論“江西詩(shī)派”對(duì)南宋高宗朝貶謫詩(shī)人的影響

摘 要： 在南宋高宗朝“江西詩(shī)派”雕琢文風(fēng)大行其道的情形下，其時(shí)的貶謫詩(shī)人們，均不同程度地與之產(chǎn)生了各種各樣的關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，這些貶謫詩(shī)人能夠保持較為清醒獨(dú)立的頭腦，辯證地汲取“江西詩(shī)派”的詩(shī)學(xué)思想和創(chuàng)作手法，顯示出批判性繼承的特點(diǎn)。“江西詩(shī)派”對(duì)南宋高宗朝貶謫詩(shī)人所產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：對(duì)“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同和對(duì)章法煉字的辯證體認(rèn)上。

關(guān)鍵詞： “江西詩(shī)派”；南宋高宗朝；貶謫詩(shī)壇；影響

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2017.06.13

歡迎按以下方式引用：蔡龍威.論“江西詩(shī)派”對(duì)南宋高宗朝貶謫詩(shī)人的影響[J].克拉瑪依學(xué)刊，2017（6）71-74.

“江西詩(shī)派”一詞源于呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》：“呂居仁近時(shí)以詩(shī)得名，自言傳衣江西，嘗作《宗派圖》，自豫章以降，列陳師道、潘大臨……合二十五人以為法嗣，謂其源流皆出豫章也。”[1]327南宋高宗朝是“江西詩(shī)派”如日中天之際，當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的創(chuàng)作均不同程度地受其影響。正所謂“豫章稍后出，薈粹百家句律之長(zhǎng)，究極歷代體制之變，搜討古書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩(shī)家宗祖。其后學(xué)之者眾，衍為江西詩(shī)派，南渡詩(shī)人，多受沾溉，雖以陸游之杰出，仍與江西詩(shī)派有相當(dāng)之淵源”。[2]35總的來(lái)看，南宋高宗朝貶謫詩(shī)人與“江西詩(shī)派”的關(guān)系密切。“江西詩(shī)派”對(duì)當(dāng)時(shí)貶謫詩(shī)人產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同和對(duì)章法煉字的辯證體認(rèn)。

一、與“江西詩(shī)派”的密切關(guān)聯(lián)

南宋高宗朝“江西詩(shī)派”對(duì)此期貶謫詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上均有不同程度的影響，這種影響具體到某個(gè)詩(shī)人身上，或明或暗，或直接或間接。其中，既有虔誠(chéng)如張九成“謫嶺下，居無(wú)與游憂，過(guò)之不聞，學(xué)之不進(jìn)也，乃于書室中，置夫子、顏?zhàn)酉瘛！S魯直、秦少游、晁無(wú)咎、張文潛，諸畫像，乃環(huán)列于夫子左右，晨朝瞻敬，心志肅然，其所得多矣。”[3]卷18222亦有如程俱般間接關(guān)聯(lián)的詩(shī)人，可以《以夜宿匠舍詩(shī)示晁以道說(shuō)之，乃以古句為謝，次韻酬之一首》等詩(shī)歌為證。總之，此期貶謫詩(shī)人與“江西詩(shī)派”之關(guān)聯(lián)實(shí)為確證。更直白的如：李光與“江西詩(shī)派”的關(guān)系，其詩(shī)《與善借示<魯直集>，雕刻雖精，而非老眼所便，戲成小詩(shī)還之》為證，詩(shī)中“知君欲嗣江西派，凈幾明窗付后生”[4]47句，可確認(rèn)二者的關(guān)聯(lián)。而其與“江西詩(shī)派”之呂本中交往的“謫居古藤病起，禁雞豬不食，與兒子攻苦食淡久之，頗覺(jué)安健。呂居仁書來(lái)，傳道家胎息之術(shù)，因作食粥詩(shī)示孟博，并寄德應(yīng)侍郎”一詩(shī)，更能表明他與“江西詩(shī)派”交與往還的關(guān)聯(lián)。

趙鼎與“江西詩(shī)派”的關(guān)系既體現(xiàn)為生活閱歷上的交集，如紹興八年“上欲罷本中用勾龍如淵，因趙鼎力薦，乃有是命。”[5]1945-1946又表現(xiàn)為詩(shī)歌酬唱上的交往，如其《次韻子蒼諸公韻》就是與韓駒的詩(shī)歌酬唱。綜上所述，可推知其詩(shī)歌創(chuàng)作所受“江西詩(shī)派”的影響。

貶謫詩(shī)人呂本中，本為“江西詩(shī)派”之人，“老杜之后有黃、陳，又有簡(jiǎn)齋，又其次則呂居仁之活法，曾吉甫之清峭，凡五人焉。”[6]1091其在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇“少陵衣缽在涪翁，傳述東萊得正宗”[7]760的地位使之成為“江西詩(shī)派”的領(lǐng)袖。在詩(shī)歌實(shí)踐中，呂亦能遵循“江西詩(shī)派”標(biāo)舉“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”的主旨。一方面，呂本中主張遍取百家，并言：“學(xué)詩(shī)須熟看老杜、蘇、黃，亦先見(jiàn)體式，然后遍考他詩(shī)，自然工夫度越過(guò)人。”[8]603另一方面，又強(qiáng)調(diào)：“‘詩(shī)清立意新，最是作詩(shī)用力處，蓋不可循習(xí)陳言，只規(guī)摹舊作也。魯直云：‘隨人作詩(shī)終后人，又云‘文章切忌隨人后，此自魯直見(jiàn)處也。”[8]596此種創(chuàng)作主張正是對(duì)“江西詩(shī)派”的繼承。

張?jiān)膳c“江西詩(shī)派”過(guò)從甚密，“蘆川老隱之為文也，蓋得江西詩(shī)友之傳……近作殊有老成之風(fēng)，無(wú)復(fù)少年書生之氣。”[9]218-219在其《蘇養(yǎng)直詩(shī)帖跋尾六篇》中體現(xiàn)了與“江西詩(shī)派”諸人的唱和：“往在豫章問(wèn)句法于東湖先生徐師川，是時(shí)洪芻駒父、弟炎玉父、蘇堅(jiān)伯固、子庠養(yǎng)直、潘淳子真、呂本中居仁、汪藻彥章、向子諲伯恭，為同社詩(shī)酒之樂(lè)。”[9]173正所謂：“少監(jiān)張公，早歲問(wèn)道于了齋先生，學(xué)詩(shī)于東湖居士，凡所游從，皆名公勝流。”[9]220

二、對(duì)“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同和改造

“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的核心，為“江西詩(shī)派”遵循的創(chuàng)作準(zhǔn)則。黃庭堅(jiān)云：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”[10]186對(duì)“奪胎換骨”，惠洪言：“詩(shī)意無(wú)窮而人之才有限；以有限之才追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”[11]242

此種理論，后人既有肯定也有譏評(píng)，如王若虛：“魯直論詩(shī)，有‘奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝而恥其出于前人，故為此強(qiáng)辭，而私立名字。”[12]86實(shí)際上，該理論為當(dāng)時(shí)詩(shī)人提供了可資效法的手段，對(duì)快速提高詩(shī)人創(chuàng)作技能有積極的作用。其對(duì)當(dāng)時(shí)貶謫詩(shī)人的影響，主要為對(duì)句式仿寫和使事用典的運(yùn)用。

先看句式仿寫：詩(shī)人們?yōu)楸磉_(dá)自身情感的需求而對(duì)前人詩(shī)句做改寫，如趙鼎對(duì)蘇軾詩(shī)之改造：

沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。（蘇軾《送子由使契丹》）

琴發(fā)清彈廬阜月，詩(shī)探妙意武林春。（趙鼎《用元長(zhǎng)韻贈(zèng)空老》）

蘇軾詩(shī)中“清禁月”被趙鼎換成“廬阜月”。在看似機(jī)械仿寫中，實(shí)則表達(dá)了趙鼎本人的心緒。蘇軾詩(shī)在告誡子由要心系朝廷和杭州。而趙鼎詩(shī)中則在廬山月下清幽彈唱的情景中，表達(dá)優(yōu)雅閑致的情懷。趙鼎對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)句的改寫，如：endprint

淘沙邂逅得黃金，莫便沙中著意尋。指月向人人不會(huì)，清霄印在碧潭心。（黃庭堅(jiān)《觀化十五首其四》）

宦學(xué)平生著意深，要從黃卷古人尋。功名富貴非吾事，只有淵明會(huì)此心。（趙鼎《役所書事用山谷觀化韻其十》）

趙詩(shī)直抒胸臆，情感真摯，但缺少黃詩(shī)流轉(zhuǎn)婉致的韻味，質(zhì)樸有余而意境不足。

汪藻對(duì)前人詩(shī)句的仿寫重于表達(dá)字面相近、含義相仿或更進(jìn)一層的意義。如：

寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。（楊廣《野望》）

近村應(yīng)漸寒，已有鴉數(shù)點(diǎn)。（汪藻《庚午歲屏居零陵七月二十日以門掩候蟲(chóng)秋為韻賦五首其二》）

該詩(shī)為貶永州所作。汪藻活用隋煬帝詩(shī)句，描寫鄉(xiāng)村蕭索景象，烘托孤寂心情。作者不是一味模仿，而是對(duì)詩(shī)歌情境的再造。

再看效使事用典。林語(yǔ)堂說(shuō)：“用著名的詞語(yǔ)與典故而不明言其來(lái)源出處。飽學(xué)之士讀來(lái)，便有高雅不凡之樂(lè)。這是一種癖好相投者之共同語(yǔ)言。讀者對(duì)作者之能寫此等文章，心懷敬佩；自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂(lè)，是由觀念暗示與觀念的聯(lián)想而來(lái)。此種暗示比明白真說(shuō)更為有力動(dòng)人。因?yàn)橐徽Z(yǔ)道破，暗示的魅力便渺不可得矣。”[13]27用典是宋人以才學(xué)為詩(shī)之表現(xiàn)。黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”就是要用前人典，達(dá)到“以故為新”的效果，如其《和答錢穆父詠猩猩毛筆》等。

李綱《伏讀三月六日內(nèi)禪詔》詩(shī)，學(xué)黃而多用典。尾聯(lián)“累臣獨(dú)荷三朝眷，瘴海徒將血涕揮”表達(dá)絕望和憤慨。整詩(shī)用典一唱三嘆。趙鼎詩(shī)典頻密，陶潛掛冠南山之典為其青睞，如：

不如多置葫蘆酒，直使淵明醉后歸。《次韻止老見(jiàn)贈(zèng)》

乞得殘生對(duì)兒女，不愁無(wú)粟貯陶瓶。《丙子夏病臥汗后》

可見(jiàn)“江西詩(shī)派”對(duì)其詩(shī)歌的影響。同樣地，胡銓詩(shī)歌中也大量用典。如《次雷州和朱彧秀才韻時(shí)欲渡海》：

何人著眼覷征驂，賴有新詩(shī)作指南。螺髻層層明晚照，蜃樓隱隱倚晴嵐。仲連蹈海齊虛語(yǔ)，魯叟乘槎亦謾談。爭(zhēng)似澹庵乘興往，銀山千疊酒微酣。

詩(shī)作于往吉陽(yáng)途中，是時(shí)“銓徒步赴貶，人皆憐之。至雷州，守臣王趯捕游崇私茗械治，厚餉銓”[14]1099。銓用魯仲連典，表達(dá)忠君報(bào)國(guó)之豪氣。

三、對(duì)章法煉字的辯證體認(rèn)

宋詩(shī)的困境，黃庭堅(jiān)總結(jié)以往，提出鮮明的作詩(shī)理論和可操作的手法，使宋詩(shī)有了別于唐詩(shī)的獨(dú)特面貌，逐漸發(fā)展成“江西詩(shī)派”。在此，黃庭堅(jiān)等人注重形式技巧的探尋，喜拗句、奇句和用典。南宋高宗朝貶謫詩(shī)人受其影響，在詩(shī)歌形式與技巧等方面承“江西詩(shī)派”之風(fēng)，但又主張“活法”，既不失格律之嚴(yán)，又以淡然語(yǔ)言抒情，為此期貶謫詩(shī)人詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的創(chuàng)新之處。

張九成常參與“江西詩(shī)派”的煉句論詩(shī)，“詩(shī)每句中須有一兩字響，響字乃妙指，如子美‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)，‘飛燕受風(fēng)斜，‘過(guò)字、‘受字，皆一句響字也。”[15]208趙鼎詩(shī)中亦有煉字，但雕琢生硬。如《南泉》：

雨液淪山巔，天匠鑿其腹。噴薄涌飛泉，散落珠百斛。

噴薄的泉水難與“鑿其腹”的生硬動(dòng)作渾融，用有力度的詞來(lái)描繪自然景色，使景致顯得突兀和生硬，而全無(wú)美感。

與趙鼎等人生硬學(xué)“江西詩(shī)派”不同，張?jiān)稍?shī)在錘煉字句時(shí)，更重用字的精練與整體詩(shī)風(fēng)的交融。如：

涼生白蘋，落日照紫翠。《送舒希古》

青山渾在眼，白發(fā)暗添頭。《寄錢申伯》

花飛傷宿雨，山潤(rùn)照清晨。《喜錢申伯病起》

上述詩(shī)句在對(duì)仗上較為勻稱和工切，用字上也較為凝練，且每句詩(shī)均有點(diǎn)睛之筆，清新爽朗的格調(diào)中不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷椒ǘ龋囆g(shù)水準(zhǔn)較高。同樣，張?jiān)稍趯W(xué)習(xí)“江西詩(shī)派”注重?zé)捵值耐瑫r(shí)，亦注重汲取蘇軾等元祐詩(shī)人自然詩(shī)情。這種辯證地對(duì)待“江西詩(shī)派”錘煉字句的態(tài)度，在同期張九成的詩(shī)中亦有體現(xiàn)。張九成為“文不貴雕蟲(chóng)，詩(shī)尤惡鉤擿”，主張作詩(shī)要行云流水、自然成文。其詩(shī)借多嬌之江山抒自然真率之詩(shī)情。如《雙秀峰》，“亂山明滅外，古剎有無(wú)中。笑指雙峰翠，回看落日紅”。將主觀之情與客觀之景互融一體，詩(shī)風(fēng)平緩圓融。同時(shí)，詩(shī)人善于將日常之草木如竹、菊、海棠等容納于詩(shī)中，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。再如《菖蒲》一詩(shī)，“勁節(jié)凌孤竹，虬根蟠老龍。傲霜滋正氣，泣露泫春容。座有江湖趣，眼無(wú)塵土蹤。終朝澹相對(duì)，澆我磊磈胸”。詩(shī)人在描繪自然之景物的同時(shí)，也頗為注重將自我的真實(shí)情感融入其中，使得其詩(shī)敘議結(jié)合，內(nèi)涵豐富。在此詩(shī)中，作者借物言志，將菖蒲的物性特質(zhì)與自我的內(nèi)心操守結(jié)合起來(lái)，表明了自己處憂患之境而不甘沉淪的心態(tài)。

高宗朝貶謫詩(shī)人深諳“江西詩(shī)派”章法謀篇之道。莫礪鋒將其歸納為：“在詩(shī)中談禪說(shuō)理，吞吐騰挪，有峰回路轉(zhuǎn)之妙。刻厲思深，即使是寫景抒情的小詩(shī)，也往往顯得氣象森嚴(yán)。在語(yǔ)言上追求瘦硬生新，在章法上講究急轉(zhuǎn)陡折。使人讀后如見(jiàn)危峰古松，筋骨嶙峋。”[16]17這種章法謀篇上的影響，可從李綱和李光詩(shī)中窺見(jiàn)。如：

在李綱所處的時(shí)代，以文字為詩(shī)、以議論為詩(shī)已深入人心并成為詩(shī)人們創(chuàng)造的不二法門。因此，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，亦常見(jiàn)散文的鋪敘筆法，從而使他的詩(shī)歌在敘述的章法上顯得搖曳多姿。“我詩(shī)昧格律，枯耳類蛙尾”是李光學(xué)“江西詩(shī)派”重視韻律章的生動(dòng)概括，也使得其詩(shī)歌具有抑揚(yáng)頓挫之美。同時(shí)，其在《與胡邦衡書八》中“佳篇乃未嘗得見(jiàn)蘇、李句，此句法則工，而擬非其倫，則不敢當(dāng)”之論中亦可見(jiàn)他對(duì)章法格律之重視。如受“江西詩(shī)派”之影響，李光慣于在句首運(yùn)用對(duì)比式的描寫。如“衣巾翠濕陰陰竹，屐齒寒生步步云”（《山居次韻止老》）等。

綜上所述，在南宋高宗朝“江西詩(shī)派”雕琢文風(fēng)大行其道的情況下，其時(shí)的貶謫詩(shī)人們，均不同程度地受其影響。同時(shí)，他們能保持較為清醒獨(dú)立的頭腦，辯證汲取“江西詩(shī)派”的詩(shī)學(xué)思想和創(chuàng)作手法，顯示出批判性繼承的特點(diǎn)。在“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同和對(duì)章法煉字的辯證體認(rèn)上受到“江西詩(shī)派”的影響，成就了當(dāng)時(shí)具有獨(dú)特風(fēng)貌的貶謫詩(shī)歌創(chuàng)作。

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