我國少數(shù)民族音樂資源的保護(hù)與傳承方法

□羅鈞鑫 西安音樂學(xué)院

我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)文化，而音樂是區(qū)分各個(gè)民族的關(guān)鍵，因?yàn)槊總€(gè)民族都展現(xiàn)出了獨(dú)一無二的音樂藝術(shù)風(fēng)格。我國要在發(fā)展過程中不斷地加強(qiáng)對少數(shù)民族音樂資源的保護(hù)與傳承，把這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，由此來提升中國人民的民族自豪感，促進(jìn)少數(shù)民族音樂資源的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

一、保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源的必要性

保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源是如今人們比較關(guān)注的話題，少數(shù)民族音樂不僅僅包括了歌舞，還蘊(yùn)含著較多的詩句，少數(shù)民族音樂資源屬于綜合性藝術(shù)，也是體現(xiàn)各個(gè)民族特色的重要標(biāo)志。首先，很多少數(shù)民族音樂都擁有傳情達(dá)意的功能，能夠促進(jìn)人和人之間的和諧相處，構(gòu)建和諧社會。比如，在婚喪、節(jié)日慶典、宗教祭祀中都蘊(yùn)含著較多的民族音樂。其次，保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源也能夠促進(jìn)人和社會的和諧相處，因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族創(chuàng)造音樂的主要立意就在于宣揚(yáng)真善美，反對仇恨和冷漠，這能在無形之中增強(qiáng)人們的民族團(tuán)結(jié)意識。比如，人們在參與音樂活動的時(shí)候，即使語言溝通存在障礙，但是可以通過擁有同樣的審美感受，實(shí)現(xiàn)無語言的交流，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。最后，很多少數(shù)民族音樂中都擁有特定的主題，比如提倡愛護(hù)大自然的等。人們在歌唱的過程中就能夠被激發(fā)起保護(hù)環(huán)境的意識，從而促進(jìn)人和自然的和諧共處。

二、保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源的方法

（一）保護(hù)少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境

要想讓少數(shù)民族音樂資源被更好地保護(hù)與傳承下去，首先就需要保護(hù)好少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境。比如，云南少數(shù)民族音樂在中國有很大的知名度，而云南的民族音樂都是在以往的生活環(huán)境、形式感染下創(chuàng)造出來的，所以才比較符合云南少數(shù)民族的風(fēng)情，依舊保持著云南的“原汁原味”。這要求我們保護(hù)好原始的少數(shù)民族村落，可以建設(shè)一些少數(shù)民族音樂生態(tài)展覽館、陳列館等，來對原始村落風(fēng)貌進(jìn)行側(cè)面反映。少數(shù)民族音樂具備較強(qiáng)的藝術(shù)性、獨(dú)特性，因此在保護(hù)、傳承少數(shù)民族音樂資源的時(shí)候很容易出現(xiàn)丟失優(yōu)質(zhì)基因的問題，所以就非常有必要對此開展博物館式的保護(hù)模式。在保護(hù)少數(shù)民族音樂原生態(tài)環(huán)境過程中，也可以運(yùn)用實(shí)物資料與現(xiàn)代科技手段把少數(shù)民族音樂中的原生態(tài)環(huán)境的風(fēng)格、變遷、藝術(shù)形式記錄下來，為更多的人展示出生動、形象、立體的少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源資料。

（二）設(shè)立少數(shù)民族音樂檔案館

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，音樂也在向著多元化的趨勢發(fā)展，這些都給少數(shù)民族音樂的繼承與保護(hù)工作帶來了不同程度的困擾。人們的音樂愛好逐漸向著現(xiàn)代化、流行化趨勢發(fā)展，只有通過設(shè)立相應(yīng)的少數(shù)民族音樂檔案館，以專業(yè)民族音樂學(xué)者記錄、收集的音像與樂譜資料作為收藏資對象，進(jìn)行物理保留，才能讓人們對少數(shù)民族音樂有更多的了解與認(rèn)知，避免珍貴的少數(shù)民族音樂因無人重視而湮滅于眾。其實(shí)歷代的統(tǒng)治者多少都存在重視漢族輕視少數(shù)民族、重宮廷輕民間的問題，再加上很多少數(shù)民族人們受文化水平的影響，沒有獨(dú)立記錄與研究民族的音樂資源的保護(hù)意識，導(dǎo)致我們現(xiàn)在所能見到的少數(shù)民族音樂非常少，因此更是要把少數(shù)民族音樂作為無形資產(chǎn)收藏在少數(shù)民族音樂檔案館中，讓少數(shù)民族音樂能夠更為長久、健康地發(fā)展下去。

（三）探索多元化的保護(hù)和傳承模式

保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源屬于一項(xiàng)長期而又復(fù)雜的工作，所以需要設(shè)定多元化的保護(hù)與傳承方式，遵循“雙軌制”的理念，充分了解少數(shù)民族音樂資源的特征，設(shè)定相應(yīng)的保護(hù)與傳承方案。首先，對于將要消亡的少數(shù)民族音樂資料需要開展搶救式的方法讓音樂資料能夠完整地留給后人。對于具備實(shí)用性特征的少數(shù)民族音樂資料需要利用轉(zhuǎn)型的模式來讓其擁有生存空間。比如，川江船夫號子雖然不具備實(shí)用功能，但是依然可以再次獲得生命力，在城市的舞臺中盡情展現(xiàn)。其次，需要在保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂文化過程中減少人為干涉，很多地方政府為了帶動該少數(shù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇開發(fā)少數(shù)民族的原生態(tài)文化環(huán)境，卻無法做到真正地保護(hù)少數(shù)民族音樂資源。最后，要改變以往傳承、保護(hù)文化遺產(chǎn)的單一化現(xiàn)狀。比如，在侗族民族歌曲中“嘎臘溫”“嘎老”因?yàn)楦杪曁匦暂^為明顯，受到廣泛流傳，而“噶莎困”被傳唱的機(jī)會越來越少，所以要多元、均衡地保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂資源。

總之，我們要做好少數(shù)民族音樂資源的保護(hù)與傳承工作，設(shè)立完整的少數(shù)民族音樂文化保護(hù)、傳承體系，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這些優(yōu)良的中華傳統(tǒng)文化。