第二屆豐子愷中外散文獎獲獎致辭

豐子愷和我

邱華棟

能夠獲得豐子愷散文獎，對于我完全是一個意外的驚喜。因為此前我獲得的所有文學獎都是小說獎和詩歌獎，獲得散文獎還是第一次。因此，感謝《美文》雜志和桐鄉市政府設立此獎，感謝評委們的美意。

我在想，豐子愷和我有沒有關系？我得說，很有關系。

這首先體現在，我現在每天喝茶用的一套茶具，一把茶壺和幾個茶杯上面，繪制的都是豐子愷先生的畫。也就是說，我每天喝茶的時候，都在和豐子愷先生相遇。我有好幾套茶具，可為什么，最近一些年，我一直在使用這一套有豐子愷先生繪畫的茶具呢？

這肯定和我的生命狀態有關，這說明，我正在和豐子愷先生的藝術世界靠近。

很多年以前，我就讀過豐子愷先生的七卷本文集，讀過他的《緣緣堂隨筆》和《護生畫集》，深深地為豐子愷先生的沖淡、灑脫、平和、樸實、自然、高拔、具體、熱情、童真的藝術魅力所打動。

豐子愷先生是一個全才，在中國現代文學史和藝術史、教育史上都占有重要地位。他在文學、美術、音樂、書法、翻譯方面的造詣很深，在音樂和美術教育上也獨辟蹊徑，貢獻巨大。他一生著述有一百八十多本，可謂著作超過了身高，影響澤被后人。

當我每一次閱讀他的著作，我都能感覺到，他總是以溫柔悲憫的心來看待人間的萬事萬物，任何他看到的、聽到的、想到的東西，呈現在他的文筆畫筆下，就成為了豐子愷的別樣的藝術世界。

豐子愷先生曾說：“藝術的主要原則之一，是用感覺領受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術中占有最高的地位?！?/p>

在談到美術和建筑的時候，他說：“用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫做美術。配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實用上的是建筑。因為是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大眾的心。例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。山鄉的居民大都忠厚，水鄉的居民大都活潑，也是因為常見山或水，其心暗中受其力的支配，便養成了特殊的性情。”

他又說：“建筑與人生的關系最切，故凡建筑隆盛的時代，其國民文化必然繁榮。希臘黃金時代有極精美的神殿建筑，意大利文藝復興時代有極偉大的寺院建筑，便是其例?，F代歐美的熱中于都市建筑，也可說是現代人的文化的表象?！?/p>

此刻，豐子愷散文獎的頒發，讓我覺得豐子愷先生和我很近，也使我更加清晰地看到，我們是多么的需要豐子愷先生的世界照耀我們，讓我們的個體生命在精神世界和藝術世界的遨游當中，找到抵達天空的唯一出口，和返回大地的一切歸路。

再次感謝與這個獎有關的人們。

謝謝大家。

感謝各位尊敬的評委，感謝你們給予我這么崇高的榮譽。

能夠獲得以豐子愷先生的名字命名的獎項，我感到萬分榮幸。豐子愷先生是典型的中國傳統文人，是中國讀書人的一座標桿，也是我素所敬仰、所熱愛的一位作家藝術家。從少年時代讀到他的散文起，這份熱愛就從未改變。我至今依然記得當年閱讀《緣緣堂隨筆》《給我的孩子們》等作品時的喜悅。先生散文和漫畫中流露的慈悲、仁愛和童心，令人感動，也給我以深刻影響。正如俞平伯先生所評價的那樣：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味?！?/p>

豐子愷先生是一個有情懷有風骨的文人。“士先器識，而后文藝。”這是豐子愷先生的文藝觀，這一文藝觀是從他的老師李叔同先生那里繼承而來。他在《李叔同先生的文藝觀——先器識而后文藝》一文中寫道：“‘先器識而后文藝，譯為現代話，大約是‘首重人格修養，次重文藝學習，更具體地說：‘要做一個好文藝家，必先做一個好人?！庇梦覀儸F在常說的話，就是“為文先為人”。先生一生都忠實地實踐著這一文藝主張，他的為文與為人高度統一。先生篤信佛教，終生以慈悲為懷，他愛人類，愛社會，愛世間萬物，尤其喜愛孩子，他的很多作品都是為孩子寫的。愛，是子愷先生所有作品的主題，是他所有創作的出發點和落腳點。正是他筆下流淌出來的濃濃愛意，感動著一代又一代讀者。

文章關乎世道人心，為文須有擔當。我寫《司馬遷的選擇》，正是有感于他在面臨人生重大抉擇時的風骨與勇氣。《司馬遷的選擇》是我寫作計劃中的一篇，我想從歷代先賢那里汲取力量。

今天，我們聚集在這里，以自己的文字向豐子愷先生致敬，也向先生表明我們的心志：先器識，而后文藝。

謝謝《美文》和豐子愷的故鄉人一起做了這么一個獎項。得到它我很感動：在商業大潮一波又一波的沖擊下，居然有一批人死守著母語的純粹、并關心著海外游子的習作。

散文作為一種文體是很中國的東西，它可以怨、可以慕、可以泣、可以訴，可以豪放、可以飄逸，可以登大雅之堂、可以入繩樞之戶。簡簡單單的幾個字、幾句話里邊千絲萬縷不知道纏有多少詩意；而讀得懂的，只有會漢語、鐘情漢字的中國人。英語里沒有一個與散文完全匹配的文體，他們把散文稱作“prose”，指的是詩以外的所有文體。他們的文學獎不是頒發給小說，就是頒發給詩歌，從未聽說過給散文頒獎的。

中國好的散文須有詩意。魯迅先生稱贊《史記》為“無韻之離騷”就是這個道理。豐子愷先生有一幅畫，提款為“幾人相憶在江樓”，字、畫相得益彰。豐老這七個字看起來淺白，里邊的詩意卻是需要慢慢細細地品味的。這就是中國的文字之美、藝術之美。而且它只能是中國的，那七個字不是不可以翻譯成英文，但是字可以翻過去，里邊纏綿的詩意是翻不過去的。

詩是中國人的宗教，外國有《圣經》《楞伽經》《可蘭經》，而我們中國有《詩經》。既然詩成了”經“，它必然對中國人的思想、以至生存方式產生深刻的影響。普林斯頓大學出版《詩與詩學》（Poetry and Poetics）關于中國詩的第一句話就是：“世界上沒有任何國家像中國那樣廣泛、那樣持久地崇拜詩、寫詩?！痹谥袊奈幕瘋鹘y中，不單文人墨客、王侯將相能寫詩，累臣可以寫詩，嫠婦可以寫詩，連販夫走卒都可以寫詩。試看“溫州臺豎旗歌”：

天高皇帝遠，

民少相公多。

一日三遍打，

不反待如何！

翻翻世界史，農民起義可謂多矣，但是有哪個國家的起義能這樣以詩言志？為什么會這樣？因為詩有打動中國人的力量，可以引起中國人的共鳴。

啟功先生嘗言，中國文學藝術的最高境界是詩意。好的散文雖是白話，但它詩意盎然，比如前輩余光中的“聽聽那冷雨”、比如同輩史鐵生的“我那遙遠的清平灣”、比如新秀李娟的“走夜路請放聲歌唱”，等等等等，不勝枚舉。

把散文翻譯成“pose”，是英國人的事、也是無可奈何的事，我們無由置喙，只是那翻譯恰恰把中國散文極品中的精髓，也就是詩意，翻丟了。這里我無意給漢語與英語分個軒輊，其實有些英語詩、譬如英國湖畔派的詩，是我非常喜歡的。而且作為計算機語言，英語是不可替代的。我想說的是，漢語，我們詩一般的母語，對于我們中國人來說，是需要珍惜的、也是不可替代的。

不久以前，我在回國轉機時，遇到了一位中國女學生，喋喋不休地、大聲地說著語音和語法都不標準的英語，她周圍是一群候機的中國同胞。敢說，對學習外語絕對是有好處的，但是要看在什么場合。望著那位學生，我有點遺憾，為什么她要那么自豪地向國人宣示她不會講漢語？我想告訴她，一個成年人的第二語言永遠好不過她的母語。更使我感到遺憾的是，近年來國內出現的大量的“孩兒體”或“惡搞體”漢語，比如“藍瘦香菇”“妹紙”“屌絲”等等。這些新的表達方式，很多不單美國學漢語的學生不懂，連我也不懂。我真心希望這只是一時的文化浮躁、是年輕人鬧著玩兒的暫時現象，不要讓它的粗俗玷污了我們詩一般優雅的母語。

三四十年前，當年輕的我負笈北美時，我并沒有意識到母語的重要，三十余年過去，我才發現，我的母語像一根無形的臍帶，它一直在向我輸送著我文化母體的營養，這是我從其他任何語言中都得不到的，對于我來說，沒有比這更珍貴的了。

我想起了爺爺。爺爺在世時講，月亮是哪國的圓我倒不知道，只知道沒有哪國寫過中國那么多的月亮詩。中國人寫月亮，最美的長詩是在唐朝。最美的短詩也是在唐朝，那是中國鄙夷萬邦的朝代；那時英國不要說沒有詩、連他們的語言都還沒有問世。所幸唐詩的詩意至今還存留在純正的中國人的血液里，我們無論走到哪里，看到月亮就想起了那些月亮詩、想起了自己的親人和故園。

讓月亮仍然葆有詩意，讓我們的母語繼續純凈而美麗，就是對于我們文化的堅守。這多年了，《美文》與其同道所做的，正是這件事，這確實是值得敬重的。

能獲得本次漢風專刊的獎項，我覺得特別的榮幸。首先感謝《美文》雜志能有這樣的創意，設立海外散文獎，來促進國際文學和國際文化的交流，同時也感謝桐鄉市政府，弘揚豐子愷的藝術精神。最后感謝編輯耐心地對我這位漢語非母語的人的作品所做的修改編輯。

在我記憶中第一次主動試圖寫小說的時候，母親都不相信那是我親手寫的，結果我后來轉向數學專業。然而，我一直對文學文化有很深的興趣，特別是關于中國的傳統文化。魯迅作為中國現代小說的先鋒給我的影響很深刻，其作品不僅敏銳地批判社會問題，也“洞見”了存在的根本問題和意義，因為在所有的文學杰作中作者對具體境遇進行普遍闡述。魯迅的作品《傷逝》不僅打動了我，也引發了我對人生的哲學思考。這使我聯想到在古希臘時代，對戲劇所涉及的問題的深刻思考導致了希臘哲學的誕生。

通過對魯迅作品的反思，我發現了一種循環式的文化對話的存在。在中國現代文學發展中，文化交流占十分重要的地位。因此，改革者在出版白話小說的同時吸收了西方文學中的許多概念和形式。他們翻譯了許多西方作家的小說，還有一些用外文創作的華裔作家。譯文在文化交流中是必不可少的，何況直接用外文來創作。如海明威意識到了這一點，就不會故意用變形的英文來傳達拉美人的西語味。

如今，《美文》雜志包含著類似的文學改革的萌芽，把世界各地作者文化的種子傳播到了漢語肥沃的土壤中。有的哲學家認為不同文化所體現的范式是不可通的，唯有美的語言，才會跨越自身范式的界限。外國作者可能大部分都不是偉大的作家，但都是自身文化的誠實證人。我們的散文滲透一種文化作為載體來描繪另一種文化作為背景。這樣，猶如在作文中內容與形式兩者相融不可分，同樣，作者的文化背景與其作品語言所體現的文化也融合在一起?？梢?，文學文化的“整合性力量”是無窮的。

可以說《美文》雜志是文化交流的重要途徑，其散文可以把不同文化拉近，而這種交流才是真正的、建設性的對話。全球化的世界主要是通過取消差異而機械的制造一致性，創造性被“剪貼之道”所代替。但《美文》里的散文則是通過探索文化的獨特性創造真正的“對話”的空間。

因此，《美文》與“新文化運動”時期的雜志一樣，推動文學的改革，并使得文化交流達到更高地步。這次創作和翻譯同時進行，語境和語言被重疊，形成了文化的交融。因此，在《美文》雜志所造的空間之內并沒有剛性約束或固定邊界，目的是讓個別差異彼此充實而不是彼此分離，也就是說促進一種創新性的交融，就像豐子愷所講“世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界”。總之，對我來說能夠參與這次征文是很大的榮譽。

余秋雨

感謝“豐子愷散文獎”對我的鼓勵。豐子愷的散文《緣緣堂隨筆》寫得樸實、懇切、溫和，是我所喜歡的筆墨風格。更重要的是，豐子愷創造了一種散文化的人生。他的生命，拒絕小說化的故事，拒絕戲劇化的沖突，只保持著散文化的散淡。但是，他又散淡得無比瀟灑，在藝術天地自由出入。他除了寫作，還橫跨音樂、美術、翻譯等各個領域，每個領域皆余風細細。他的整個生命就是一卷散文，真令人羨慕。我建議，“豐子愷散文獎”，今后也可以頒授給那些散文化的生命。

南帆

非常榮幸能夠獲得豐子愷散文獎。

我的作品標題是《一個人的地圖》。我在散文末尾說，這是為自己繪制的一份地圖，有些偏差也沒關系，沒有人會在自己制作的地圖之中迷路。現在，我還愿意透露一個小小的野心，我企圖為自己修建一個小小的文學空間。

十來年的散文寫作之中，我不斷地寫到了一些有趣的人物和事情，他們都和我的故鄉產生過這樣或者那樣的聯系，例如寫《與妻書》的黃花崗烈士林覺民，戊戌六君子之一的林旭，船政大臣沈葆楨，還有那個圍棋天才吳清源。一篇很長的散文《馬江半小時》企圖還原一百多年前福建沿海的一場戰事，我從歷史著作之中請出了李鴻章、左宗棠、林則徐以及林紓、張愛玲等一批歷史人物。我想，總有一天他們都會成為鄰居，一起住在我的散文里面。這些散文與其說再現我的故鄉，不如說正在為一個更為理想的文學空間添磚加瓦。

如今到處都“居大不易”，房子很貴，房地產商說主要是因為地皮很貴。我的文學空間僅僅擱置于便宜之極的紙張上，我的建筑材料僅僅是文字，這兒的城市規劃或者樓堂館所無非是一些敘述和修辭。我至少可以許諾，散文之中的別墅肯定比現實的房價要低。盡管如此，我希望各位不要嗤之以鼻，你們會在我的文學空間遇到許多英雄美人，當然還會有稱心如意的良辰美景和名山大川。如果各位有興趣前來訪問，我會及時寄上請柬，我的請柬就是《美文》雜志社。

再次感謝《美文》雜志，感謝各位評委，感謝我們的文學藝術前輩豐子愷先生。

熊召政

《蘇東坡的歷史觀》這篇文章獲獎多少有些出乎我的意外，這篇文章的學術性比較強，不是真正意義上的“美文”，只是歷史雜記。蘇東坡先生大家都很熟悉，但是對他的歷史觀以及他閱讀歷史的感悟并不熟悉。非常感謝《美文》雜志以及第二屆豐子愷散文獎的評委把這個殊榮給了我，也鼓勵、激發了我對歷史雜記這種散文體例寫作的更大的熱情，今后這一類文章會寫得更多些。感謝大家！

陳若曦

得知《美文》雜志要頒我散文獎，真是喜出望外，太驚奇也太感激了！我自覺寫作水平還差得遠，權把它當作是項鼓勵，今后就繼續努力吧。本來打算飛來杭州領獎，也和各位大師交流一番，無奈被足底筋膜炎和五十肩折磨了一年，最近發作加劇，只好作罷，特委請詩人朋友葦子代領。我謹在臺北遙寄由衷的感激、感動之意，并祝福《美文》雜志諸君和各位文學界大師萬事如意，健康幸福！竭誠歡迎大家來臺灣交流！我一定熱烈招待！感謝再感謝！

李舫

《春秋時代的春與秋》這篇文章刊出后，很多老師、朋友跟我聯系，說在這篇文章中看到了一個“大時代”的“大氣象”。

公元前500年的某一天，兩位智者——老子與孔子的翩然相遇。時間，不詳；地點，不詳；觀眾，不詳。今天的我們，似乎很難想象這一場景，兩千五百年前漆黑的長夜里，兩位智者仰望星空。在那個風起云涌、命如草芥的時代，他們孜孜矻矻，奔突以求，終于用冷峻包藏了寬柔，從在那個風起云涌、命如草芥的時代，他們孜孜矻矻，奔突以求，探討人類生存的大問題、大抉擇。

所以，在這種意義上，我覺得這個獎項不是獎給我個人的，而是獎給我的作品中的兩位偉大的主人公的。他們在黑暗和痛苦中，鑄就了人類精神的偉大篇章。他們用冷峻包藏了寬柔，從渺小拓展著宏闊，由卑微抵達至偉岸。正是因為有他們的秉燭探幽，才有了中國文化的縱橫捭闔，有了世界文明的博大豐饒。對春秋戰國這段五百余年的歷史充滿了好奇的讀者，都不免發問，何以在中華早期文明中，就崛起了這樣一座高峰？

德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源和目標》中，提出了一個重大的命題：“軸心時代”。他將影響了人類文明走向的公元前800年至公元前200年定義為“軸心時代”，在這個時代，中國、印度、中東、希臘，四個地區相隔千山萬水，卻實現了人類至今無法完整領悟的“終極關懷的覺醒”。值得重視的是，在這其中，只有中華文明成為唯一未曾斷絕的文明樣式。

感謝讀者，感謝評委，感謝給予我真摯贊譽或者批評的評論家，感謝一直激勵我的朋友們，他們的友誼、他們的智慧、他們的坦誠、他們的信任，馳騁在我的文字中，是我不懈前行的動力。

在這里，我要特別感謝《美文》的穆濤兄，我在他的文章讀到了中國知識分子的良心和責任，而這些，是這個時代最或缺的寶貴品質，也是我讀書與創作的鏡照。我還要感謝美麗的桐鄉，在哥倫布的航程中、在馬可·波羅的游記中，這里是世界上最美麗的地方，神奇，富貴，壯觀，是夢一般的天堂，滋養豐子愷先生這樣的哲師先賢，也賡續著今天的文化傳承。拿破侖征戰沙場數十年，創造了無數軍政奇跡與文化輝煌?；仡欁约旱囊簧?，他感慨地說，世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下。每次來到桐鄉，思想的力量都讓我震撼，讓我感悟，讓我深思。

祝賀此次一同獲獎的朋友們，謝謝大家！

楊海蒂

能獲豐子愷中外散文獎，我備感榮幸。

俞平伯評價豐子愷的文和畫：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味?！鼻閺暮蝸?？真。

無論寫什么、怎么寫，首先必須感情真實。真、善、美，是豐子愷作品的精髓，也是我做人為文的追求。

《走在天地間》發表后，被多家報刊、選本、網站轉載，受到很多讀者喜愛，承蒙謬贊，我清楚，這都是師友們對我的鼓勵和鞭策。陜北、延安，多少人以各種文學藝術方式歌頌過，很難寫出新意，我是以至真、至純、至誠之心向那片神圣的土地致敬，方有這篇被譽為“別開生面”“唯美、大氣而又真切”的散文作品。剛讀到陜西作家王麗梅女士對新出版拙著的評論文章，其中有一大段就是專門評述《走在天地間》的，摘錄其中一部分：

她開篇這樣寫陜西：“往歷史的縱深處看去，陜西，是中國最為壯麗輝煌的地方?！薄瓣兾鳎裼谔?，圣于地。而‘天之高焉。地之古焉，惟陜之北?！彼龑㈥儽泵枋鰹椤澳鞘且黄硐胫髁x的天空，那是一片英豪輩出的土地”。寥寥數筆，將陜北的人文歷史和地理意義、政治意義迅速勾勒出來。文章空靈、宏闊，極富散文詩的意境和神韻，文字精簡，即是古人所說的“繪事圖色，文辭盡情”，將陜北的人文歷史、中國革命、黃土高原、延安精神一一道來，尤為深刻的是“山河之固，在德不在險”。此一句可視為這篇貌似寫風景、風物的游記散文，實為政治散文。

散文是中國文學的正統，文章是“經國之大業，不朽之盛事”，我熱愛散文，也敬畏散文；我的文學之路從散文起步，聲名卓著的豐子愷中外散文獎的厚愛，是對我二十年來堅持散文創作的最高獎賞。

深深地感謝《美文》雜志，感謝評委老師，感謝讀者朋友，感謝天高地古的“陜之北”，感謝豐子愷先生的故鄉桐鄉。

任林舉

首先，讓我懷著崇敬的心情感謝桐鄉市人民政府和《美文》雜志社能夠在散文相對弱勢的文學背景下，堅持“豐子愷散文獎”的評選，我認為，這是在以一種獨特的方式向中國文學偉大的散文傳統致敬！也是在為這一偉大傳統的傳承和弘揚而竭盡自己的努力！同時，我也要衷心感謝第二屆豐子愷散文獎的評委們對我本人的鞭策和鼓勵，是你們嚴格秉持文學標準，不私，不妄，辛苦勞作，才讓我有機會與在座諸位共同向我們偉大的散文傳統以及為此傳統做出過巨大貢獻的豐子愷先生致敬！

接到獲獎通知之后，我懷著虔敬的心情，集中時間重新閱讀、溫習了先秦以來各個時期中國最有影響的散文篇章，也認真溫習了豐子愷先生的代表性作品，在厚重、幽深的文學傳統之中，重新確認了自己與這份豐厚文學遺產之間的聯系和距離。冷靜的反思和反省，讓我再一次感到了自己的淺陋、單薄和無力，也讓我再一次看清了自己以往的缺失和未來的行進方向。或許，我只有以今天的契機為起點，不斷地回歸傳統，汲取養分，面向未來，承接陽光，不斷地宏大自己的境界、情懷和格局，不斷地提升自己的思想和文字操作能力，寫出更多更好的作品，才能無愧于文學前輩、先人。也許，唯有如此虔敬的態度和如此扎實的實踐，才有希望讓中國古老的文脈因為我們的不懈努力而得到有效的活化和延伸。我一直很固執地認為，只有以崇高為理想的人，才能夠也才有資格向崇高或偉大的事物致敬！

至此，再一次向大家表示衷心感謝！

姜念光

感謝評委會授獎予我這個獎項。感謝授獎詞中對我作品的肯定和鼓勵。列身于“豐子愷散文獎”得主的行列，是我的榮幸。因為評委會中的諸神均是中國文學界鼎鼎有名的人物，因為《美文》雜志是一個眼界開闊、胸懷萬象、影響廣泛的散文重鎮，更因為在這一行列中已有多位當代文章大家。今天得能夠叨陪末座，非常激動，誠惶誠恐。

我們都知道，文學就是人學，但不必追問人是什么，因為人就是人，文學要追問的是“人為何”與“人如何”。所以，我們描述日常生活的人情高誼，表達對自然事物的觀察和了解，或者以思想者的姿態橫身勸告，其實都朝向文學寫作的最終指歸，就是人的自身顯現、人的自身敞開、人的自身領悟。寫作者正是要追索我們是誰，我們為什么生活，我們怎樣生活。我們也知道，文學是文明的最基礎的、最重要的形式，從文明的本意上看，文明就是以文字啟蒙，照亮黑暗，我們的寫作活動，就是喚醒的過程、照亮的過程。而作為人類文明綿延不斷的載體，文學作品理應是表現人戰勝自己弱點的光榮記錄，是人為擺脫庸俗的奴役進行艱苦努力的軌跡。正是在這個意義上，我希望自己的寫作，不斷從生存的幽暗出發，不斷地實現心靈和精神的清澈與晴朗。

我平時的寫作以詩歌為主，但真正文學上的起步，是散文，我發表的第一個作品就是散文。而我最初讀過的眾多散文中，就有豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，現在都說“不忘初心”，我覺得今天就是對這個初心的最好獎賞。今天能來桐鄉領這個獎，還有更多幸福的意味，因為這里山河秀美、人文風流，我特別仰慕這種從容、安樂、風雅的氣質。山水是大地文章，文章是紙上山水。特別感謝桐鄉市、石門鎮的人民和各位領導、各位朋友，我會利用這個寶貴的機會，好好學習，認真體會，接受這美好的教育和啟發。

再次感謝評委會、《美文》雜志和各位朋友！

[美]羅素·鄧肯

我非常榮幸能夠被邀請到豐子愷的故鄉接受我的文章《負責任的利益攸關方——習近平和特朗普時代的全球領袖》的頒獎。

在此，我想特別感謝桐鄉市人民政府，《美文》雜志的編輯們，特別是著名作家和藝術家賈平凹先生，穆濤先生，專家委員會的成員（尤其是杰出教授胡宗鋒先生），以及所有參與比賽評選的作家和專業學者。

豐子愷對藝術和人文方面所做出的貢獻不僅影響深遠而且具有開拓性。他的散文、詩歌、漫畫和繪畫持續教育著我們和我們的孩子、以及孫兒女一代。豐先生明白美學與文化變遷的現實之間的聯系。他對人類社會的觀察，尤其是兒童成長的環境，包括在廣闊的宇宙以及最小的村莊里，是他結合了各種哲學立場后對社會的表達。綜合他的立場，豐子愷先生顯然是新文化運動和新中國的支持者。從他的藝術作品清楚地可以看出他是一貫為正義而戰的斗士。豐先生于1975年離世，他并不能親眼見證中國在接下來的四十年里如何快速實現復興，也不能目睹2017年及以后中國的面貌。

當我為《美文》雜志撰稿時，我著重于習近平主席在恢復中國作為全球領袖上的努力。中國在世界上迅速崛起并發揮著至關重要的作用。中國的崛起很大程度上取決于習主席的堅定立場和理念，以及世界對他的決心和尊重。豐子愷先生和習近平主席都結合了他們在個人、政治和世界方面對傳統和當代文化如何相遇以及中國和世界相互聯系的理解。

再一次感謝此次所獲得的殊榮，這使我能夠永遠地與豐子愷先生聯系到一起。非常感謝！

[埃及]葉海亞

尊敬的各位領導、老師，各位同仁：

大家下午好！

首先我要感謝《美文》雜志為我們提供這么好的發揮自己寫作的平臺。

非常高興也非常榮幸能夠來到豐子愷故里——美麗的桐鄉市領取這個獎項，這是我學習中文以來獲得的最大的肯定和褒獎，也更加堅定了我畢業后繼續從事中外文化交流工作的信念！

我叫葉海亞，來自和中國一樣的文明古國——埃及，目前是北京語言大學比較文學與世界文學專業的博士生。除了學生的身份外，我還參與了很多中國當代作家著作的翻譯工作，主要是把中國當代文學作品譯成阿拉伯語介紹給阿拉伯世界，其中就包括賈平凹、余華、劉震云、徐則臣等中國當代著名作家的文學作品。這份工作讓我了解了很多關于中國當代文學以及當代作家，但是很慚愧的是我對像豐子愷大師這代現代文學作家了解并不多，之前只知道豐子愷先生是一位杰出的畫家，直到參加了本次征文后我才了解到他也是一位偉大的文學家、教育家和翻譯家。通過閱讀豐子愷先生的作品，我驚訝地發現，雖然還不知其名，但我已經認識他很久了。他的“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往”，還有他的“看淡世事滄桑，內心安然無恙”，都在我學習中文的過程中對我產生了深刻的影響，讓我體悟到了中華語言和文化之美。而在逐漸了解到他波瀾壯闊的一生后，他的散文，他的漫畫，他將國外學術著作翻譯傳播到國內的事跡深深震撼了我。希望日后能有更多的機會去閱讀和品味他的文學作品。

身為學中文的阿拉伯學生，在參加《美文》雜志豐子愷先生散文征文活動時，我決定要寫一個有國別特色、能顯示出我的文化背景的文章，同時以有趣的、有可讀性方式通過比較的方法給中國讀者提供一些關于阿拉伯文化的知識，從而拉近中華民族和阿拉伯民族地理上的距離。所以我選擇以《中國的農耕和阿拉伯游牧》為題目來展現我的想法，希望能夠為兩國文化溝通發揮積極的作用。

我曾經獲過幾次獎勵和表彰，但都是和我從事的工作有關的翻譯獎項。這次因直接用中文寫作而獲獎對我來說意義重大。驚喜之余，頓悟了在翻譯過程中這些作家對我潛移默化的影響和幫助，在此向他們表示衷心的感謝。

此外，我還要鄭重感謝給我們提供次機會的北京語言大學張華教授，他第一時間告知我們獲獎的喜報，特意囑咐我們說：希望這種獎勵更多的激勵和鼓勵我們成為中外文學美好交流的使者。

最后，再次感謝組委會將這么重要的獎項頒發給我，激勵著我繼續前進。也再次向豐子愷先生致敬，期待在他的精神感召下，能夠有更多優秀的中外作者投身到中華優秀文化的學習與傳播中來。

謝謝大家！

[伊朗]納 莉

尊敬的各位領導、各位老師、朋友們：

大家好！

我叫納莉，來自伊朗。今天非常榮幸能站在這個文學的舞臺上，和各位文學前輩和朋友分享我的獲獎感受。

首先我要感謝《美文》雜志社和浙江省桐鄉市政府給我們來自四面八方的外國的寫作者這個機會參加散文大賽。我的散文能獲獎，我心里十分喜悅而感動，我相信這也是對我學習中國語言和文學的最好鼓勵。我也堅信，自己今后一定會做得更好。

我的文章《波斯女性》獲獎了。我認為我的這篇文章獲獎主要原因應該是因為“男女平等”這個話題在現代社會已經變得至關重要。毫無疑問，男女平等的必要前提，就是人權上的平等。縱觀歷史，婦女的權利一直被踐踏，女人總是被看做低賤的“東西”，只是為了滿足男人身心的需求而被利用。但幸運的是，隨著人類文明的發展，我們能看到女人的真正權利在很大程度上逐漸被實現了。

多年來，我以信伊斯蘭教的伊朗學生的身份生活在異國他鄉，總是會有關于伊朗男女平等的情況被提出質疑。我可以給大家說出無數的朋友、同學、教授甚至出租車司機關于這個問題的例子，他們都認為伊斯蘭教是導致伊朗男女不平等的主要原因。然而，這個看法似是而非。伊斯蘭教并不反對男女平等，反對的是男女權利的相似性，平等與相似不同。比如，以玫瑰花與仙人掌為例，兩者都是屬于植物類，同樣美麗高效，但是它們的養護方式是不一樣的。其中一個需要每天給它澆水，但另外一個可能需要一周澆一兩次水就夠了，如果給它多余的水它就反而會凋謝了。由于男人和女人“被創造”出的差異性，因此，伊斯蘭教給他們指定的權利和處罰并不相同，但這并不表示男女不平等。我從來不認為，我們表面上是伊斯蘭社會，婦女所得到的權利與男人的權利有完全等同的價值。相反，我認為今天要全面審視婦女的處境是絕對必要的，并且我們得把真正伊斯蘭教賦予婦女的、在歷史上卻被忽視的許多權利還給她們。《古蘭經》在女人沒有任何權利向先知穆罕穆德透露，當時女人連生存的權利也沒有，她們會被自己的父親活埋。是《古蘭經》的教導讓人們意識到女人的重要性，并讓全世界知道女人也跟男人一樣應該得到尊重。

前幾天我看了Kern Armstrong的演講。她是一名研究世界宗教的西方學者。她引用了一位偉大的宗教界權威的話說，上帝的經文并不教導我們任何東西，除非我們以慈悲和同情心去解釋它，對經文有任何導致對其他人的仇恨、侮辱或不尊重的解釋都不合適。但宗教常常被某些人所利用，并因此毀了宗教的形象。由此可見我們還能看到，包括男女平等在內的許多精神和規則，仍然沒有得到充分的遵守。

最后我衷心祝愿全世界人民和平、友善與仁慈，并祝愿在個人和社會生活的各個方面享有平等的權利。謝謝大家！

[越南]陳氏海瑛

尊敬的各位領導、各位老師，親愛的朋友們：

大家下午好！

我是來自與中國山水相連的鄰邦國家——越南的陳氏海瑛，現在在河內大學從事中文教學和科研工作。

今天，我非常高興能夠來到豐子愷先生的故里——自然風光美麗如夢境的桐鄉市，參加此次頒獎典禮。我也十分激動與榮幸地獲得了這么寶貴而富有意義的獎勵。

在此，謹向《美文》雜志與桐鄉市人民政府共同主辦這項活動，為我們這些海外作者發表中文作品的平臺，表示衷心的感謝。我也由衷地感謝評委會專家對我們寫作的細心閱讀與謹慎評審，并感謝編輯的工作。這個獎項，對于從事中文教學的我來說，是極大的激勵與鼓舞，使我更加奮發努力將對中文的熱愛精神傳授給學生們，讓他們不斷提高學習中文的熱情，為越中兩國友誼與文化交流作出貢獻。

桐鄉深秋的日子并沒有那么嚴寒，走在路上，看著落葉隨風飄落，太陽暖洋洋地照在人臉上，看著路上的桐鄉人匆忙地行走，端詳著小朋友們下課時滿面笑容地走出校門，桐鄉的景色與生活多么生動、多么平和，就好像在欣賞豐子愷先生漫畫與散文似的給人一種溫馨、柔和的感覺，不由得使人擺脫繁亂的雜念回歸到寧靜的狀態。

桐鄉的深秋如此美麗，也如此多情，使我想起高中時讀過的由越南浪漫主義詩人濟亨在《杭州情詩一首》中寫的那幾句詩：

“我離開祖國更加熱愛祖國

我離開你更加想念你

西湖月亮茫茫地穿過夜里

杭州秋日天空四方靜謐”……

字里行間寄托了纏綿的秋思與秋情。

又想到前幾天讀過了豐子愷先生的那名言名句：“這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界”，猛然間頓悟了豐子愷先生給人們講的也正是對美之真相的感悟與向往。

但愿每一個游子都能更多更投入地去欣賞多彩的美。

再次感謝大家！

[伊朗]葉席

我的散文《老鷹和烏鴉》能在《美文》雜志上發表并獲獎，我感到非常開心和榮幸。此刻，除了興奮、激動，心中充滿的是感恩與感動！

首先，要感謝《美文》雜志?！睹牢摹冯s志倡導的“大散文”情懷，是現代文學發展中的一股清流，為文學愛好者搭建了一個起飛的平臺。在這里，既有賈平凹、楊絳、蕭乾、徐遲、汪曾祺等文學大家呈現的“文化盛宴”，也是有文學情懷與抱負的文學新星誕生的搖籃。2015年開辦的《美文·漢風?？?，更是具有國際化視野。致力于世界人文交流的中外文學愛好者們，其思想、文化在這里交融，碰撞出絢爛的火花，彰顯出不同文化的魅力。《美文》雜志成為新時代中外文化交流的橋梁，在文學方面為中外文化做出了巨大貢獻?！睹牢摹穼崿F了文化的傳承與接力，大格局視野更讓《美文》雜志有一個新高度。

其次，要感謝豐子愷先生的故鄉——桐鄉市人民政府。感謝桐鄉市人民政府創設的這個獎項，這是對中外文化愛好者的鼓勵，讓我們能更好的參與中外文化的傳承。桐鄉是一個人杰地靈的地方，文藝大師豐子愷先生就受到了這片土壤的潤澤。中國傳統文化的魅力，感染著我去研讀中國文化。很早就看過豐子愷先生的漫畫，而豐子愷先生的妙語：“有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人?！币采钌钣绊懼业奶幨勒軐W。大師的精神與品格，留在我心中，伴隨我前行。

還要特別感謝《美文》雜志的編輯們，正是您們獨具慧眼，我的散文才脫穎而出，而我發表和獲獎的背后，是您們一次次的改稿，一次次辛勞的付出，文章在您的打磨下才煥發光彩。《美文》雜志現在呈現的生機，離不開這樣一支偉大的編輯團隊，有你們，《美文》會越來越美！

《美文》雜志帶給我的不僅僅是感恩，更是感動。司馬遷《史記》中說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，在充滿銅臭味的現代社會，《美文》雜志不在乎名與利，而去守護心底的那份“純”?！睹牢摹返募?，是純凈，是純仁，是純粹。這與大師豐子愷先生筆下平易的文字和純仁的畫風是一致的。“純”，讓我想到了中國最早的詩歌集——《詩經》?！对娊洝防镉小瓣P關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的純美；有“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也”的純凈；有“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的純粹。人們用“詩”來宣泄心中的吶喊，用“詩”來找尋生命的出口，用“詩”來表達人生的態度。高曉松低聲吟唱著“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”，我在心底感嘆，生命中既有搏擊長空的老鷹，又有混跡污泥的烏鴉，然而我們是自由的，不是嗎？散文是自由的，我們的《美文》中有詩，更有遠方……

[以色列]鹿歡

尊敬的女士們先生們：

下午好！

非常遺憾我無法親自參加今天美好的頒獎典禮， 因為我已經離開中國了。能獲得豐子愷外國散文獎，確實在我的意料之外。 這是一個巨大的驚喜， 我非常感激，并感到非常榮幸！

我們今天除了授予和接受榮譽外， 還要紀念和傳承豐子愷先生的精神。因為我這篇散文的大話題是“智慧”。我要順便提到，豐子愷先生的精神反映了中國文化所固有的智慧的特點。除了他平易近人的漫畫， 他也給我們留下來不少的含有智慧的諺語。我比較喜歡的一條是： “不亂于心， 不困于情，不畏將來，不念過往。如此， 安好！”我寫過的散文能和那么獨特而偉大的人物聯系在一起，我個人感覺非常幸運。我非常感謝豐子愷先生的故鄉，浙江的桐鄉市，與《美文》雜志的合作。這種雙邊合作就創造了機會，讓我們來紀念豐子愷先生的寶貴精神遺產。

北京語言大學是我對中國文化與思想產生興趣的發源地。我本科階段開始探索儒家思想，逐漸地了解孔子的價值觀。讀碩士的時候，我對儒家的了解不斷加深。 我在這個階段繼續研究儒家，以這個思想制度的宗教性為主。在研究的過程中我發現儒家與猶太教有一些比較明顯的共同點，尤其是在道德方面。因此我開始對兩者進行比較分析。 《 以色列人眼中的儒家智慧》這篇散文就源于我的這些思考，所以，我要感謝我的母校提供給我的美好的學習環境 ，還有老師們教我的知識，尤其感謝我的導師張華教授所給予我的關心、指導與幫助。

其次，我要感謝《美文》雜志“漢風專刊”賜給我這么寶貴的機會。讓一位謙卑的外國人發表自己寫的文章是比較少見的，對我也是非常重要的經歷?！皾h風?？碧峁┑奈幕涣髌脚_反映了對文化交流的鼓勵與尊敬。

此外，這篇散文并不只是我個人的成就。漢語畢竟不是我的母語，我無限地感謝幫助我修改與編輯的工作人員，沒有你們付出的努力就沒有這篇獲獎散文。

謝謝大家！