用馬克思主義基本觀點(diǎn)看中國(guó)民族主義問(wèn)題

袁 航

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)，北京 100083)

一、中國(guó)民族主義的起點(diǎn)

中國(guó)歷來(lái)沒(méi)有國(guó)家關(guān)系的觀念，盛行的觀念一直是“華夏”與“蠻夷”，“華夏”與“蠻夷”之辨不在血緣，而在文化。凡接受華夏文化者，即為“華夏”，反之則為“蠻夷”。“歷史上中國(guó)的發(fā)展，是作為一個(gè)世界以發(fā)展的，而不是作為一個(gè)國(guó)家”。

中國(guó)民族主義關(guān)于中國(guó)近代史，是從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗和《南京條約》的簽訂，乃至以后的眾多條款，均涉及一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，國(guó)家主權(quán)。英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等現(xiàn)代民族國(guó)家不承認(rèn)中國(guó)的主權(quán)地位，而此時(shí)的大清朝尚處于前現(xiàn)代民族時(shí)期，既不知國(guó)家主權(quán)為何物，不沒(méi)有把這些歐洲國(guó)家當(dāng)作主權(quán)意義上的國(guó)家。當(dāng)19世紀(jì)中國(guó)面對(duì)西方的時(shí)候，正是儒家的天下觀面對(duì)西歐民族的國(guó)家觀，因此有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列變故。因?yàn)椤疤煜掠^”缺少“主權(quán)”觀念，也就產(chǎn)生了《南京條約》等一系列不平等條約。

二、中國(guó)民族主義的覺(jué)醒

當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所面臨的“民族”危機(jī)，是含義是：要和西方列強(qiáng)對(duì)抗，要把中國(guó)各種族，各社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)轉(zhuǎn)變成一個(gè)思想和利益的“共同體”。在這個(gè)過(guò)程中，同一民族、確定民族身份、建立民族國(guó)家這一系列恰恰是西方給中國(guó)送來(lái)了抵抗西方列強(qiáng)的一系列思想武器。

中國(guó)政治思想界通行的民族與國(guó)家定義主要源自孫中山先生。孫中山先生作為一個(gè)革命家，敏感地意識(shí)到民族和國(guó)家之間的關(guān)聯(lián)和差異。這種關(guān)聯(lián)和區(qū)別的存在，是為了倡導(dǎo)民族主義，革命派更是把民族主義作為進(jìn)行反清斗爭(zhēng)的一種重要策略，而孫中山先生提出的三民主義，則是把民族主義放到了第一位。

再者民族主義在這個(gè)新名詞的權(quán)威闡釋者便是梁?jiǎn)⒊壬Ｔ凇秶?guó)家思想變遷異同論》：“民族主義者，世界最光明、正義、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國(guó)也，人之獨(dú)立；其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立?！彼€在《新民說(shuō)》中指出：“民族主義意味國(guó)民在兩個(gè)方面的自覺(jué)，第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第一種是民族建國(guó)的精神，第二種是民主的精神?！边@就是民族主義的覺(jué)醒。

但是中國(guó)民族主義意識(shí)必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)，才能建立一個(gè)持續(xù)的可以被接受的社會(huì)體系，才能夠化為直接的社會(huì)力量去推動(dòng)民族文化與思想的解放。

三、中國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)

中國(guó)民族主義在歷史上曾經(jīng)有多種選擇。首先是晚清政府選擇的君主立憲制，包含當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和康有為、梁?jiǎn)⒊S新派；以孫中山為代表的以推翻皇權(quán)建立共和為目的的革命派；中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為意識(shí)形態(tài)的共產(chǎn)主義革命，等等。這些不同的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了各自的政治主張和各自建立現(xiàn)代民族的政治綱領(lǐng)，也就是民族主義道路的不同選擇，其分水嶺在于是用改良和改革的方法還是革命的暴力手段，是君主立憲制還是共和憲政。這些政治斗爭(zhēng)的背后是一個(gè)漫長(zhǎng)的現(xiàn)代民族國(guó)家的建立過(guò)程。而中華民國(guó)的建立是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家成立的分水嶺，它體現(xiàn)了國(guó)家的三個(gè)組成要素，領(lǐng)土、人民、主權(quán)。這個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家得到了廣泛的認(rèn)可是因?yàn)樗ㄟ^(guò)國(guó)家這個(gè)概念有力的把各個(gè)社會(huì)集團(tuán)，各個(gè)不同文化身份和社會(huì)身份以及不同族淵的中國(guó)人容納到一起，成為這個(gè)政治共同體中平等的一員。

作為一個(gè)民族國(guó)家，就要定義自己的“民族”?！爸腥A民族”的締造有孫中山先生不可磨滅的功勞，從此中國(guó)與世界的民族主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系到一起，成為反抗帝國(guó)主義的有力的一份子

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，清政府與西方列強(qiáng)每戰(zhàn)必?cái)?，這時(shí)割地賠款喪權(quán)辱國(guó)，只是皇權(quán)的榮辱，并非這個(gè)社會(huì)的共同命運(yùn)。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，則是把整個(gè)中華民族都揉進(jìn)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)之中，人人自危，民族自危，民族主義的意識(shí)有效的推動(dòng)了社會(huì)的覺(jué)醒，激發(fā)了民族主義情緒，而這種情緒更是支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的精神財(cái)富。

四、當(dāng)代中國(guó)民族主義

當(dāng)代中國(guó)民族主義是從文化領(lǐng)域興起的。文化回歸成為社會(huì)思想意識(shí)的主要意思。各種民俗儀式銷聲匿跡之后全面復(fù)活。當(dāng)代的中國(guó)的民族主義可以大略分為以下幾種：

1.理性的民族主義，理性的民族主義以愛(ài)國(guó)主義為先驅(qū)，以社會(huì)主義為基礎(chǔ)。變現(xiàn)為個(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。

2.感性的民族主義思潮，變現(xiàn)為民族保守主義和民族虛無(wú)主義。民族保守主義是一種重視“民族利益和傳統(tǒng)社會(huì)或者種族觀點(diǎn)”的保守主義思想；而民族虛無(wú)主義則是無(wú)視民族特點(diǎn)，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)﹐甚至認(rèn)為“民族”是虛構(gòu)的概念，企圖抹殺中華民族的優(yōu)點(diǎn)，全盤西化。

3.極端民族主義思潮。這種思想對(duì)內(nèi)主張解構(gòu)中華民族共同體，創(chuàng)建新的民族國(guó)家，其本質(zhì)是分裂國(guó)家主權(quán)，破壞民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一；對(duì)外主張軍事擴(kuò)張，其本質(zhì)是大國(guó)沙文主義。應(yīng)該承認(rèn)，在當(dāng)代中國(guó)，民族主義主流及其導(dǎo)向是健康的，作用是積極的。但是，我們也要正視民族主義在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出的各種非理性傾向，尤其不應(yīng)忽視極端民族主義及其危害。

當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的各種民族主義思潮是同時(shí)具有一種乃至兩種以上的特點(diǎn)，如“小粉紅”的出現(xiàn)。該詞最初源于中國(guó)文學(xué)網(wǎng)站晉江文學(xué)城，因該網(wǎng)站采用粉色作為背景且女性用戶比例非常高而得名。在2008年“晉江憂國(guó)少女團(tuán)”事件中，晉江文學(xué)城的用戶通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義傾向，因成員多為海外留學(xué)生或移民等知識(shí)分子，他們開(kāi)始被“小粉紅”。在新浪微博興起后，以及表情包大戰(zhàn)及帝吧遠(yuǎn)征事件之后，“小粉紅”被泛指為1990年后出生的中國(guó)愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)民一個(gè)詞語(yǔ)。2016年1月20日，中國(guó)大陸網(wǎng)民使用VPN工具以及其他方法繞過(guò)防火長(zhǎng)城，到三立新聞、《蘋果日?qǐng)?bào)》和蔡英文的Facebook主頁(yè)上面洗版攻擊。參與這次行動(dòng)的女性也被稱為“小粉紅”。“小粉紅”一詞進(jìn)入公眾視野，其群體的行為引發(fā)了討論和批判。現(xiàn)在“小粉紅”一詞的含義已和晉江文學(xué)城無(wú)關(guān)，主要被用于泛指“愛(ài)國(guó)青年”、年輕一代的“愛(ài)國(guó)主義者”。但“小粉紅”群體也有明顯缺點(diǎn)，例如自身缺乏政治和歷史知識(shí)、判斷力不足、言論和表現(xiàn)極端等。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的民族主義，不論是“小粉紅”還是“帝吧出征”等群體或者事件，都有客觀的態(tài)度來(lái)理性對(duì)待，既不能一票否定，也不能全盤肯定。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

1.不能全面否定民族主義。民族主義是普遍存在于世界的每一個(gè)民族國(guó)家之中，盡管每個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)形式不同，但這種思潮不會(huì)消亡，中華民族藥實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興大業(yè)，內(nèi)要要凝聚五十六個(gè)民族的力量，外需和其他國(guó)家平等相處，皆需要理性的民族主義。

2.警惕具有片面性質(zhì)的民族主義思潮，對(duì)于中國(guó)的民族主義思潮，即不能夜郎自大也不能宣揚(yáng)“本民族優(yōu)越”論，實(shí)行民族利己主義。

3.要防止極端民族主義思潮。如果不及時(shí)遏制極端民族主義在中國(guó)的泛濫，后果不堪設(shè)想，極可能會(huì)沖擊社會(huì)穩(wěn)定，敗壞國(guó)家形象，危害國(guó)家前途和命運(yùn)。

4.不能把中國(guó)的民族主義與反對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的極端情緒等同起來(lái)。中國(guó)主張走和平發(fā)展道路，建設(shè)和諧世界，但中國(guó)也反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。當(dāng)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力威脅到中國(guó)國(guó)家主權(quán)和中華民族利益時(shí)，中國(guó)勢(shì)必進(jìn)行反擊。在這種反擊過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)極端言行，但不能將少數(shù)人的極端言行也歸結(jié)于民族主義，更不能像某些西方學(xué)者將這這種極端行為歸結(jié)為“義和團(tuán)的再現(xiàn)”。

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