì)，營(yíng)造出更濃厚的詩(shī)詞意境。要盡可能的多挖掘其審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳播最大化。

2.教育層面：建立系統(tǒng)化詩(shī)詞庫(kù)

《中華好詩(shī)詞》作為一個(gè)寓教于樂(lè)的詩(shī)詞類節(jié)目，實(shí)現(xiàn)其教育性的重要策略就是建立科學(xué)系統(tǒng)的詩(shī)詞庫(kù)，形成自己的教育系統(tǒng)。從單一獨(dú)立的詩(shī)詞出發(fā)，盡力在節(jié)目中實(shí)現(xiàn)一首的完整性。其次，對(duì)于整季節(jié)目或某期節(jié)目設(shè)定主題，對(duì)新手更具有挑戰(zhàn)和趣味性，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，更有助于記憶和理解，不至于總是一知半解。比如，主題大類分為懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、山水田園、邊塞詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、送別詩(shī)、行旅詩(shī)等，除了大主題的系統(tǒng)劃分外，也可以用某個(gè)字或詞作為主題，以此實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的詩(shī)詞庫(kù)。

3.娛樂(lè)層面：平衡娛樂(lè)與文化之間的度

“文化為核，娛樂(lè)為殼”將傳統(tǒng)文化節(jié)目娛樂(lè)化，但是要注重“文化為體，娛樂(lè)為用”，把握好文化與娛樂(lè)之間的度，詩(shī)詞類綜藝節(jié)目應(yīng)以傳統(tǒng)文化精髓為核心，巧妙的與現(xiàn)代娛樂(lè)形式相結(jié)合。首先，不能為了過(guò)分迎合大眾胃口，而失去節(jié)目本質(zhì)意義，在《中華好詩(shī)詞》的濃重明星角色安排，因?yàn)槊餍堑拿麣獠粔虼螅诠?jié)目宣傳上并沒(méi)有那么明顯，可以適當(dāng)邀請(qǐng)一線當(dāng)紅明星，凸顯明星優(yōu)秀的內(nèi)在。其次，除了明星角色形式安排上，要有自己的節(jié)目創(chuàng)新形式，雖然前幾季節(jié)目形式也在不斷革新，增設(shè)題型樣式，“大學(xué)季”中模仿《中國(guó)好聲音》選擇導(dǎo)師制，但這些都立于模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要不斷推陳出新創(chuàng)造屬于自己的節(jié)目形式。

（二） 實(shí)現(xiàn)傳受一體，獲取更好傳播效果

對(duì)于電視媒體互動(dòng)局限性，可以在節(jié)目錄制前發(fā)起話題互動(dòng)，將新媒體平臺(tái)互動(dòng)的有效反饋信息以字幕形式呈現(xiàn)在節(jié)目上。其次，場(chǎng)內(nèi)觀眾在節(jié)目錄制過(guò)程中參與互動(dòng)，比如參與選手遇到不會(huì)的題目有一次向現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行求助的機(jī)會(huì)，對(duì)于答對(duì)題的現(xiàn)場(chǎng)觀眾有小禮品贈(zèng)送。“傳受一體”的互動(dòng)可以增加觀眾觀看節(jié)目熱情，受眾不再僅是旁觀者也是參與者，拉近節(jié)目與觀眾的距離。即時(shí)高效的互動(dòng)可以獲取更多的反饋信息，更好的傳播效果才能使節(jié)目更好的發(fā)展。

（三） 拓展?fàn)I銷渠道，爭(zhēng)取利益最大化

我們知道目前傳統(tǒng)電視的盈利模式主要依靠廣告，詩(shī)詞類節(jié)目也要利用自身優(yōu)勢(shì)積極談洽合作贊助商，選擇合適的廣告品牌，最好符合詩(shī)詞類節(jié)目播出的廣告形式，如一些詩(shī)書(shū)銷售平臺(tái)、書(shū)畫(huà)推廣等。詩(shī)詞類綜藝節(jié)目還要拓寬節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈，在App的推廣上可以借鑒火山小視頻軟件，與廣告品牌合作，對(duì)游戲獲勝者有獎(jiǎng)金、購(gòu)書(shū)代金券或禮物贈(zèng)送等。其次，利用節(jié)目?jī)?nèi)容做一些周邊產(chǎn)品，題庫(kù)及解析套書(shū)、日歷、書(shū)簽等。也可以專一合作某個(gè)線上平臺(tái)，提前預(yù)告下期懸念花絮，商談獨(dú)家播放的優(yōu)勢(shì)。

五、 結(jié)語(yǔ)

《中華好詩(shī)詞》從2013年播出到現(xiàn)在一直秉承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文化節(jié)目的社會(huì)價(jià)值。對(duì)于我們觀眾而言，也應(yīng)該堅(jiān)守文化自信。民族文化、民族精神需要我們?nèi)鞒校枰覀內(nèi)?chuàng)新。國(guó)家非遺歙硯技藝傳承人王祖?zhèn)ピ粲酰骸白屛幕療òl(fā)出更強(qiáng)大的生產(chǎn)力”。將傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，讓文化煥發(fā)出更強(qiáng)大的生產(chǎn)力，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承，除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”，如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視[7]。詩(shī)詞類綜藝節(jié)目如何將中華文化煥發(fā)新生，發(fā)出更強(qiáng)大的力量，則需要我們不斷的去創(chuàng)新可持續(xù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法和途徑。

[1] 張麒麟.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào),2017-12-15.

[2] 孫寶國(guó).關(guān)于電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播,2007(4):61.

[3] 何學(xué)森.淺析電視媒體傳播傳統(tǒng)文化的貼切性[J].電視研究,2013(5):19.

[4] 蔡雯.媒體融合呼喚內(nèi)容革新[J].中國(guó)廣播,2013(6).

[5] 張愛(ài)鳳.加快構(gòu)建原創(chuàng)文化節(jié)目的現(xiàn)代傳播體系[J].電視研究,2018(2).

[6] 《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文高度評(píng)價(jià)《中華好詩(shī)詞》欄目[EB/OL]. http://tieba.baidu.com.

[7] 關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展兩會(huì)上這些聲音值得關(guān)注[EB/OL]. http://www.china.com.cn.

[8] (美)尼爾波·茲曼著.章艷譯.娛樂(lè)至死[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[9] 謝耕耘.新媒體與社會(huì)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.

[10] 張愛(ài)鳳.原創(chuàng)文化類節(jié)目對(duì)中國(guó)“文化記憶”的媒介重構(gòu)與價(jià)值傳播[J].現(xiàn)代傳播,2017(5):85.

[11] 周笑盈.文化類電視節(jié)目傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].創(chuàng)作與評(píng)論,2017(10):80.

[12] 柯豐云.詩(shī)詞競(jìng)技類電視節(jié)目的文化價(jià)值傳播研究[D].廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,2017.

[責(zé)任編輯：傳馨]

2018-04-25

揚(yáng)州大學(xué)2017年專業(yè)學(xué)位研究生教學(xué)案例庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目：“廣播電視原創(chuàng)文化節(jié)目案例庫(kù)”。

劉夢(mèng)笛，女，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)碩士研究生，主要從事影視教育藝術(shù)研究。

G220

A

1672-8122（2018）06-0113-03