南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像三維重建與展示

汪新葉 （河南財(cái)政金融學(xué)院 450046）

習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。漢畫(huà)像石作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有巨大的藝術(shù)魅力和價(jià)值，被譽(yù)為“敦煌前的敦煌”，“原汁原味的中華民族藝術(shù)形式”。南陽(yáng)是全國(guó)漢畫(huà)像石四大集中地之一， 在社會(huì)各界有識(shí)人士的推動(dòng)下，1935年10月10日南陽(yáng)漢畫(huà)館建立。迄今為止，南陽(yáng)漢畫(huà)館是目前我國(guó)建館最早、規(guī)模最大、藏品最多的漢代石刻藝術(shù)博物館，藏品多達(dá)2000余塊，就藝術(shù)魅力而言南陽(yáng)漢畫(huà)像石更具代表性，形成獨(dú)具特色的南陽(yáng)漢畫(huà)像石區(qū)域體系。本課題研究利用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像進(jìn)行三維重建，突破物理與地域的界限，使?jié)h畫(huà)像石走出本體環(huán)境，面向國(guó)內(nèi)外，以新的文化旅游模式呈現(xiàn)在公眾的面前，根本上改變目前南陽(yáng)漢畫(huà)館展覽形式中沉悶、單調(diào)的介紹形式，看漢畫(huà)只看“畫(huà)”而不懂 “意”的尷尬局面，讓觀眾進(jìn)一步感悟科技與文化高度融合的新成果。

一、 南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像藝術(shù)解讀

漢代人崇尚“ 天人合一”的民俗文化觀念，漢畫(huà)像石寄托了漢代人升天成仙、生命永恒的愿望。樂(lè)舞圖像作為文化藝術(shù)形式之一，不僅展示出漢代樂(lè)舞多姿多彩的表演形式，而且也反映出漢人對(duì)天地、神靈的崇拜信仰。南陽(yáng)物產(chǎn)資源豐饒，屬于南襄盆地，在西漢時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，躋身“五都”之列。大量出土的漢畫(huà)像石描摹著錄著漢代樂(lè)舞的高超技藝，這些樂(lè)舞圖像畫(huà)像石題材豐富、內(nèi)容充實(shí)、雕刻精湛，主要涉及盤(pán)鼓舞，長(zhǎng)袖舞，建鼓舞、巾舞、儺舞等多種表演形式。

（一）盤(pán)鼓舞

盤(pán)鼓舞其舞姿粗狂豪邁，右腿彎曲，手袖同舞，在腳下放置舞具，舞具主要以盤(pán)子和鼓組成。當(dāng)樂(lè)曲響起舞者翩翩起舞，自由穿梭于盤(pán)子與鼓之間。由于舞者與盤(pán)鼓等道具結(jié)合所以稱為“盤(pán)鼓舞”。

（二）長(zhǎng)袖舞

在中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展長(zhǎng)河中，長(zhǎng)袖舞以飄逸灑脫的形態(tài)備受青睞，漢代時(shí)期得以興盛。長(zhǎng)袖舞的最突出的特點(diǎn)是舞者對(duì)身體和長(zhǎng)袖的協(xié)調(diào)性，舞動(dòng)腰肢的同時(shí)利用長(zhǎng)袖的翻騰、回旋等，增加姿態(tài)的流動(dòng)性和韻律美。長(zhǎng)袖舞藝術(shù)形式大可分為三種：獨(dú)舞、雙人對(duì)舞、群舞等。獨(dú)舞舞者屈身引袖而舞， 衣帶凌空飄逸， 姿態(tài)優(yōu)美，不僅有舒緩?fù)窦s之柔，也具豪爽奔放之剛。雙人對(duì)舞在所有的長(zhǎng)袖舞圖像中占了41%， 形式豐富多變，表演時(shí)借鑒雜技、百戲中的高難度動(dòng)作，增加趣味性和欣賞性。三人以的舞蹈被稱為群舞，群舞帶來(lái)的氣氛是熱烈和奔放，生動(dòng)展示了漢代人對(duì)浩瀚蒼天的種種疑惑和向往。

（三）建鼓舞

建鼓舞是在舞蹈表演過(guò)程中增加其它樂(lè)器演奏，是一種富有粗獷，豪放之美的舞蹈?，F(xiàn)河南南陽(yáng)畫(huà)像藝術(shù)館中收藏一塊表現(xiàn)建鼓舞的畫(huà)像石，畫(huà)面中舞者均為男子，手拿道具，以正中建鼓為中心，分居兩側(cè)，隨著奏樂(lè)邊敲鼓邊舞蹈，動(dòng)作夸張，不拘一格。建鼓舞在漢代舞蹈飄逸的基礎(chǔ)上，再加上高難度的樂(lè)器演奏技巧，營(yíng)造了一種厚重的氣勢(shì)美。

（四）巾舞

南陽(yáng)畫(huà)像石中的巾舞與長(zhǎng)袖舞在舞姿上基本上保持一致，區(qū)別在于巾舞舞人的舞具是巾。南陽(yáng)縣石橋出土的畫(huà)像石，從畫(huà)面上看，舞人所持的雙巾有的等長(zhǎng)，有的長(zhǎng)短不一，旁邊有樂(lè)隊(duì)伴奏，以鼓為主，并有有歌辭可供演唱，舞者踏節(jié)而舞，節(jié)奏感強(qiáng)，長(zhǎng)巾和短巾的相得益彰，翻轉(zhuǎn)回旋，舞出各式各樣的綢花，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。張衡《觀舞賦》曾用“香散飛巾，交流轉(zhuǎn)玉”來(lái)描述巾舞者的舞姿。

（五）儺舞

現(xiàn)存的兩千余塊南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中，反映儺文化內(nèi)容的畫(huà)面達(dá)數(shù)百幅。儺舞是由原始社會(huì)圖騰舞蹈發(fā)展變化而來(lái)驅(qū)鬼逐疫的面具舞。漢代儺舞質(zhì)樸、剛勁，具有驅(qū)鬼逐疫的宗教意圖。漢代儺舞畫(huà)面熱鬧，儀式的領(lǐng)隊(duì)稱儺頭，又稱為方相氏，由四位率領(lǐng)組成，另有十二人化裝成十二神獸，一百二十名童男童女尾隨其中，方相氏與十二神獸相舞，姿態(tài)動(dòng)作粗獷、有力，場(chǎng)面激烈，把危害人們的惡魔統(tǒng)統(tǒng)趕跑。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像體現(xiàn)出漢代舞蹈的巧、柔和剛健統(tǒng)一，無(wú)論是“綽約閑靡， 機(jī)迅體輕” 、“在山峨峨， 在水湯湯” 還是“氣若浮云， 志若秋霜” ，漢代舞蹈生動(dòng)展示出漢人天人相通、天人合一的理想境界。

二、南陽(yáng)漢畫(huà)石像樂(lè)舞圖像數(shù)字化技術(shù)規(guī)范

南陽(yáng)漢畫(huà)石像樂(lè)舞圖像數(shù)字化資源在共享、傳輸過(guò)程中，必須有一定的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的元數(shù)據(jù)保存規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)有效、統(tǒng)一的資源共享和交流。在信息空間模型的編碼維空間，需要將南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞形象以計(jì)算機(jī)所能識(shí)別的表達(dá)方式進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的編碼和呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)信息的全面提取。因此，需要根據(jù)南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞形像的特點(diǎn)研究數(shù)字化技術(shù)規(guī)范，包括模型數(shù)字化技術(shù)規(guī)范、動(dòng)作數(shù)字化技術(shù)規(guī)范、視頻數(shù)字化技術(shù)規(guī)范等。

（一）模型數(shù)字化技術(shù)規(guī)范

模型數(shù)字化技術(shù)規(guī)范主要包括：模型數(shù)據(jù)采集規(guī)范和三維模型重建規(guī)范。由于三維激光掃描技術(shù)，具有掃描精度選擇空間大、不受文物體量大小限制的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)南陽(yáng)漢畫(huà)像石體量較大不易搬運(yùn)的特點(diǎn)，在模型數(shù)據(jù)采集中主要運(yùn)用三維激光掃描技術(shù)，并參考了內(nèi)蒙古博物館編制的《內(nèi)蒙古博物院館藏文物三維數(shù)據(jù)采集工作規(guī)范》、《內(nèi)蒙古博物院館藏文物三維數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)》等；三維模型重建規(guī)范要求最終完成的模型結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按照實(shí)體的樣式制作，材質(zhì)貼圖應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確地反映人物和道具的紋理質(zhì)地和顏色等，并參考了敦煌莫高窟三維建模技術(shù)規(guī)范。

（二）動(dòng)作數(shù)字化技術(shù)規(guī)范

運(yùn)用3D面部動(dòng)畫(huà)實(shí)時(shí)捕捉技術(shù)，不但能捕捉人物肢體動(dòng)作的三維軌跡，把動(dòng)作信息錄入動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)，還可以實(shí)現(xiàn)肢體與面部表情運(yùn)動(dòng)信息的同步采集，更好的復(fù)原南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞活動(dòng)；攝像機(jī)的分辨率越高，對(duì)動(dòng)作的捕捉精度越精確，攝像機(jī)的分辨率一般要高于100萬(wàn)像素；對(duì)于手部、面部動(dòng)作的捕捉精密度要達(dá)到毫米級(jí)。

（三）視頻數(shù)字化技術(shù)規(guī)范

將南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞數(shù)字化成果呈現(xiàn)給觀眾，必須具備良好的視頻效果。2012年教育部頒布《精品視頻公開(kāi)課拍攝制作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)錄制的場(chǎng)地、設(shè)備、方式、視頻交付格式、技術(shù)指標(biāo)等作了具體的要求，是目前關(guān)于視頻數(shù)據(jù)采集與制作較為權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。本研究依照該標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行完善。

三、南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像三維重建

對(duì)于南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞這一歷史文化活動(dòng)的復(fù)原，核心內(nèi)容是針對(duì)活動(dòng)中的人物行為進(jìn)行復(fù)原。整個(gè)復(fù)原過(guò)程通過(guò)三維掃描、三維建模、3D面部動(dòng)畫(huà)實(shí)時(shí)捕捉技術(shù)來(lái)完成。

（一）模型重建

模型重建包括：模型數(shù)字化采集和模型重建。

模型數(shù)字化采集是模型重建的基礎(chǔ)。對(duì)于人物模型數(shù)字化采集，利用三維掃描儀對(duì)漢畫(huà)像石實(shí)物 、拓片、高清照片等進(jìn)行三維數(shù)據(jù)搜集，將人物圖像的空間信息進(jìn)行實(shí)景復(fù)制，轉(zhuǎn)換成三維數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于計(jì)算機(jī)里，然后基于采集的紋理信息進(jìn)行人物圖像重建。

在人物模型重建過(guò)程中，不僅要基于采集的紋理信息，還要進(jìn)行再創(chuàng)造。根據(jù)漢畫(huà)像石舞蹈姿態(tài)所表現(xiàn)的長(zhǎng)袖和細(xì)腰等主要造型特征，對(duì)人物體型、服飾進(jìn)行三維模型重建。

（二）紋理貼圖的重建

大部分漢畫(huà)像石年代久遠(yuǎn)，再加上水的浸泡，表面由于受到物理及化學(xué)侵害，大多已破損、褪色、變色，所以當(dāng)采用三維激光掃描技術(shù)得到樂(lè)舞人物服飾、樂(lè)器、道具等紋理數(shù)據(jù)后，還需要在圖像處理軟件中對(duì)采集到的紋理進(jìn)行修復(fù)與重建。

（三）動(dòng)作采集

肢體動(dòng)作采集：根據(jù)漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞圖像提取頭部動(dòng)作、上肢動(dòng)作、腰臀部動(dòng)作、下肢動(dòng)作、腳部動(dòng)作等特征。具體如下：

頭部動(dòng)作特征：面向前方、向上仰起、面向一側(cè)、逆向后轉(zhuǎn)等；上肢動(dòng)作特征：同向揮臂、反向揮臂、相向揮臂等；腰臀部動(dòng)作特征：扭腰出胯、左折右傾、沖向斜前、前俯后仰、仰向斜后、前傾后彎等。下肢動(dòng)作特征：站立、跳、弓箭步、蹲、跪步等。 腳部動(dòng)作特征：勾腳和繃腳。

面部表情動(dòng)作采集：面部表情是舞者內(nèi)心的表達(dá)，傳神是漢畫(huà)像石中樂(lè)舞形象的主要特征，由于雕刻藝術(shù)本身的局限性，在樂(lè)舞圖像中只能采集到靜止片面化的眼神、嘴角動(dòng)作等。

（四）合并場(chǎng)景

將漢畫(huà)像石中樂(lè)舞人物角色模型、舞蹈道具模型、建筑背景模型合并到統(tǒng)一的場(chǎng)景中，進(jìn)行渲染計(jì)算。

本文主要以三維重建技術(shù)為核心，以南陽(yáng)漢畫(huà)像石樂(lè)舞這一歷史文化活動(dòng)的模擬與再現(xiàn)為研究目標(biāo)，探索文化與科技融合、互動(dòng)發(fā)展的創(chuàng)新思路與創(chuàng)新模式。

參考文獻(xiàn)：

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