對(duì)莫言深圳演講的整理和思考

2017年11月11日下午，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言出席第十八屆深圳讀書(shū)月讀書(shū)論壇，他在深圳中心書(shū)城南區(qū)大臺(tái)階，以“民間藝術(shù)對(duì)我小說(shuō)創(chuàng)作之影響”為題，分享其創(chuàng)作心得，尤其是與讀者互動(dòng)環(huán)節(jié)，他談及人們對(duì)他創(chuàng)作的一些疑問(wèn)和爭(zhēng)議點(diǎn)。對(duì)此，我也進(jìn)行了思考。

一.民間探源掘?qū)毰c暗合尋根文學(xué)

“當(dāng)我的同齡人還在讀書(shū)打鬧的時(shí)候，小學(xué)未畢業(yè)的我就已經(jīng)在成年人里頭打磨。”莫言表示，他最初的閱讀是一種無(wú)意識(shí)的“用耳朵的閱讀。”他說(shuō)：“我才讀完小學(xué)五年級(jí)，用耳朵的閱讀，是下意識(shí)的行為，并非為了成為作家有意積累。后來(lái)成長(zhǎng)之后，看到的事情，生活的經(jīng)驗(yàn)，都變成我小說(shuō)的素材和靈感。民間確實(shí)是我們所有藝術(shù)的原生地，高雅藝術(shù)的根都在民間藝術(shù)中，美術(shù)、國(guó)畫(huà)，最終都在老百姓的墻壁上；音樂(lè)最終在民間歌手的歌唱上；小說(shuō)的故事在說(shuō)書(shū)人的嘴巴里，在民間的舞臺(tái)上。戲劇、美術(shù)、音樂(lè)都可以在民間上找到源頭，我們要在民間去尋根。”

“民間是藝術(shù)的原生庫(kù)，那些在高雅殿堂的藝術(shù)，它的根就在民間。我們搞藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該到民間去尋根。那些具有民族特色、作家個(gè)性的作品，才能在世界文學(xué)版圖中占有一席之地。”莫言說(shuō)，“我的作品暗合了尋根文學(xué)的宗旨。你一旦要寫(xiě)作，童年、民間就會(huì)自然而然成為創(chuàng)作來(lái)源，這其中也會(huì)出現(xiàn)地理、植物、動(dòng)物等。這是立體的、活色生香的事件”。上世紀(jì)80年代，中國(guó)文壇出現(xiàn)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象——尋根文學(xué)。莫言說(shuō)，尋根文學(xué)提倡作家到民間去尋找靈感和資源。

莫言的家鄉(xiāng)高密有4個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙、泥塑、撲灰年畫(huà)和茂腔。其中，他對(duì)茂腔情有獨(dú)鐘，在多部小說(shuō)中對(duì)茂腔傾注了極大熱情。他說(shuō)：“我的故鄉(xiāng)假如有聲音的話(huà)，那么這個(gè)旋律就是茂腔。生活總是需要一點(diǎn)音樂(lè)，越是貧困、痛苦、孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，越需要放聲歌唱，越需要通過(guò)歌唱抒發(fā)內(nèi)心積壓的情感。茂腔的正是在困難深重的地方產(chǎn)生的，雖然悲涼但有一股力量。”說(shuō)起茂腔，莫言的語(yǔ)氣興奮起來(lái)。莫言對(duì)茂腔的熱愛(ài)，體現(xiàn)在了茂腔風(fēng)格的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》里。他說(shuō)：“今年，《檀香刑》由山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院改編成歌劇，一個(gè)‘土味的東西跟西洋藝術(shù)交融，很有趣。”

在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，讀者問(wèn)：您最喜歡讀的名著是哪一本？莫言答：和同年齡的作家比，我讀的書(shū)比較少。對(duì)我影響最大的是山東老鄉(xiāng)蒲松齡的《聊齋志異》。

至于莫言從民間尋根這一做法對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有多大的意義，我以為，從民間藝術(shù)獲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)只是一種途徑，其實(shí)莫言不僅僅有民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，還有中國(guó)古典小說(shuō)和外國(guó)小說(shuō)的養(yǎng)育。他雖然受到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義等西方藝術(shù)手段的影響，但他的中國(guó)特色是很濃的，比如中國(guó)民間故事。《檀香刑》中，“拿胡須找到老婆前世是一條大白蛇”這樣的細(xì)節(jié)是特別有中國(guó)特色的。其實(shí)，民間和官方、通俗和高雅的交融才是生活的整體，更有藝術(shù)創(chuàng)新是以尋找更接近生活真實(shí)和內(nèi)心世界為目標(biāo)，創(chuàng)新的藝術(shù)會(huì)從民俗學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等多方面獲取新的創(chuàng)作手段比如意識(shí)流和科幻等。所以，我主張根性與創(chuàng)造性應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作中并存，以彰顯原創(chuàng)的意義和文本的價(jià)值。

二.文學(xué)家的想象與作品的真實(shí)

讀書(shū)論壇主持人對(duì)莫言說(shuō)：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞說(shuō)您的想象力超越了人類(lèi)生存的極限，您對(duì)此有什么看法？”莫言表示，作家需要想象力，但受制于現(xiàn)實(shí)的制約，“就像雄鷹在天空中翱翔，需要落腳點(diǎn)。想象力不能是無(wú)本之木。如果我的作品中都是毫無(wú)邊際的想象，那么讀者難以讀懂；而如果僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的照片式臨摹，那是沒(méi)有任何生命力。還是要來(lái)源于生活，高于生活。”

莫言說(shuō)：“誰(shuí)也不敢說(shuō)想象力超越了生活，生活變化快，變化中的生活很復(fù)雜。在我新近的這批小說(shuō)中，就是因?yàn)檫@樣生活原本的情況而發(fā)生變化。”

他講了小說(shuō)《死者的未婚妻》和《天下太平》的故事情節(jié)，那些故事里頭有中國(guó)古代志怪小說(shuō)和民間鬼怪傳說(shuō)等情節(jié)。“從《死者的未婚妻》到《天下太平》，小說(shuō)發(fā)生了翻天覆地的變化。”莫言感慨道：“生活中發(fā)生的一些事情，往往會(huì)改變小說(shuō)的走向。

當(dāng)主持人問(wèn)及，是否擔(dān)心作家寫(xiě)作也會(huì)被機(jī)器人取代？莫言表示不擔(dān)心，他說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)作比其他創(chuàng)作要復(fù)雜，被取代的可能性不大。作家有想象力、創(chuàng)新就不怕被阿爾法狗這類(lèi)機(jī)器人搶去飯碗。”

我認(rèn)為，莫言最能取勝的是他小說(shuō)的真實(shí)，這種真實(shí)透出某種文學(xué)的力量——尖銳的或無(wú)情的揭示，野蠻的或粗放的生命活力。可以說(shuō)，莫言是正常的寫(xiě)作，用他自己的方式，真實(shí)地寫(xiě)生活，他創(chuàng)作的背景地山東高密有他創(chuàng)作的富礦。生活原來(lái)就是那樣子，他只是用志怪和傳奇等手段將故事揉捏的更有趣味。這只是趣味革命，并不是文學(xué)革命。

三.頤指氣使地寫(xiě)作與超越后的真實(shí)

莫言坦言，現(xiàn)在下筆變得更加謹(jǐn)慎。他說(shuō)：“我希望寫(xiě)好的書(shū)稿能夠放一段時(shí)間，沉淀沉淀，反復(fù)再看看。”他告訴現(xiàn)場(chǎng)讀者：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，做人要謙卑，但寫(xiě)作要頤指氣使，甚至是獨(dú)斷專(zhuān)行。我的方式就是即興說(shuō)書(shū)的方式，比如在《豐乳肥臀》中寫(xiě)我的母親。我希望把高密東北鄉(xiāng)寫(xiě)出中國(guó)的縮影。把所有的人都當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，文學(xué)才能超越世界。”

莫言說(shuō)：“在以前歷史中，文學(xué)作品因?yàn)槭艿秸斡绊懀宋锿哂心樧V化的傾向。好的絕對(duì)好，壞人絕對(duì)壞。但在我看來(lái)，這是不存在的。對(duì)普羅大眾既不能特別美化，也不能特別丑化。我甚至在某個(gè)階段，把好人當(dāng)做壞人來(lái)寫(xiě)。英雄人物也存在懦弱和膽怯，即便是為大眾所不齒的人，也存在偶然間的善念。這是我堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，這些理念集中體現(xiàn)在我的《豐乳肥臀》當(dāng)中。”

在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講中，莫言說(shuō)，每個(gè)人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地。在昨日的分享中，莫言再次強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)家在寫(xiě)作時(shí)，必須站在人的立場(chǎng)，把所有的人都當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，讀者問(wèn)：您認(rèn)為，新時(shí)代的小說(shuō)主題有哪些？莫言答：小說(shuō)的主題有千個(gè)百個(gè)，但小說(shuō)家的目的只有一個(gè)，就是寫(xiě)人。

這里莫言所說(shuō)的“人”有兩種“超越后的真實(shí)”，也就是好人在某種情境下的負(fù)面因素占上風(fēng)，或者壞人在特定的情境下人性和良知忽然發(fā)現(xiàn)，或者平常心在特殊的環(huán)境中轉(zhuǎn)變?yōu)楦呱星椴伲蛘咚兹嗽谕蛔儬顟B(tài)下出于人的本性和本能而發(fā)生的行為，或者表現(xiàn)為性格的多重性及人性的多面性。這需要作家深入地寫(xiě)人的心里，真實(shí)地描述人的心理變化，讓人物向好的一面或壞的一面作某種超越時(shí)突現(xiàn)某種真實(shí)存在的合理性，如是使得超越性的行為接近真實(shí)。endprint

至于莫言說(shuō)“寫(xiě)作要頤指氣使，甚至是獨(dú)斷專(zhuān)行”，我認(rèn)為，這跟著名畫(huà)家徐悲鴻所言“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”是一樣的精神氣質(zhì)。這是“真正的藝術(shù)家勇氣”。正所謂“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”。這就是作家那種自由的天性，藝術(shù)家的勇氣品格。只有這樣才能盡可能地接近真實(shí)，真實(shí)是莫言作品的最大特點(diǎn)，這樣真實(shí)地表現(xiàn)了人的原始生命以及人類(lèi)性當(dāng)中的野性，這就是藝術(shù)特質(zhì)。另外，莫言強(qiáng)調(diào)寫(xiě)人，這是對(duì)“文學(xué)即人學(xué)”的本質(zhì)特征的強(qiáng)調(diào)。

四.悲涼與狂歡是硬幣的正反面

莫言自認(rèn)為，悲涼和狂歡是他小說(shuō)的調(diào)門(mén)。他認(rèn)為，中國(guó)人狂歡的精神一點(diǎn)都不亞于西方人，“我的很多作品，比如《酒國(guó)》都可以讀出狂歡，這是一種酒神的精神。悲涼和狂歡就如同一枚硬幣的正面與反面，你只給人們悲涼的一面或讓人們只是在悲涼當(dāng)中，那么人就會(huì)得抑郁癥。生活的自然而然的狀態(tài)里不能沒(méi)有狂歡，要活下去就得有狂歡——苦中作樂(lè)。”“我小說(shuō)的悲涼或狂歡在當(dāng)下也可以找到很多論證。”我們從莫言作品中感受到他過(guò)去的體驗(yàn)里是惡和苦，悲傷和荒涼的色調(diào)成為其小說(shuō)的基調(diào)，而狂歡是用來(lái)沖淡這種主色調(diào)的調(diào)劑色素。比如《紅高粱家族》里的酒興與人性對(duì)撞出生命的火花。

活動(dòng)當(dāng)日，恰逢“雙十一購(gòu)物節(jié)”，莫言笑談，”雙十一也是一種狂歡，瘋狂地購(gòu)買(mǎi)。昨天，我遇到一個(gè)小女孩，我問(wèn)她，雙11能買(mǎi)到男朋友嗎？她說(shuō)不能。但是雙11卻告訴我‘一機(jī)在手，購(gòu)買(mǎi)全球。這種狂歡狀態(tài)在過(guò)去無(wú)法想象，十年前覺(jué)得是胡說(shuō)八道，現(xiàn)在看來(lái)很多胡思亂想都成為了現(xiàn)實(shí)。我們的生活都在以狂歡的狀態(tài)在發(fā)展，這讓我感到一種憂(yōu)慮——‘我們往外什么都看不清，他人看我們卻看得清清楚楚。”

我認(rèn)為，所有文學(xué)的終極價(jià)值都表現(xiàn)為悲哀，所以文學(xué)家要有悲憫情懷，要有同情心，不過(guò)文學(xué)家的經(jīng)歷或那些悲歡輪回的心路歷程養(yǎng)成了他們悲傷的精神氣質(zhì)，這是打動(dòng)讀者的最重要的利器，比如《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹洞明紛繁復(fù)雜的世事，練達(dá)極苦極郁的人情。

五.文學(xué)創(chuàng)作的影響與擺脫影響

在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，讀者問(wèn)：您的小說(shuō)是否受到了馬爾克斯的影響？莫言說(shuō)：“要擺脫影響——受到了影響，但看不到痕跡，這是高明的；受到影響，一看就知道有別人的影子，那不行。從《檀香刑》開(kāi)始，我就沒(méi)有受到影響——因?yàn)椋乙呀?jīng)有了民間戲曲這樣一個(gè)巨大的依靠，使我獲得遠(yuǎn)離魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨大磁場(chǎng)的力量。中國(guó)作家要真正擺脫西方作家的影響，就應(yīng)該向民間靠攏。”

我注意到，莫言說(shuō)話(huà)是誠(chéng)實(shí)的，福克納把那個(gè)小鎮(zhèn)寫(xiě)成了獨(dú)特的背景地，莫言接納了這個(gè)方式，把故事擱置在山東高密。我們還發(fā)現(xiàn)，莫言早期的作品如《紅高粱家族》就有馬爾克斯小說(shuō)《百年孤獨(dú)》的某些影子，還發(fā)覺(jué)莫言更多學(xué)習(xí)了肖洛霍夫《靜靜的頓河》，他作品里面很多句子、意向和表達(dá)方式都來(lái)自于那里。

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)理由表示他的小說(shuō)有魔幻現(xiàn)實(shí)主義。對(duì)此，我曾跟北京大學(xué)中文系主任陳曉鳴教授、山東大學(xué)馬兵教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李建軍教授等專(zhuān)家和學(xué)者交流過(guò)。其實(shí)，莫言早期的小說(shuō)在語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)上存有對(duì)俄羅斯和歐洲小說(shuō)模仿的痕跡，這很正常，因?yàn)樗≌f(shuō)里的骨血有著中國(guó)古代志怪傳說(shuō)精子和山東地區(qū)說(shuō)書(shū)基因，至于寫(xiě)作時(shí)從外國(guó)文學(xué)中吸取技術(shù)性的營(yíng)養(yǎng)是有必要的，這樣可以使作品具有活性并透出清新感。

六.文學(xué)的技巧與無(wú)技巧

在現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讀者問(wèn)：有人評(píng)價(jià)，您的新作文字更加簡(jiǎn)潔了，您認(rèn)同嗎？莫言答：以前我的作品飽受批評(píng)的一點(diǎn)是，文字不簡(jiǎn)練，毫無(wú)節(jié)制，披頭散發(fā)，感覺(jué)泛濫，有人說(shuō)我的作品是一個(gè)意象疊加了無(wú)數(shù)的意象。隨著年齡的增長(zhǎng)或創(chuàng)作進(jìn)入更高的境界，那么作品就要真實(shí)、精煉、直接，富于表現(xiàn)力和感染力。巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最高的技巧就是無(wú)技巧。如果不用一個(gè)形容詞就能把一個(gè)事情傳神準(zhǔn)確地描述出來(lái)，那就是好文筆，我應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，克制自己濫用形容詞的不良習(xí)慣，使文字更簡(jiǎn)練、傳神、含蓄。

我的看法：對(duì)“無(wú)技巧”的理解要有分辨的理性，漢語(yǔ)的糢糊性容易生出歧意來(lái)。莫言講故事的天才是“無(wú)技巧”，這天賦來(lái)自于他早年浸淫在山東高密的民間藝術(shù)以及中國(guó)古代的志怪小說(shuō)和傳奇小說(shuō)之中。但他也用了一些“西方小說(shuō)的技巧”比如魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，他的《紅高粱》開(kāi)頭就有馬爾克斯《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的影子，而他這篇小說(shuō)中有寫(xiě)蓮花池旁邊殺人的場(chǎng)景則是地道中國(guó)鄉(xiāng)村的土味——即生活本色。或許可以說(shuō)他用中國(guó)傳奇的寫(xiě)法再現(xiàn)原始性的生活。這些技巧加上年輕的沖動(dòng)制造了特色獨(dú)具且風(fēng)味撩人的藝術(shù)品。也許到了“無(wú)技巧”之時(shí)會(huì)失去諸如這些真東西。然而，或許到了他現(xiàn)在這把年紀(jì)其作品的真實(shí)遠(yuǎn)比創(chuàng)新重要，而且“老和尚說(shuō)話(huà)”的高明和妙處遠(yuǎn)比年輕人“花里胡哨”要強(qiáng)，這就是大家通過(guò)各種技巧使文學(xué)的魔力作用于讀者，并且讓讀者找不到他在作品中運(yùn)用的技巧。我主張，寫(xiě)到“無(wú)技巧”的地步應(yīng)是許多技巧爛熟于心后所呈現(xiàn)的無(wú)技巧痕跡，或是對(duì)許多技巧的巧妙運(yùn)用，或是在許多技巧的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的技巧且讓新技巧在作品中形成水乳交融的狀態(tài)。

七.心理年齡與寫(xiě)作狀態(tài)

莫言笑稱(chēng)：“我覺(jué)得心理年齡有100多歲，最主要的特征是害怕新事物，而且老是留戀舊事，留戀故鄉(xiāng)集市上的說(shuō)書(shū)人，留戀當(dāng)年老母親搟面條的味道。但我安慰自己，雖然時(shí)常覺(jué)得自己很老，但當(dāng)我拿起筆寫(xiě)作的時(shí)候，我會(huì)忘掉我的年齡。”此時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。不過(guò)，這掌聲可能有多種聲音。我倒是認(rèn)為，作家寫(xiě)作時(shí)最好是進(jìn)入狀態(tài)——寫(xiě)少年進(jìn)入少年的狀態(tài)，寫(xiě)中年進(jìn)入中年的狀態(tài)，寫(xiě)老年進(jìn)入老年的狀態(tài)；或跟人物一起哭，一起鬧，一起玩，或跟情境一道紅或一道白或一道灰，也就是做到跟《紅樓夢(mèng)》一樣以貼近人物和場(chǎng)景的描述來(lái)構(gòu)建真實(shí)的藝術(shù)空間。

八.創(chuàng)作的主打與多種可能

讀者問(wèn)：您創(chuàng)作小說(shuō)的初心是什么？為什么選擇小說(shuō)作為您寫(xiě)作的主要體裁？莫言答：我第一部作品實(shí)際上是話(huà)劇，是因?yàn)樵?huà)劇比較難發(fā)表，搬上舞臺(tái)更難，后來(lái)改寫(xiě)小說(shuō)了。其實(shí)，我對(duì)戲劇的愛(ài)好貫穿始終，即便不斷發(fā)表小說(shuō)，但我依然有一個(gè)戲劇夢(mèng)，希望成為一個(gè)劇作家。endprint

讀者問(wèn)：如果只選一部作品流傳，您會(huì)選哪部？莫言答：還是不說(shuō)為好。

讀者問(wèn)：可否談?wù)劷酉聛?lái)的寫(xiě)作計(jì)劃？莫言答：現(xiàn)在正在寫(xiě)一批短篇小說(shuō)，包括有一些詩(shī)歌，還構(gòu)思一些舞臺(tái)劇本，慢慢來(lái)吧，想法很多，不知道寫(xiě)哪個(gè)為好，明年可以看到好幾篇詩(shī)歌小說(shuō)散文。

我以為，莫言喜歡戲劇也許從小受地方戲影響或夢(mèng)想中意識(shí)到戲劇的影響力，或者文學(xué)視野開(kāi)闊了便認(rèn)識(shí)到戲劇這一文種的重要性。中國(guó)古代也曾有過(guò)戲劇的高峰期，歐洲一直以來(lái)都對(duì)戲劇很看重以致形成傳統(tǒng)。小說(shuō)是莫言的主打，也是他問(wèn)鼎世界文壇的“拿手好戲”。而他現(xiàn)在對(duì)寫(xiě)詩(shī)有了興趣。我讀過(guò)他的《七星曜我》，感覺(jué)他以詩(shī)歌曜人還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，或自?shī)首詷?lè)吧，或有好詩(shī)再拿出來(lái)讓讀者分享。我注意到，現(xiàn)在有一個(gè)現(xiàn)象，有些人寫(xiě)小說(shuō)或?qū)懺u(píng)論或?qū)懺?shī)歌一旦成名就開(kāi)始做他的第二種文體寫(xiě)作，當(dāng)然有成功的。但我們從古今中外文學(xué)家的藝術(shù)生涯中發(fā)現(xiàn)，往往一個(gè)文學(xué)家只是在某一個(gè)文種上獲得最大成功，而且其創(chuàng)作成熟期有階段性。

九.文學(xué)的無(wú)用之用與藝術(shù)探索

莫言曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)的無(wú)用，就是它的有用。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，莫言就此話(huà)題展開(kāi)深度闡述，他說(shuō)：“這是無(wú)用之用。文學(xué)不可能具有像醫(yī)藥一樣產(chǎn)生立刻生效的作用，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都需要文學(xué)的滋養(yǎng)，即便他并不具備閱讀能力，也即便是普通人，他可能沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但他聽(tīng)別人談?wù)撨^(guò)歷史，這些都會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。在深圳，科學(xué)創(chuàng)新要力爭(zhēng)成為全國(guó)的領(lǐng)頭羊，但是在文化藝術(shù)方面，也應(yīng)該并肩發(fā)展。兩個(gè)輪子要并駕齊驅(qū)。此外，從事科學(xué)研究的人，同樣需要文學(xué)素養(yǎng)。“

莫言舉例他和科學(xué)家楊振寧交往經(jīng)歷。他說(shuō)：“2013年，我和楊振寧參加論壇，他是科學(xué)大家，他的很多關(guān)于宇宙理論的發(fā)現(xiàn)，我全然不懂。但是他的詩(shī)歌、他的文筆，讓我覺(jué)得一點(diǎn)不亞于作家。還有，水稻之父袁隆平，他的音樂(lè)素養(yǎng)很高，小提琴也拉得很好。我想，深圳的科研工作者，周末也會(huì)帶著孩子來(lái)看美術(shù)展覽，或是到音樂(lè)廳欣賞藝術(shù)。總之，科學(xué)和藝術(shù)都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，會(huì)在高處相逢。”

我們注意到，莫言自獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品在全國(guó)各地大熱，受到各個(gè)年齡層次的讀者關(guān)注，但是銷(xiāo)售量并不是出版商預(yù)測(cè)的那么好。這也許是文學(xué)趣味與審美價(jià)值取向發(fā)生變化所導(dǎo)致。另外據(jù)悉，一些學(xué)校還推薦學(xué)生閱讀莫言作品。不過(guò)，記者留意到，一直以來(lái)，不少老師都在各種論壇發(fā)言認(rèn)為，莫言的作品大多數(shù)比較“重口味”，不適合未成年人閱讀。而莫言在2013年8月舉行的“中德文學(xué)對(duì)話(huà)”上接受采訪(fǎng)時(shí)，也抱歉說(shuō)自己的書(shū)“基本沒(méi)有適合少年兒童讀的”，為兒童寫(xiě)書(shū)是他多少年來(lái)的夢(mèng)想。不過(guò)，這都不是很重要，重要是文學(xué)家要有藝術(shù)追求，不斷進(jìn)行藝術(shù)探索，努力形成真正的文學(xué)革命，并且創(chuàng)造新的文學(xué)高峰。

（作者介紹：王鉆清，筆名清平灣，現(xiàn)居深圳，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)水利作家協(xié)會(huì)會(huì)員，深圳市世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)理事，深圳市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，做過(guò)新聞?dòng)浾摺⒕庉嫛⒖偩帲凇懂?dāng)代文藝思潮》《文學(xué)教育》《星星·詩(shī)歌理論》《長(zhǎng)江文藝》《湖北日?qǐng)?bào)》《打工文學(xué)》《北京文藝網(wǎng)》《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》等媒體發(fā)表文學(xué)評(píng)論、文藝隨筆和文論若干篇，首創(chuàng)“詩(shī)體游記”并受到境內(nèi)外70余家媒體關(guān)注和國(guó)內(nèi)語(yǔ)文界好評(píng)，首創(chuàng)“大時(shí)空詩(shī)”并受到學(xué)界肯定和詩(shī)界好評(píng)以及境內(nèi)外50余家媒體關(guān)注，出版詩(shī)集《回歸或出發(fā)》和《大時(shí)空詩(shī)》，詩(shī)集《回歸或出發(fā)》獲得第二屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽圖書(shū)一等獎(jiǎng)，“大時(shí)空詩(shī)”系列《在飛行的上空感知生命》獲得第二屆上海市民詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)，著有《新語(yǔ)漫話(huà)紅樓夢(mèng)》并在《長(zhǎng)江網(wǎng)》等媒體連載）endprint