淺析民族打擊樂排鼓的觸擊與聲音

劉彥呈

（江南大學藝術學院，江蘇 無錫 214000）

中國民族樂器似中國傳統文化般，博大精深，源遠流長。考古學家發現，早在先秦的時候，就發現了民族樂器。比如骨哨，那是在新石器時代出土的，遺址坐落于浙江河姆渡；再比如出土于河南舞陽縣的賈湖骨笛，于河南安陽殷墟中發現的石磬、木腔蟒皮鼓等等。這些古老的樂器無一不向人們展示了中華民族廣大人民的想象力、創造力和勞動能力[1]。

一、打擊樂器

打擊樂器是一種能通過打、搖動、摩擦、刮等方式發出樂音，并能進行音樂藝術再創造的樂器族群。其可能是最古老的樂器。其中有些打擊樂器不僅能產生節奏韻律，還能做出合聲的效果。人類來表達內心的思想感情往往借助于事物，所以，人們經常表達感情通過打擊樂器的速度聲音等來傳遞。對于樂器的界定，音樂界和樂器學界持有不同的觀點。前者將其定義為，只要屬于音樂領域能夠發聲的器具就可以被稱作樂器；樂器學界則定義要求較低，他們不僅可以將許多不屬于音樂領域中的發聲器，比如宗教中的祈禱誦經、商販招攬的信號器等，視為樂器，而且可以將一些用作勞動生產的器具和用于日常生活的生活用品，比如喝水用的杯子、吃飯用的碟碗、酒的器具蠱等等，用于演奏的時候，在前面加一個“樂”字，將他們稱作樂杯、樂碟等具有樂器特征的詞語[2]。

二、中國民族打擊樂簡介

（一）打擊樂器的分類

我國民族打擊樂器的民族特色非常鮮明、有代表性，就像多民族一樣，品種繁多，演奏技巧的學問也是非常大的。根據他們發音的不相同可分為響銅、響木、皮革。根據固定音高的有無分為有固定音高和無固定音高兩種[3]。

（二）打擊樂器的特色

我國打擊樂器的民族特色豐富多樣，不僅樂器是帶有節奏韻律的，而且每一個打擊樂群都可以被獨立演奏完成。并且，可以通過打擊樂器表現出音樂富含的思想感情，充分體現了音樂的強大表現力和寄托思想情感的力量。并且，在我國西洋管弦樂隊中，民族打擊樂器也占有很重要的位置[4]。

（三）打擊樂器的簡要介紹

我國打擊樂器非常豐富，下面淺談幾個打擊樂器進行介紹。

1.碰鈴，它作為一種民族樂器，又被稱作碰鐘或星。它是以銅為制作材料，一副碰鈴中包含兩個鈴，形狀與小碗相似，沒有固定音高。它的聲音非常清脆，并且聲音穿透力很強。因為其悅耳動聽，所以它大多運用于戲曲、歌舞的伴奏，增強美感。它是一種非常具有特色和節奏性的樂器，經常被用于歌舞表演的前奏和伴奏。

2.銅鼓是大約出現在春秋較晚的時期的打擊樂器。翻閱歷史記載可發現，漢代關于銅鼓的介紹相對較多一點。現如今在廣西、廣東、云南、湖南等少數民族地區頗為盛行。銅鼓保存較多的地方是西南少數民族地區，因為銅鼓在那個地方比較流行。銅鼓所有的制作材料都是銅，鼓腔中間是空的，沒有底。在銅鼓的兩側有侗環耳。在鼓面和鼓身可見細心雕刻的紋樣。銅鼓因發音低沉、渾厚，常單獨使用。作為少數民族的舞蹈的伴奏，更能體現舞蹈與音樂的完美組合[5]。

3.朝鮮族長鼓

朝鮮族長鼓簡稱長鼓，其鼓腔材料是木頭，制成兩頭大中間小，兩端蒙皮的形狀，民族特色十分具有表現力。長鼓沒有固定音高。演奏時根據演奏人的習慣將鼓橫掛在胸前或者放在木架上，用左手拍鼓，右手執行片進行敲擊。長鼓的聲音音量不高并且聲音特別柔和優美，演奏者經常用它來表達歡快的情緒。其多用于舞蹈中表現出演奏者能歌善舞，由演奏者一人完成，當然，也可以在合奏中來襯托其他鼓聲。

三、排鼓

關于排鼓最早記載是范曄的《后漢書·馬援傳》中有：“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越排鼓。”在隋唐以后的文獻中，關于有關銅鼓的記載關于兩廣、滇、黔、川和湘西等地更多。例如《隋書·地理志》中“自嶺以南，二十余郡……并鑄銅為大鼓，初成，懸于庭中，置酒以招同類。”唐代劉恂在《嶺表錄異》中描述排鼓體征時非常形象，他寫道“蠻夷之樂有排鼓焉，形如腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺許，面與身連，全用銅鑄，其身遍有蟲魚、花草之狀，通體均勻，厚二分以外，爐鑄之妙，實為奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。”排鼓是由一套發音和大小形狀均有差別的五個鼓組成，每個鼓的兩面鼓框外徑相同但是內徑不同，所以一個鼓可以發出音高不同的兩個音來，所以五個鼓會出現十個音。根據每個鼓需要的音高，所以每個鼓的兩面都裝有能夠調節音高的設備，調音幅度可達四或五度，演奏者可根據實際情況進行調節。排鼓的鼓身被固定在特制鼓架上，這個特制鼓架可以根據需求調節高低，鼓架上端形架成“u”字型，鼓身放置在架的中間部分，不妨礙對于音高的調整。排鼓發音高昂、有力，高低音跌宕起伏，能夠渲染一種激蕩活躍的氣氛。尤其適合在樂曲比如《海上鑼鼓》、《龍船鑼鼓》中，加上排鼓的獨奏樂段更能體現出排鼓的氣勢以及樂曲的磅礴氣勢。現在已經用于舞臺演出的吉林省歌舞劇院使用的由十三面鼓組成的排鼓，是這個劇院與延河、蘇州民族樂器三廠合作，鼓身的材料是玻璃鋼，鼓和架為插口式結合，新穎別致，結構精巧。由中國鼓王--劉漢林先生和濟南鼓韻打擊樂器廠王令新經理共同設計制作的整體架五音排鼓，在原來的分體架進行改造，進而組合成的整體架，不僅對于運輸方便了不少，而且由于整體架可以拆卸，舞臺運輸以及搬運都是非常方便的。更重要的是它在制作工藝上做出了很大的改變，采用的整體架和鼓所使用的金屬質量都經過進一步的檢測，質量更加讓人信任。

四、民族打擊樂觸擊和聲音

（一）排鼓的觸擊

排鼓的擊鼓要求和動作與大鼓大致相同，排鼓兩面都能定音，因為每只排鼓的鼓膛一面大，一面小，其音作用的范圍幅度也不一樣，所以在演奏的時候只需要敲擊鼓的一面，另一面的鼓皮就會相互作用從而引起共同震動的效果。所以兩面鼓皮有相互協作的作用，不僅僅能夠使音發得更準確，而且還能使音更加純凈無雜質。在排鼓的演奏與學習中，演奏者只有不斷地打輪奏、滾奏，并且在打練習曲、獨奏曲時在聲音質量上要求嚴格苛刻，達到高水平，才能夠讓聲音節奏特點鮮明。正如某位音樂學家所說“音樂是聲音的藝術”，在打擊樂排鼓藝術中，只有演奏出驚為天人的聲音，才能完美地詮釋音樂所想要表達的感情。打擊樂排鼓中，演奏出音樂想表達的情感離不開打擊排鼓時力量的來源、力度的支配、觸擊排鼓的方法。生理學上，人的上肢被劃分為幾個可以單獨完成動作的部分，分別是手、小臂、大臂、肘部、腰部等。學習排鼓基本技能最重要也是最基本的就是學會正確運用各部分的力量，只有合理運用各部分的力量，作品才有可能成功。腰部是手指、腕、臂的力量協調運動的發力的根本來源。“人之驅，腰為中”人類在行走的時候，腰有著協調身體平衡的作用，而人類在發力的時候，是由大腦協調各軀體各部分進行力量準備。在排鼓演奏過程中，樂譜所規定的力度記號到可見，雖然這些力度符號在不同的作品中代表著不同的力度，都它們都是力的大小的表現形式。演奏的時候的發力點必須是腰部提供力量，使鼓面從上往下震動。只有做到以上所說才有可能達到好的演奏效果。如果演奏的時候不是腰部發力是達不到預期的要求的，比如說《鼓動中原》的開始和結束向由兩個f直到三個f構成的，如果不靠腰部發力是不能達到現在那種磅礴的氣勢的，相反，只有采用腰部發力的方法，將腰部的力量通過手指、手腕、雙臂、雙肩、背部的瞬間傳送協調的傳遞到鼓面上，才能使得聲音氣勢雄偉。

（二）聲音

1.爆破性強奏。這種力度在樂曲中特別常見，也就是在敲擊排鼓時使聲音具有沖破性，特別是在要求演奏速度快、并且需要爆發力的演奏中，需要將聲音響徹云霄，立刻吸引觀眾注意力。如果要求演奏作用特別充實，聲音壯闊，那么要在敲擊的時候充分結合手指、手臂、手腕、當然還有腰的作用，并且還要包括雙膝和雙腳的充分結合與協調，將力量集中于腰部，使腰部集中發力作用于手指、手腕用鼓槌敲擊，在鼓面上呈現出積極向上的狀態，使聲音具有穿透力。

2.適中強奏。這種力度相對于爆破性強奏，力度不強，音量也沒有那么高。手指、腕、臂部力量雖然集中，但是卻不能一下子完全爆發。它的特點是手指、腕、臂部的力量帶動內部的力量。想要達到豐厚、飽滿、充實的力的效果，就必須充分掌握將指、腕、臂部力度在內部的作用效果融匯在擊打鼓面里邊這個技巧。

3.弱奏。爆發性強奏的發力特點強調的是身體部位的聯合集中爆發。適中強奏的發力特點側重于瞬間傳送。對于弱奏，手指、腕部力量的傳送最具有鮮明的特點，意念必須要由指腕產生、發力的時候要勻稱發力、力度大的時候要注意滿肩膀都要承受力、注意要緩慢地推動手指腕。這幾句話充分體現了它的發力特點。在弱奏的聲音表達中，不僅是音量弱，并且音量弱但不能空，要充實、飽滿。這一點對于大多數演奏者都比較困難，所以只有充分熟練運用以上幾句話，才可能會達到讓人滿意的程度[6]。

隨著打擊樂排鼓的不斷發展，現如今對手指、腕、臂部的動作都提出了更高更具體的要求。要求身體整體要呈放松的狀態，要求手腕、小臂、大臂、肘部、肩部應該協調配合完成演奏。科學的把握手指、腕、臂、肩、背、腰、雙膝、腳使用的力度，才能達到讓人滿意的水平。聲音技巧，即觸擊方法。應該是按照大腦的要求形成的意識狀態，以及大腦對于聲音的想象效果即大腦對演奏者做出的要求、發出的指令、所要表達的思想感情。如果離開觸及方法，演奏便如無水之魚。要掌握好演奏技巧，必須充分了解排鼓的發音原理和特點。對于排鼓發音原理最簡單的陳述是通過觸擊鼓槌敲擊到鼓面來起發音的作用。如果我們對排鼓的發音原因進行進一步的研究可以發現鼓槌敲擊鼓面所做的軌跡是直接的，并且他的運動形式沒有大的差別，唯一區別在于運動形式。因為從表面上看排鼓強弱的聲音變化包括音質、音色、音量的變化，然而實際上這種變化只發生于敲擊的瞬間鼓槌速度的變化。因此，總的來說，掌握好演奏技巧的關鍵就在于排鼓演奏者的觸擊方式，觸擊的用力形式包括兩個方面：用力方式和傳力方式。用力方式表現在它們施加力的形式不同；傳力方式體現在傳力使用的是手指還是手的支撐方式。

[參考文獻]

[1]徐曜國.民族打擊樂器“排鼓”的改革發展研究[J].戲劇之家,2015,2(8)∶100.

[2]王恒.談民族打擊樂器組音響整合[J].劇作家,2017,1(3)∶140.

[3]袁源.試析四川民族民間打擊樂的傳承與發展—以川北薅草鑼鼓為例[J].四川戲劇,2015,3(12)∶120-122.

[4]張峰.淺談中國近代打擊樂[J].中國文藝家,2017,1(3)∶53-54.

[5]佚名.小學生辦起了民族打擊樂專場音樂會[J].教師,2015,1(21)∶8.

[6]李濤.長信排鼓考察報告[J].邢臺學院學報,2017,32(3)∶13-17.