世間最美的微笑

任彥鈞

微笑作為一種貌似簡約、實則內涵極其豐贍的表情符號，是人類與生俱來的本能和優勢，正是在這個意義上，有人把它譽為“天賜正能量”，有人把它譽為人生旅途“最好的身份證”。

早在一九四八年，世界精神衛生組織便將每年的五月八日，確立為世界微笑日（又稱國際微笑日），這是人類唯一一個慶祝自己的行為表情的節日。遺憾的是，許多人對此聞所未聞。日常生活和工作里，大家似乎并不懂得也不重視微笑的魅力，往往只是在社交場合，嘴角才勉強擠出幾絲禮貌的或者職業性的微笑；即使在網絡世界，微笑也常常被人們忽略，騰訊公司一項統計顯示，雖然微笑是該公司所設計的首選網絡表情，但中國網民使用頻率最高的，第一項是“咧嘴笑”，第二項則是“偷笑”。

這就有必要從生理學和心理學的現有成果出發，對微笑的功能與價值進行一番探究和觀照。

對人類來說，科學家發現，一方面，微笑能增加血液和唾液中的抗體及免疫細胞的數目，能讓副交感神經興奮、降低腎上腺素水平，能讓大腦釋放出內啡肽，能降低皮質醇等壓力激素的水平，能減輕對大腦海馬區神經元的損傷，從而增強免疫功能，讓血壓保持正常狀態，緩解壓力、疲勞和疼痛，提升記憶力和專注力；另一方面，微笑又能調節人的心態，消除煩惱和痛苦，能傳遞誠信度、吸引力，讓人擺脫尷尬，贏得別人的寬容，從而建立良好的人際關系。微笑還能讓人健康長壽：美國密歇根州州立韋恩大學收集了二百三十幅上世紀五十年代前參加全國棒球聯賽的運動員照片，經調查發現，“不笑”的研究對象平均壽命七十二點九歲，“部分笑”即微笑時僅咧嘴的研究對象平均壽命七十五歲，“充分笑”即微笑時帶動臉部各相關肌肉的研究對象平均壽命七十九點九歲。

什么樣的微笑，才是世間最美的微笑？我們應該致力追求的，究竟是一種什么樣的微笑？

念及世間最美的微笑，首先想到的是意大利文藝復興時期，達·芬奇名畫《蒙娜麗莎》中那一縷神秘莫測、時隱時現的微笑。近年，據英國謝菲爾德哈勒姆大學和桑德蘭大學學者研究，由于畫家在這幅作品里，采取的是一種十分精妙的“暈涂法”，利用色彩混搭刺激了我們的周邊視覺，只要注意力不是完全集中于蒙娜麗莎的嘴角，或者她的嘴角不被遮蔽，無論視野如何轉換，她那謎一樣的微笑都會在我們眼前清晰浮現。五百年來，有人覺得那微笑是溫柔的，有人覺得那微笑是甜蜜的，有人覺得那微笑是哀傷的，有人覺得那微笑是揶揄的，有人覺得那微笑是輕蔑的……作家張愛玲在《談畫》一文里，還曾本著女性的柔情形象地寫道，那“使人略感不安的美麗恍惚的”微笑，也許是“驀地想到戀人的任何一個小動作，使他顯得異常稚氣，可愛又可憐，她突然充滿了寬容，無限制地生長到自身之外去，蔭庇了他的過去與將來，眼睛里就許有這樣的蒼茫的微笑”，也許是“她想起她的小孩今天早晨說的那句聰明的話——真是什么都懂得呢——到八月里才滿四歲——就這樣笑了起來，但又矜持著，因為畫師在替她畫像，貴婦人的笑是不作興露牙齒的”。最令人信服的是，荷蘭阿姆斯特丹一所大學應用“情感識別軟件”，分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內容及比例：高興百分之八十三，厭惡百分之九，恐懼百分之六，憤怒百分之二；德國弗賴堡大學學者則通過實驗發現，認為她的表情很明顯是“快樂”的人甚至達到百分之九十七。

在佛教徒心目中，世間最美的微笑，無疑當屬佛菩薩的“舉身微笑”。《摩訶般若波羅蜜經卷第一》云：“是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑……爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恒河沙等諸佛國土。”濟群法師在《真正的佛菩薩應該是一種什么神情？》一文里解釋說：佛菩薩的“舉身微笑”所流露的是一種“無限的喜悅”，“這種喜悅并非通常所說的快樂。因為快樂只是對痛苦的緩解，是建立在某種條件之上。當我們嘗到某種快樂并產生執著后，一旦條件改變，對快樂形成的依賴就會落空，轉而成為痛苦。所以，世間快樂都是短暫且有副作用的。而佛菩薩的喜悅是來自生命內在，是從全身彌漫而出，這也就是佛經所說的‘舉身微笑。只有徹見無我的證悟者，才能使每個毛孔都洋溢著微笑，散發著喜悅”。

佛教傳入中國后，最美的微笑，則是宋朝《聯燈會要》等典籍所收錄的禪門第一公案“拈花微笑”：“世尊在靈山會上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”這則故事是中國佛教尋根問祖、追求合法化的結果。佛陀的拈花示眾，是要弟子們明白，佛法的精髓，在于“以心傳心”，即不重經教，專重當下的心證自悟，摩訶迦葉會心微笑，說明他已徹悟，于是，他也就被奉為佛陀圓寂之后“傳燈”第一人，而且成了“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的禪宗的西土祖師。在《禪學的黃金時代》一書里，臺灣法學家吳經熊先生曾感嘆道，正因有了這個故事的創造，“禪便在一朵花和一個微笑之間誕生了。你也許以為這故事太美了，可能不是真的，而我卻認為它太美了，不可能是假的。禪的生命并不依靠歷史的事實。無論是誰創造了這個故事，顯然他已把握住禪的精神——因花微笑，由笑花開”。

蒙娜麗莎神秘的微笑固然難以仿效，佛菩薩的“舉身微笑”，更是凡夫俗子無法企及的境界。然而，我們可以發現：雖說蒙娜麗莎的微笑是快樂的，佛菩薩的微笑是無限喜悅的，二者有質的區別，但其共同之處在于，這種快樂也罷，無限喜悅也罷，實際均根植于其心——蒙娜麗莎的原型麗莎·喬宮多是佛羅倫薩一位貴婦人，衣食無憂，一顆心自然是愜意、安詳的；佛菩薩是至純至真、至善至美的大覺悟者，他們早已超越人世的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得以及五蘊熾盛（包括色、受、想、行、識）等“八苦”，而且“不為一己求安樂，但愿眾生得離苦”，一顆心則通天徹地又纖塵不染，充滿慈悲、智慧和光明。由此我們可以得到一種啟示：縱然微笑本質上與善良、仁愛、真誠、包容、曠達等心理品質有關，其內核恐怕還是要建基于一顆喜樂的心。這就是說，發自肺腑的喜樂的微笑，才是世間最美的微笑。endprint

一帆風順之際，喜樂的微笑可以讓我們的生活日趨從容，面對逆境，喜樂的微笑也可以讓我們的生命變得淡定。梁文道在《佛像臉上微笑的意義》一文中，曾轉述過他的哲學導師關子尹教授對微笑的認識：微笑是人類最蘊藉、最富深意的表達方式。“一個微笑，代表的就是把種種情感安置于‘自制的距離。‘在生命中許多如窘迫、羞辱、悲傷、苦惱和絕望等處境里，微笑都透顯出超脫的可能。”

面帶微笑不難，天天保持微笑卻很難，自靈魂的深處釋放出世間最美的微笑則更難——這就需要明心見性，并為此勤加修煉。禪宗講求法喜和禪悅，在微笑練習方面，有一套卓見成效的法門。

臺灣圣嚴法師是“微笑禪”的倡導者，在《圣嚴職場三書》里，他強調，微笑禪的練習訣竅，在于“放松身心，從頭到腳將身體緊繃不舒服的感覺放掉，心情保持愉快、自然舒坦，沒有壓迫的感覺。保持清楚覺照的心，讓嘴角微微上揚，露出喜悅的微笑。如有念頭與不安升起時，任它來去，試著以全然開放的態度覺察它的存在與消散，但不去分別或停留，回到嘴角微微上揚的喜悅感覺。專注在微笑喜悅的感覺上，持續保持著。觀察心里的感受，保持輕松的感覺，保持幸福的微笑。時時回歸自己的微笑，并同時回到對當下全然的覺察，保持著喜悅、安定、清楚而放松”。

越南一行禪師在《正念的奇跡》一書里，傳授了三十二種禪修入門的練習方式，其中許多環節都要求把握呼吸的同時微笑。比如，練習一至四是：“早晨醒來，微笑”，“閑暇的時候，微笑”，“聽音樂的時候，微笑”，“嗔怒的時候，微笑”。練習五是“臥姿放松”，要求“把注意力只集中到呼吸和微笑上”。練習六是“坐姿放松”，要求“呼吸，同時保持微笑”。此外，練習十二、十三、十七、二十二、二十三、二十四、二十六、二十八等，也都有“微笑”的要求。在一行禪師看來：“微笑意味著我們是自己，意味著我們對自己擁有主權，意味著我們沒有被淹沒于無明當中。”

日常生活里，其實并不缺乏世間最美的微笑：母親慈愛的微笑是美的，戀人美目盼兮的微笑是美的，知己之間心心相印的微笑是美的，游子回歸故園恬然而眠的微笑是美的，陌生人街邊邂逅明澈的微笑是美的，清晨眼望湖水在和風的吹拂中蕩起漣漪的微笑是美的，春天里想象著大地的寒冰在陽光下一點點融化的微笑是美的……

我們會因心的喜樂而生發微笑，也會因微笑而永葆心的喜樂。明了微笑的真義，你的微笑，同樣可能成為世間最美的微笑。endprint