多文本視覺語言：王笑今的較真

□顧振清

俗話稱：人有分工，術有專攻。王笑今過去是個專業(yè)的畫家。作為一位山東師大藝術系出身的學院派畫家，王笑今擅長畫面上的形象處理和個性化的審美表達。隨著中國從傳統(tǒng)文明的精細化社會走入高速發(fā)展的現(xiàn)代性社會。機械復制的美學覆蓋并替代了手工繪畫技藝所蘊藉的人文情懷。中國畫家專長于現(xiàn)實再現(xiàn)性或表現(xiàn)性造型處理的職業(yè)化經(jīng)驗變得越來越物化。造型技藝成了一種簡單而又重復性的個體化勞動，淪為全球化社會整體供求關系中的一種規(guī)定性動作和制度化環(huán)節(jié)。王笑今痛感于此。他的自我蛻變正是源自對畫家困境的一種深度體驗和對既有藝術體制的一種深切反思。

今日的王笑今是一位觀念開放的當代藝術家。他開放所有人生跑道，創(chuàng)作橫跨繪畫、影像、文字藝術和現(xiàn)成品藝術多個媒介。他以多文本的視覺藝術語言探索為己任，往往能越過技術理性直面人性和精神層面的問題。中國傳統(tǒng)藝術精神成了他不斷推進自我發(fā)現(xiàn)、個性構建、形式翻新與精神收獲的一種文化基因。

2013年以來，王笑今在報紙上創(chuàng)作了一批繪畫。它們幾乎不是畫，而是一種以報紙為特殊紙本媒介的多文本視覺藝術作品。王笑今的工作方法來自一種對報紙材料的不斷發(fā)現(xiàn)。他系統(tǒng)性收集、拼貼報紙材料，研究、鑒別、遴選報紙上對自己創(chuàng)作有效的圖文信息及其表達對象。他的創(chuàng)作發(fā)想大多源自對報紙原有圖文文本的最初感受。多文本并置的切入方式也往往根據(jù)報紙原有圖文架構而作依形度勢、順勢而為的推進。報紙現(xiàn)成品圖文并茂的形式，為王笑今提示出一種繪畫、影像、文字、符號多重文本并呈的總體視覺形式。隨著一年多的累積，這種多重文本的總體視覺形式逐漸成為王笑今近期創(chuàng)作的專屬領域。他似乎迸發(fā)出一種不斷進行自我刷新的動能和一種重新梳理世界觀的野心。王笑今把熟稔的現(xiàn)實再現(xiàn)的造型經(jīng)驗，轉型為多文本信息處理的視覺結構能力。于是，多文本視覺語言及其批判性，成為王笑今近年來創(chuàng)作一以貫之并不斷追求的一種當代藝術形式。

當下，互聯(lián)網(wǎng)是新媒體。報紙是紙媒，屬于昨日黃花。新聞往往在網(wǎng)上首發(fā)，舊聞往往在報上登載。但凡日報型的報紙，一朝付梓印刷，即日就會過期。對王笑今而言，報紙是一種帶有時間軸特性的圖文文獻。歷時的、線性的、不可逆的時間觀念貫穿于報紙日常化的付梓出版和文檔整理的體制化過程。王笑今日?；囊曈X批判，也就在流水賬式的報紙瀏覽、采集和整理工作中應運而生。他使用并作加工處理的紙本材料往往是他每天收到的當期報紙?；趯σ庾R形態(tài)符號的敏感，王笑今所采用的2013年以來的報紙基本上都是中國最重要的官方媒介《人民日報》。但他有時也會特殊選用報道舊聞的舊報紙，如作品《陳寅恪》中那張“文革”時的《北京日報》。但它們一律是日報，反映了中國不同時代的現(xiàn)實政治，也是不同時代意識形態(tài)的晴雨表。報紙的新聞紙介質(zhì)、對開規(guī)格一成不變，但圖文內(nèi)容卻日日更新。報紙材料時間特性形成一種緊迫感，倒逼著王笑今不得不常常翻新多文本視覺批判的處理方式。

王笑今繪制在報紙上的形象大多挪用自老照片的影像文本。既有慈禧、溥儀、袁世凱等政治人物形象，還有康有為、梁啟超、王國維、辜鴻銘、魯迅等文化名人的肖像。這些人物對中國走向現(xiàn)代性社會有過各種不同的理論和實踐作為。這樣的肖像譜系與中國公眾記憶和集體意識息息相關。王笑今以多文本并置的方式重組這些近現(xiàn)代史人物肖像的現(xiàn)實語境。這些形象在報紙上的浮現(xiàn)，構成了對報紙紙本或輕或重的覆蓋。王笑今的圖像處理明暗分明。亮處色彩幾乎透明，清晰地顯現(xiàn)出作為載體文本的報紙及其版面、攝影圖像、文字標題。從而造就出報紙圖文信息局部被遮蓋和局部被彰顯的文本形態(tài)。在作品表面，藝術家制作的人像與報紙原有圖文形成反差強烈的互文結構。歷史與現(xiàn)實，幻象與事實，謊言與真相，形成作品多文本并存、超文本鏈接的混搭語境。針對這一肖像譜系所代表的獨特時代精神，王笑今營造的語境表現(xiàn)為一種分析、批判和重構的努力。此外，王笑今也以多文本視覺方式重現(xiàn)了天安門、故宮、天壇和外灘等中國地標建筑的現(xiàn)場圖景。在作品《天安門》《太和殿》《長城》的建筑景觀中，藝術家以超現(xiàn)實方式植入了擬人化動物和卡通化的動物形象，構成對多文本視覺批判的一種語言轉換。動物造型幽默、夸張，童趣十足，不僅對宏大敘事動的視覺表達形成一種干預，而且對一本正經(jīng)、引經(jīng)據(jù)典的多重文本架構形成一種自我解構。

王笑今是個較真的人。過去他是在畫面上與再現(xiàn)與表現(xiàn)方式較真。如今他是在報紙上與圖像、文字和符號文本較真。較真其實是藝術家秉持的求是證道的一種方式。懷疑與反思既能讓藝術家在舊體制中自我解放，也有助于他在新形式中自我更新。無論新聞、舊聞，王笑今所較真的不僅僅是多文本圖文的表象與真相，更是多文本圖文本身蘊含的意義及其背后的語境資源。