論海陽大秧歌的淵源與禮節對現代藝術的傳承與發展作用

于曉華

（山東省煙臺市海陽市京劇團，山東 海陽 265100）

海陽大秧歌能流傳近六百年，傳承到現在，孕育且培養帶動了更多的文化藝術種類的形成，其中海陽大秧歌的淵源與禮節在其中起到了關鍵作用，現論述如下。

一、大秧歌的淵源

海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術形式，它以豪放的風格、古樸的形式、熱力四射的演奏、活潑的表演程式和恢弘的表演氣勢而聞名于世界。海陽大秧歌歷史十分悠久，它本身的產生和發展，與海陽的地理環境、民風民俗、經濟狀況都脫不開關系。海陽具有豐富的歷史文化底蘊，屬與海洋文化與農耕文化交織相互的地域。民風淳樸，士習嫻雅。海陽大秧歌的清朝文獻記載，表明其歷史可追溯至580年前的明朝初期。

二、大秧歌的禮節

海陽大秧歌流傳至今，不僅始終保持著傳統歌表演程序和風格，而且還遺址保留著傳統的“禮節”。這種“禮節”在其它的藝術表演形式中并不多見。

最能代表海陽人歡度春節的娛樂形式，即是鄉間民眾演出的海陽大秧歌了，而最隆重的“拜年禮”也莫屬海陽大秧歌的“禮節”了。海陽人歷來有“秧歌拜年”之說。正月初一，海陽大秧歌就開始拜年了。一“拜”就是半個月，也有的秧歌隊是“拜一月，耍二月，哩哩啦啦鬧三月”。

秧歌舞的三進三出，是海陽大秧歌中很講究、很隆重的必不可少的的“拜年禮節”。秧歌隊一進到鄰村，先響三聲鼓，“咚咚咚”三聲鼓響之后，被拜訪村的村干部便急忙奔村頭“接”秧歌。秧歌隊在領頭大夫（秧歌的領頭人）的率領和指揮下，“三進三出”的表演九次，輪番到最后一次時，秧歌頭便上前將右手持的傘頭或馬甩子橫在左手，向圍觀者行單腳跪拜禮，現在是流行鞠躬禮了。在“三進三出”的拜年禮節舞的表演期間，也是秧歌隊員們“舞”得最歡、“扭得”最起勁、“跳得”最有力的的時候，是最令人激動的時刻。被拜村莊的村民每當接受這樣的三拜九扣的禮節時，總是會被感動的熱淚盈眶，禁不住要雙手抱拳，一個勁地向秧歌隊頻頻還禮。大秧歌隊的奔村的秧歌拜年，極大的增進了村與村、民與民之間的友誼和團結。海陽大秧歌之所以有著強大的感染力、感召力和凝聚力，除了因為它是表現勞動人民的生活、表達勞動人民的理想、愿望和思想情感外，還與它有著隆重的三進三出這種拜年禮節有關。

三、大秧歌的傳承與發展

（一）海陽大秧歌的全面普及，促進了群眾文化活動的廣泛開展

新春正月“村村有鑼鼓，鎮鎮有秧歌”在海陽至今已持續了20多年。每年正月十五日前，海陽人民天天能聽到鑼鼓響，日日都能見到秧歌舞。

海陽大秧歌在全市大范圍的普及，直接影響和促進了全市群眾文化活動的蓬勃開展。不少鎮、村在辦秧歌的同時，趁機講戲班子搭好，在秧歌演場時穿插演出傳統戲和現代戲；有的鎮、村在辦秧歌期間，兼而成立了小型演出隊，自編歌舞、曲藝、小品節目，與秧歌交替演出；海陽市京劇團還把海陽大秧歌中的一些秧歌劇、雜耍等經過改造和創新，搬上了文藝舞臺，從而豐富了演出劇目，增強了劇團的藝術創作能力。

（二）海陽大秧歌藝術表演水平顯著提高，隊伍在日益壯大

近年來，海陽大秧歌的演出活動已由農村普及到廠礦、學校、幼兒園、機關事業等單位。不少政府機構或民間組織都紛紛成立起秧歌隊。

方圓集團的職工秧歌隊，作為企業文化建設的重要象征，曾多次參加國家及省、市秧歌大賽、展演，并屢獲大獎。海陽輕工幼兒園的“娃娃秧歌隊”，是一支極受群眾關注，喜愛的小秧歌隊，已經舞“出”了海陽。海陽老干部秧歌隊，雖然冠著一個“老”字卻充滿了蓬勃的朝氣。2003年底，海陽市成立文化局專業秧歌隊，隊員具有較高的專業素質和深厚的文化底蘊，并且它特有的嚴密組織性與高超的藝術性，充分顯示出了“文化”的巨大感召力、影響力，這是海陽市目前最具創新能力、最富表演實力的秧歌隊。

（三）海陽大秧歌促進了多種文學藝術的發展，孕育了優秀的文化藝術人才

海陽大秧歌能在普及的基礎上得以提高，離不開文化藝術工作者及民間藝人的艱辛和努力，也為專業和業余文化藝術工作者提供了豐厚的藝術營養。尤其是20年來，海陽大秧歌作為漢族民間舞蹈的精粹受到舞蹈界的寵愛，它特有的民俗性也被美術界、攝影界、影視界看好，廣大的藝術家紛紛來海陽觀賞海陽大秧歌，激發創作靈感，采集創作素材，用于藝術創新。國家二級演員于春華同志創作的舞蹈《摘山棗》，舞蹈家張蔭松創作的舞蹈《櫻桃紅了》等作品，李執勝作曲家創作的舞蹈音樂《海陽秧歌》，都具有鮮明的海陽大秧歌藝術特色，都是從海陽大秧歌中學得了人物形象刻畫技巧以及動作。構圖、音樂元素。這些具有創新意識的作品，又促進了海陽大秧歌藝術水平的再提高、再發展。

海陽大秧歌正由于其源遠流長的歷史，所以才能普及到現代；正是由于古樸的禮節，導致了和諧的發展，豐富了群眾的文化生活，又促進了當代文化藝術種類的孕育以及精品的出現。所以講，海陽大秧歌的淵源與禮節對現代藝術的傳承與發展作用功不可沒。