以“百雀羚”包裝設(shè)計為例談藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新超越

田甜

（齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術(shù)設(shè)計學院，山東 濟南 250300）

日月經(jīng)天，江河行地，藝術(shù)正按照它自身的規(guī)律向前發(fā)展。藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài)，是為了滿足人們的主觀需求和審美情趣而生的，是反映世界的一種特殊方式。在藝術(shù)的發(fā)展中，繼承是創(chuàng)新的手段，創(chuàng)新是繼承的目的。總而言之，“推陳出新、取其精華、去其糟粕”中對眾多觀點的總結(jié)性概要。品牌“百雀羚”是經(jīng)典國貨品牌，其包裝設(shè)計既彰顯了中國傳統(tǒng)文化的韻味，又做到了設(shè)計風格上的創(chuàng)新，在琳瑯滿目的商場中能夠迅速抓住消費者的眼球，實屬難得。

一、包裝設(shè)計發(fā)展中的歷史繼承性

（一）包裝的含義與定義

“包裝”顧名思義“把物品包并且包裝起來”，這很的樸實的表達了包裝的本意與功能性。當今的包裝設(shè)計不僅要具備實用功能，還必須滿足合理的保護和運輸產(chǎn)品、準確的表達和傳達商品的性質(zhì)，并最大化的促進商品的銷售、最小化的減少商品包裝垃圾的污染問題等多種要求。除此之外，包裝造型設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計的保護性、安全性、重復使用性也應考慮在內(nèi)。

（二）思想內(nèi)容的繼承

設(shè)計作為經(jīng)營與造物的創(chuàng)造性活動，在思想上有一定的歷史繼承性，包裝設(shè)計也不例外。包裝設(shè)計在承載商品的物質(zhì)特性的同時，也創(chuàng)造出相應的符號價值與文化內(nèi)涵，并攜帶著企業(yè)的文化信息。同時，包裝設(shè)計還帶有某種社會觀點、政治信息，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在設(shè)計歷史的變遷中，這些包裝設(shè)計的思想內(nèi)涵會或多或少的影響著后來的包裝設(shè)計作品。例如在中國包裝設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案是其常用的表達形式之一，這樣可以達到企業(yè)文化背景和中國傳統(tǒng)文化的融合，以此表現(xiàn)該品牌的歷史感和文化感。

（三）設(shè)計形式的繼承

形式美謂之人們在創(chuàng)造美的形式，美的規(guī)律所總結(jié)出來的經(jīng)驗和規(guī)律。包裝設(shè)計的形式美追求對稱與均衡、對比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、秩序、空間的表現(xiàn)和和諧的完美統(tǒng)一。設(shè)計師經(jīng)常按照設(shè)計主題，將圖形、文字、說明信息等解構(gòu)、重組、巧妙的布置在產(chǎn)品的包裝上，以期達到畫面的均衡、韻律與藝術(shù)美。

二、當代包裝設(shè)計發(fā)展中的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）當代設(shè)計思潮對包裝設(shè)計的影響

“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，所謂“會吟”則是指善于因襲繼承，推陳出新。在漫漫的歲月長河里，我們經(jīng)歷了原始社會的生產(chǎn)力落后，在物質(zhì)基礎(chǔ)還未得到滿足之前，人們?nèi)狈Πb的需求。隨著工業(yè)革命的到來，各種新興的設(shè)計思潮從歐洲興起，二戰(zhàn)后的美國成了現(xiàn)代設(shè)計成長的沃土，后來日本經(jīng)過繼承與模仿歐洲的設(shè)計制度，逐漸形成了極具本國特色的體系。中國的設(shè)計體系形成較晚，但也深深受到現(xiàn)代設(shè)計思潮的影響。

（二）新興技術(shù)的發(fā)展對包裝設(shè)計的影響

在科學技術(shù)的洪流影響之下，我國包裝設(shè)計逐漸形成多樣化，人性化，可持續(xù)，綠色設(shè)計的趨勢。受科學技術(shù)的影響，包裝設(shè)計的創(chuàng)新勢在必行。以化妝品為例，各類琳瑯滿目的化妝品都是經(jīng)過設(shè)計再設(shè)計才能走到大眾的眼前。但是，要想在眾多化妝品中脫穎而出，必須有自己獨特的優(yōu)勢。首先，它的包裝設(shè)計要體現(xiàn)個性化，追求造型的標新立異，個性鮮明，視覺效果突出，這樣才能引起消費者的注意，抓住消費者的眼球。其次，要兼顧可持續(xù)性與安全性。最后，材質(zhì)與造型要創(chuàng)新，符合人體工程學。

三、“百雀羚”包裝設(shè)計——東方美學的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）“百雀羚”品牌的前世與今生

“百雀羚”是經(jīng)典中國化妝品民族品牌，擁有86的歷史，現(xiàn)在“百雀羚”開始逐漸融入世界。2000年，上海百雀羚日用化學有限公司正是成立，公司立志傳承國貨經(jīng)典，為了給消費者提供植物天然的高品質(zhì)化妝品而努力，完美的演繹了“中國文化，東方之美”的深刻寓意。如今，“百雀羚”找到了一條突圍之路，提升了產(chǎn)品包裝的質(zhì)感，將消費群眾轉(zhuǎn)向了年輕人，并入駐電商平臺。2013年，“百雀羚”被當做“國禮”帶到坦桑尼亞，更是掀起了國內(nèi)“民族驕傲、國貨自強”的國貨風潮。

（二）思想上的革新：傳統(tǒng)文化與年輕化的交織平衡

但凡前人杰作，后人擬之，非雄才博學，鮮有過人者。“百雀羚”走的絕不是前人的老路，而是在保留品牌思想的同時，找尋打動年輕人的的一條情懷之路。為了擺脫傳統(tǒng)老式國貨的帽子，“百雀羚”從2008年突出全新的產(chǎn)品和品牌定位：草本養(yǎng)膚之道，打破了人們對于老式國貨的刻板印象。同時推出三生花品牌，通過插畫將民國女孩再設(shè)計，牢牢抓住了年輕女孩的芳心。

（三）形式上的革新：中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新設(shè)計表現(xiàn)

在造型創(chuàng)新上，“百雀羚”的天圓地方瓶，是五行平衡思想的具體體現(xiàn)，它的設(shè)計遵循古人對宇宙亙古永存的理解，并結(jié)合天體五行運轉(zhuǎn)與大地五種能量聚合物化之道，將思想體現(xiàn)為具象，猶如天地五行草本精華容聚于天圓地方，個中思想理念精髓完美體現(xiàn)了“百雀羚”品牌萬變不離其宗的處世哲學。

在圖形創(chuàng)新上，“百雀羚”新的系列包裝設(shè)計多選用年輕插畫師的作品。《人類簡史》的作者赫拉利說過，“人類通過故事成為萬物主宰，而這些故事就是文化”。“百雀羚”包裝上的圖形設(shè)計是基于對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，其包裝設(shè)計以及禮包設(shè)計，都滲透著精益求精的品質(zhì)，和令人敬佩的工匠精神。

結(jié)論

在任何藝術(shù)門類之中，創(chuàng)新都是十分必要的，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)就沒有生命力。在當代藝術(shù)設(shè)計中，繼承與發(fā)展是一個永恒的主題。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的生命線，同時也為藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的生命力和創(chuàng)作材料。我們只有很好的繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收外來文化的營養(yǎng)和精髓，我們的設(shè)計才能有獨特的東方之韻，“百雀羚”品牌包裝設(shè)計給了我們很好的啟示。