改革開(kāi)放實(shí)踐與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展
——“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2018年年會(huì)”綜述

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京 100732)

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年和中國(guó)改革開(kāi)放40周年，“改革開(kāi)放實(shí)踐與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展”理論研討會(huì)暨中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2018年年會(huì)，于2018年9月22—23日在廣西南寧舉行。本次會(huì)議由中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦，中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)、《教學(xué)與研究》編輯部協(xié)辦，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦。來(lái)自全國(guó)各高校、黨校和科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家、學(xué)者200余人主要圍繞以下幾個(gè)議題進(jìn)行了多維度的深入探討。

一、改革開(kāi)放40年中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

每個(gè)原理都有自己出現(xiàn)的世紀(jì)，時(shí)代變革強(qiáng)烈地呼喚并推動(dòng)著哲學(xué)的探索與創(chuàng)新。改革開(kāi)放40周年的歷史進(jìn)程，極大地增強(qiáng)了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的理論自覺(jué)和發(fā)展自信，有力地推動(dòng)著它的發(fā)展。

回溯改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程，中國(guó)人民大學(xué)郝立新教授指出，這啟示著哲學(xué)工作者既要有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，以把握時(shí)代問(wèn)題從而概括時(shí)代精神，在堅(jiān)守中發(fā)展中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)；也要樹(shù)立起強(qiáng)烈的使命感，從哲學(xué)的維度上關(guān)注現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在互動(dòng)中推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。中國(guó)人民大學(xué)安啟念教授強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究始終聚焦于馬克思本人的哲學(xué)，其深層原因在于馬克思的哲學(xué)思想符合了中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐以及整個(gè)社會(huì)和人的命運(yùn)發(fā)生深刻變化產(chǎn)生的理論需要。中山大學(xué)徐俊忠教授著眼于新中國(guó)“一五時(shí)期”后毛澤東的艱難探索，條分縷析地揭示出中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的歷史緣起。中共中央黨校董德剛教授提出，哲學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以理論的方式為改革開(kāi)放鼓與呼，潛心研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論。中共中央黨校薛廣洲教授揭示了馬克思主義發(fā)展與中國(guó)改革開(kāi)放之間的必然的、歷史的、邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)人民大學(xué)張秀琴教授聚焦盧卡奇《心靈與形式》中的物化邏輯研究，集中展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)學(xué)界關(guān)于西方馬克思主義研究的最新成果。遼寧大學(xué)郭忠義教授認(rèn)為，唯物史觀規(guī)定了中國(guó)道路的歷史起點(diǎn)和基本路標(biāo)，中國(guó)道路是唯物史觀發(fā)展視域的直接現(xiàn)實(shí)。

改革開(kāi)放的40年，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，雖然不乏各種曲折的探索，但在總體上表現(xiàn)為歷史與邏輯的統(tǒng)一：它在為中國(guó)的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支持與智力保障的同時(shí)，本身也成為這一偉大實(shí)踐的有機(jī)組成部分。

中國(guó)人民大學(xué)梁樹(shù)發(fā)教授指出，改革開(kāi)放40年來(lái)取得的馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果組成了一個(gè)有機(jī)的整體。決定這一性質(zhì)的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)與內(nèi)在根據(jù)分別為：中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、馬克思列寧主義和毛澤東思想，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新品格、超越性與連續(xù)性相統(tǒng)一的性質(zhì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院徐素華研究員詳盡考察了伴隨改革開(kāi)放應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)的發(fā)展歷程。北京大學(xué)楊學(xué)功教授基于研究主題、研究取向、研究方式及其所形成的總體風(fēng)貌等，將40年來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究劃分為三個(gè)階段，并逐一作了概略的學(xué)術(shù)回顧和清理。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?jiǎn)卫^剛研究員主張使用“漢傳馬哲”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)厘清中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的歷程及其特色。廣西師范大學(xué)譚培文教授論證了改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)探索中國(guó)實(shí)踐的新形式和加大以其為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新力度等的重要性。無(wú)獨(dú)有偶，南京大學(xué)張明副教授也以改革開(kāi)放與中國(guó)話語(yǔ)的理論創(chuàng)新為題，系統(tǒng)回答了上述問(wèn)題。

在反思和回答各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中形成了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)等部門(mén)哲學(xué)，這是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的一大突出表現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院魏小萍研究員指出，經(jīng)歷了40年改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，向我們提出了進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度理解馬克思的研究思路和批判精神這一理論訴求，以便于更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下、把脈未來(lái)。南京大學(xué)劉懷玉教授從歷史哲學(xué)的維度刻畫(huà)出馬克思理論的“原貌”及其可能具有的當(dāng)代方法論意義和價(jià)值。他認(rèn)為，馬克思以歷史性的社會(huì)結(jié)構(gòu)為中心的辯證法本身兼具復(fù)雜的時(shí)間和地理空間想象，因而是一種能夠成功地反抗不斷轉(zhuǎn)型了的資本主義生產(chǎn)方式和統(tǒng)治方式的開(kāi)放視野與實(shí)踐策略。西南大學(xué)胡劉教授提出，馬克思?xì)v史哲學(xué)將“資本批判”作為解答“資本主導(dǎo)的‘世界歷史’向何處去”這一時(shí)代問(wèn)題的理論視域，仍然蘊(yùn)含著考察資本作為塑造世界主要社會(huì)權(quán)力的當(dāng)今時(shí)代不可或缺的基本思路與方法。

二、馬克思誕辰200周年的哲學(xué)思考

適逢馬克思誕辰200周年之際，以馬克思主義為符碼的思想研究與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，繼續(xù)推進(jìn)到了新的高潮。從哲學(xué)的維度對(duì)馬克思的思想和馬克思主義作持續(xù)且深入的思考，成為順理成章的事情。

中共中央黨校董振華教授提出，用辯證法的精神來(lái)理解馬克思主義的開(kāi)放性理論品格和共產(chǎn)主義的內(nèi)涵，從而在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，以進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。中山大學(xué)鐘明華教授不僅從基本內(nèi)涵、主要特征、時(shí)代課題、理論建構(gòu)與發(fā)展邏輯的角度，對(duì)21世紀(jì)的馬克思主義作了系統(tǒng)且全面的解釋?zhuān)€強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)馬克思及其思想所表征的情懷，即在批判、改造和超越資本主義基礎(chǔ)上解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代課題。奧地利格拉茨大學(xué)盧卡斯·麥爾(Lukas Meyer)教授重點(diǎn)闡釋了馬克思哲學(xué)中的異化、平等、正義、剝削、自由等觀念及其當(dāng)代價(jià)值。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)卜祥記教授認(rèn)為，重新呈現(xiàn)馬克思哲學(xué)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵和鮮明的直接現(xiàn)實(shí)性品格，特別是哲學(xué)范式的革命與實(shí)踐唯物主義的開(kāi)啟、從物質(zhì)利益的困惑走向?qū)Y本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖，對(duì)于明確當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性課題及其時(shí)代使命具有重要意義。廈門(mén)大學(xué)張艷濤教授以當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的馬克思主義哲學(xué)所具有的多重屬性為論據(jù)，提出從學(xué)說(shuō)、學(xué)術(shù)與學(xué)養(yǎng)相統(tǒng)一的高度來(lái)解答“當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的馬克思主義哲學(xué)”這一根本問(wèn)題。

思想與其“身后”的時(shí)代往往有著一定的“斷裂”。如何真正地“走進(jìn)”或“回到”馬克思的思想世界，其之于現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值究竟幾何，始終是擺在馬克思主義哲學(xué)研究者面前的重大課題。

“回到馬克思”必然離不開(kāi)一定的方法論。北京大學(xué)聶錦芳教授指出，運(yùn)用版本考證、文本解讀和思想闡釋相統(tǒng)一的文本學(xué)研究方法，奠基于全面而系統(tǒng)的文本基礎(chǔ)之上扎扎實(shí)實(shí)的研究，最終會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)與以往很不相同的馬克思形象，形成對(duì)馬克思思想新的理解。諸如馬克思思想起源與西方文化傳統(tǒng)關(guān)系辨析、馬克思思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的線索及其實(shí)質(zhì)解釋?zhuān)约榜R克思資本理論的復(fù)雜性和批判過(guò)程的曲折性甄別等。吉林大學(xué)王慶豐教授強(qiáng)調(diào)范疇之于理解馬克思思想的重要性。他通過(guò)梳理馬克思反省“宗教批判”、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和生命政治批判，來(lái)闡釋與踐行其“絕對(duì)命令”的思想歷程，以彰顯出馬克思內(nèi)在思想的連貫性和統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院楊洪源副研究員認(rèn)為，文本學(xué)研究所呈現(xiàn)的馬克思思想世界，是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種思想的未完成性和開(kāi)放性，從根本上決定了馬克思能夠與19世紀(jì)以后的時(shí)代發(fā)生“接觸”而歷久彌新。

文本個(gè)案研究毫無(wú)疑問(wèn)是闡釋馬克思思想的起點(diǎn)。選擇那些體現(xiàn)馬克思思想的特質(zhì)、內(nèi)涵與發(fā)展趨勢(shì)的經(jīng)典著作作為研究重點(diǎn)，有助于客觀呈現(xiàn)馬克思思想的原貌進(jìn)而闡釋其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。有鑒于此，中國(guó)人民大學(xué)張新教授提出，只有在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的意義上，用馬克思原著中的基本觀點(diǎn)和基本思想去檢視后人對(duì)其的運(yùn)用和發(fā)揮是否符合馬克思思想的本意，才具有正確性和必要性。在“回到馬克思”的過(guò)程中首先應(yīng)該回到《共產(chǎn)黨宣言》中去。中國(guó)人民大學(xué)郗戈教授認(rèn)為，青年馬克思著作研究向成熟馬克思著作研究的“重心轉(zhuǎn)移”現(xiàn)象具有“學(xué)科范式轉(zhuǎn)換”的重大意義。新范式基于《資本論》哲學(xué)思想研究，內(nèi)在引申出切中當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一系列關(guān)鍵問(wèn)題，開(kāi)啟了若干重大的新問(wèn)題域。北京工業(yè)大學(xué)彭宏偉教授以《資本論》及其手稿為范本，詳盡展示了馬克思的市場(chǎng)理論的科學(xué)性、超越性和革命性。浙江大學(xué)劉召峰副教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)類(lèi)比的視角，重新探討了將實(shí)踐(和歷史)唯物主義上升為《資本論》哲學(xué)思想的必要性。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在改革開(kāi)放時(shí)期取得的馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和改革開(kāi)放以來(lái)形成的各具體形態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展。聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的關(guān)系，與會(huì)學(xué)者進(jìn)行了系統(tǒng)的研討。

中共中央黨校許全興教授認(rèn)為，重申并牢牢把握實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，有助于更好地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。華南師范大學(xué)劉卓紅教授結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革開(kāi)放的重要論述，論證了新時(shí)代改革開(kāi)放思想中包含的社會(huì)革命的要義以及科學(xué)、實(shí)踐、發(fā)展的三重邏輯，指明這不僅是馬克思主義社會(huì)革命觀的最新表征，而且是中國(guó)化馬克思主義改革觀的重大推進(jìn)。北京科技大學(xué)李曉光教授提出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵在一定意義上可以說(shuō)是文本維度與價(jià)值維度、歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度、理論維度與實(shí)踐維度的統(tǒng)一。陜西師范大學(xué)張琳教授指出，只有抓住習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于社會(huì)主要矛盾變化的重要論述，才能清醒地觀察和把握中國(guó)發(fā)展的全局，進(jìn)一步明確發(fā)展的方向、任務(wù)和工作重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、充分發(fā)展。

深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一個(gè)重要的方面就是在理清它與馬克思主義理論的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)層面即在堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義上下功夫。

黑龍江大學(xué)康渝生教授系統(tǒng)闡述了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要論述與馬克思“真正共同體思想”之間的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，并基于此詮釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)訴諸實(shí)踐，從而成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。廣西大學(xué)楊通進(jìn)教授以“人與自然是生命共同體”為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，積極探索與全球生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的體制機(jī)制，克服西方生態(tài)哲學(xué)研究盲點(diǎn)，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供思想資源。安徽大學(xué)吳家華教授指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是運(yùn)用唯物辯證法分析和解決重大時(shí)代課題、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的典范。遵循唯物辯證法作為方法論，有助于深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、重大意義、創(chuàng)新觀點(diǎn)、理論體系和實(shí)踐要求。四川大學(xué)黃金輝教授認(rèn)為，以歷史唯物主義的基本原理為方法論，可以從社會(huì)主要矛盾、執(zhí)政黨的自覺(jué)與人民主體三個(gè)維度，來(lái)理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性與時(shí)代使命的認(rèn)識(shí)。大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王桂泉教授提出，辯證唯物主義和歷史唯物主義、新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，分別為中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化提供了重要的學(xué)理支撐與實(shí)踐依據(jù)。

本次會(huì)議主題明確、觀點(diǎn)突出、討論熱烈，取得了豐碩的理論研究成果。與會(huì)學(xué)者充分把握了新的歷史契機(jī)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，為推進(jìn)改革開(kāi)放實(shí)踐的理論反思，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入研究，開(kāi)拓21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，貢獻(xiàn)了深邃的哲學(xué)智慧，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。