木刻版畫

文/含光

版畫是以刀或化學藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。版畫經歷了由復制到創作兩個階段。早期版畫畫、刻、印者相互分工，刻者只照畫稿刻版，稱復制版畫；后來畫刻印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分發揮自己的藝術創造性，這種版畫稱創作版畫。中國復制木刻版畫已有上千年歷史，創作版畫則起自20世紀30年代，經魯迅提倡，后來取得了巨大發展。在西方，16世紀的A·丟勒以銅版畫和木版畫復制鋼筆畫，到17世紀， 倫勃朗把銅版畫從鏤刻法發展到腐蝕方法，并進入到創作版畫階段。木刻版畫進入創作版畫階段是在19世紀。

歷史

來自北歐人歷史上16世紀的木刻，奧勞斯·瑪格弩斯制作，描繪的是在烏普薩拉大教堂里的天文鐘，后來毀于火災。

中國古代四大發明之一的 印刷術是人類文明發展史上的一塊重要的里程碑。它由文字印刷和圖像印刷兩部分組成，而圖像印刷即是最初的木刻 版畫。

制版技術在中國的發展歷史源遠流長。新石器時代時期的出土文物（譬如 甲骨、陶器、玉石、青銅器）上面的文字和紋樣雕刻，秦漢時期的 畫像石、 畫像磚和石碑等，都是利器在各種材料上鐫刻而成。流傳已久的 印章藝術更是與 制版流程相差無幾。

印刷術的成型一般認為在于唐代。宋人 朱翌的《猗覺寮雜記》（下卷）便說：“雕印文字，唐以前無之，唐末 益州始有墨版。” 唐懿宗 咸通九年（公元868年）印的“ 金剛般若波羅密經”（簡稱“金剛經”）是現存最早的木板印刷品，卷中含有不少制作精美的木刻扉頁。

中國的雕板印刷始于佛教傳播的契機，但很快便漫布世俗生活。及至宋代，書籍及其 插圖的印刷工藝已經相當嫻熟，在民間流傳最廣的紙幣和 紙牌就是一些小型的 木版畫。尤其是 紙幣，因有防止偽造的要求，刻工更為細密繁復。這些深入民間、流傳范圍極廣的小版畫，正是印刷術西傳的先鋒。

歐洲出現印刷術，較中國約晚700年。雖然沒有確鑿證據證明西方印刷術直接得自東方，但歐洲最初印刷品的技術特征和構圖方式與中國先前的印刷品蔚為相似，影響是十分明顯的。

各地最早出現的印刷品多是為了滿足宗教推廣的需要，歐洲也一樣。當時的印刷品多以圖像為主，最常見的內容為圣經故事，如基督受難、基督背負十字架、 圣母圣子像等。初期木版畫大多出現在德國南部和 佛蘭德斯的萊因河畔，并多見于 修道院中。版材有 胡桃、蘋果、梨、 櫻樹等常見果木。

在中國，由于接近生活，又價廉物美，至明清年間，民間木刻 年畫異軍突起，河南 朱仙鎮、蘇州 桃花塢、天津 楊柳青、山東濰坊、四川 錦竹的木刻年畫并稱為中國五大民間木刻年畫。它們不僅廣泛流傳于江南一帶和全國許多地方，而且遠渡重洋去到日本、英國和西德。版畫的技術傳到日本以后，日本人將這這項技術帶入裝飾美術領域（如年月繪歷），創造了珍奇璀璨的浮世繪文化。

制作工具

木板。一般選用木紋細密、木質勻凈、板面光潔的梨木、白果木、樺 木、棗木和椴木。用椴木和樺木制成的三合板、五合板、七合板效果甚佳。水曲柳制的多合板，木紋變化多，在水印版畫中能取得拓印的特殊藝術效果。

在刻制木板之前，首先要用木砂紙磨板，使木板表面平整光滑，以便刻制和拓印。用木砂紙打磨時，應將木砂紙包在長方形小木塊上，平貼在木板上順著木紋磨擦，直到平整為止。如用作副版，質地不一定十分光滑，稍粗糙有木紋痕跡的，易印出各種天然趣味，達到水印版畫的“木味”效果。

木刻刀。備好一套12件裝的高級木刻刀或者是日本櫻花的木刻刀，一般適 合新手。如能設法定做順手的木刻刀則更好。刻水印版畫尤以圓口刀、方口刀、三角刀、平口刀、斜口刀為宜。方口刀和平口刀可用來鏟大面積剔除部分。斜口刀可用來切斷木質纖維，斜口刀的刀頭要尖而銳利，宜備斜角不同的刀各一把。三角刀用來刻出基本線條。

紙張。水印版畫在拓印時，常用宣紙，宣紙以“特凈”最好。根據需要選用單宣或夾宣，也有人習慣用皮宣、過濾紙、吸水紙和專業版畫紙。總之，印水印版畫的用紙，以吸水性能好、敏感、有韌性、干后變色少者為宜。

顏料。選用透明性能好的中國畫顏料和水彩畫顏料。使用水粉廣告之類的粉質顏料，亦可達到滋潤厚重的效果。日本制的水性版畫顏料也不差，但不宜用油性的顏料。

摩擦器。在拓印過程中，一般使用“馬連”。“馬連”一詞來自日本，即 用大毛竹筍皮做的筍皮擦子。

“馬連”的制作方法：選好一塊較寬的筍皮浸泡在熱水中，到完全柔軟時取出，再根據小于筍皮的寬度，剪一塊圓形硬紙片，涂上一層膠，將細麻繩盤粘在這塊圓形硬紙片上，成為一個有硬紙墊著的繩餅，再將此繩餅貼在筍皮光的一面，將筍皮緊貼繩餅邊緣卷緊，兩頭在中間打結制成一個“馬連”

刷色用筆。根據版面部分的大小，準備好各種尺寸的底紋筆、水粉筆、油畫筆和羊毫毛筆。