淺談亞里士多德幸福觀對青少年成長的意義

丁秒秒 郭曉蓓

(安康學院政治與社會發展學院，陜西 安康 725000)

人人都有追求幸福的傾向，人們生活在世間，一直孜孜以求的就是能夠獲得持久穩定的幸福感，而由亞里士多德所創的美德倫理學同樣早在千年前就詮釋了“幸福”的涵義所在，并且著重論述了有助于達至幸福的道德目標該如何設定。而這直至今日，依然對我們的現實生活具有很強的參考價值。

一、亞里士多德幸福觀的涵義

“幸福”是亞里士多德美德倫理學研究的重要觀點，可以從以下三個方面來說明其涵義。

首先，亞里士多德將“善”劃分了高低有別的層級，并且指出低級的善為高級的善服務。《尼各馬可倫理學》第一卷有語：“一切技術、一切規劃以及一切實踐和抉擇都以某種善為目標，因為人們都有個美好的想法，即宇宙萬物都是向善的。”在亞里士多德看來，獲得幸福的前提就是向善，只有內心向善，不斷提高自己的道德水平、努力追求最高的善，才可能實現幸福。

其次，亞里士多德強調幸福的人就是“那些按照完全的德性活動，在一生而不只是一個短暫時期有充足的外來好處供給的人”。要想獲得幸福，人們必須進行有德性的實踐活動，這種活動應當是持續的并且能夠為人帶來源源不斷的好處。踐履有德性的實踐活動還應注意的是：一是擁有德性是獲得幸福的前提條件，一個沒有德性的人不可能實現幸福；二是只有學會正確應用德性才可能獲得幸福。

最后，亞里士多德認為要實現幸福必須遵循中道原則，其將思慮和選擇的理性標準概括為“中道”，指的是對于人的情感和行為的一種適度；比如以心情為例，高興就是激動和消沉的中道。較之我國儒家強調“和諧”的中庸思想，亞里士多德的中道原則更強調嚴格的標準。

二、亞里士多德幸福觀的道德目標

亞里士多德在對“幸福”涵義敘述的基礎上，明確表達了實現幸福的道德目標的設置原則，即“善人為他的朋友和國家盡其所能，在必要時甚至獻出生命”。其強調為了實現高尚的道德應該摒除功名利祿的誘惑，真正有德性的人是那種寧可高尚地生活一年，也不庸庸碌碌地消磨時光者。這一思想的表達與其對先師蘇格拉底的崇敬是不可分割的，蘇格拉底正是用自己的生命履行了至善的道德，為了推進文明的發展和民眾的覺醒，不惜含冤飲下了毒堇汁。

縱觀歷史，那些為我們所津津樂道的高尚之人無一不具有上述特點，像是那些在新民主主義革命時期將美好青春奉獻給偉大革命事業的仁人志士們，雖然他們的生命是那樣的短暫，但其卻義無反顧的堅持正確的信仰，并為之無怨無悔，在實現個人價值的同時，也深深感染了我們這些后人，為我們創造了幸福的生活環境。他們的付出無疑就是一種有德性的實踐活動，最終也藉此實現了幸福的最大化。

三、亞里士多德的幸福觀對青少年成長的意義

亞里士多德的幸福觀反映了古希臘城邦制下人民追求自由民主的現實生活和道德理想，反映了人們追求幸福的自然傾向。勇于追求幸福的人會為他的親人、朋友和國家盡其所能，不會沉迷于財富和利益。這對于今天在飛速變遷的社會中成長的青少年來說，無疑有著重要的指導性意義。

第一，亞里士多德的幸福觀可以幫助青少年內心向善，并指導其在實踐中不斷提高道德水平。亞里士多德主張一個人獲得幸福的基礎就是具備盡可能完善的德性，一個具有德性的人就是能夠為社會和朋友盡其所能去奉獻和付出的人。在物質生活不斷富足的今天，我們也應該重視加強精神文明建設，這樣才能確保不被物欲蒙蔽心靈，才能不斷提高自身的道德水平，才能與別人相互關心、相互幫助，同時也能保持審慎的生活態度和崇高的自我，不被外物所左右和“異化”，從而獲得真正的、恒久的幸福。

第二，亞里士多德的幸福觀啟示著青少年要想獲得幸福就需要努力奮斗。亞里士多德認為幸福的人是應該寧可高尚地生活一年，也不愿庸庸碌碌生活多年。如果一個人整天不思進取、庸庸碌碌，那么他肯定無法實現真正的、持久的幸福；反之，如果一個人能夠做到在生活中勤奮刻苦、積極進取，并通過道德踐履不斷提高自己的道德水平，那么他最終一定就能夠獲得幸福。由此可見，幸福不是上天賜予的，也不專屬于哪個人，而是屬于那些不斷努力、積極進取、不斷提高道德水平的人。對于廣大青少年來說，就是要摒棄依靠父母的心態，積極提升自身的能力，通過腳踏實地的不懈努力去創造屬于自己的幸福生活。

第三，亞里士多德的幸福觀引導青少年可以去遵循中道原則，努力在日常生活中尋找“過度”與“不足”的中間點。這也就是強調處事要從“適度”原則出發，猶忌過猶不及；而這有利于幫助青少年學習和遵守社會規范，約束自己的行為。

總而言之，亞里士多德美德倫理學中的“幸福觀”論述對當代青少年的成長具有很多可供借鑒的價值，值得我們對其進行不斷的深入研究。