毛澤東的人民群眾歷史觀及現(xiàn)實意義

[摘要]人民群眾觀是馬克思主義理論的重要組成部分，以毛澤東為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人，不僅在理論上而且在實踐中，豐富和發(fā)展了人民群眾觀的內(nèi)涵。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，它仍是黨遵循的基本路線。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；人民群眾；歷史觀；現(xiàn)實意義

[作者簡介]張浩明（1992-），男，漢族，河北省正定縣人，太原師范學(xué)院政治系，碩士，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：中共黨史。

[中圖分類號] D84 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）01-0019-02

人民群眾觀作為馬克思主義理論的重要組成部分，其先進性體現(xiàn)在國內(nèi)外無產(chǎn)階級革命斗爭的方方面面，不論從蘇聯(lián)十月革命的勝利說，還是從新中國建立的新生的無產(chǎn)階級政權(quán)上看，抑或是古巴等其他社會主義國家的建立，這在某種程度上都反映著群眾觀對一個無產(chǎn)階級政權(quán)的建立和發(fā)展起著不可缺少的積極推動作用。

一、毛澤東人民群眾觀形成的歷史背景

馬克思、恩格斯等在進行深入分析后，科學(xué)的、創(chuàng)造的提出人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。圍繞這一觀點，馬恩對群眾路線有過多次論述。在《神圣家族》中，他們提到“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍擴大。”①他們也曾指出，“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人創(chuàng)造一切。”②人民群眾觀是馬克思主義的歷史唯物主義的重要組成，在一定科學(xué)理論產(chǎn)生后，各國無產(chǎn)者為爭取獨立和自由，進行了長期的艱難的斗爭。

作為馬克思主義的繼承者和發(fā)揚者，列寧不僅從理論上闡釋了人民群眾的重要性，同時，他也把這一觀點運用到實踐中去，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。

馬克思主義傳入中國后，能在中國這片大地上，得以傳播和發(fā)展不得不說在某種程度上和中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著契合，并相互融合。群眾觀這一重要組成部分，也不可避免的和中國傳統(tǒng)思想發(fā)生著碰撞和融合。群眾路線強調(diào)人民群眾的主體作用，人民群眾在歷史發(fā)展的潮流中起著決定的作用，而中國傳統(tǒng)的“民本”思想也是在強調(diào)著重視人民的作用。孫中山提出了“三民主義”，這是對群眾觀的發(fā)展，李大釗這一中國的第一位馬克思主義傳播者更是提出了“民彝史觀”。從李大釗的思想歷程可以看出，中國有著傳統(tǒng)的“民”的思想，所以，當(dāng)馬克思主義傳入中國后，其不可避免的和中國傳統(tǒng)思想形成交集，自然而然的早期革命黨人很順利的接受了馬克思主義的群眾史觀，并發(fā)揚光大，指導(dǎo)著中國革命斗爭并取得勝利。可以說馬克思主義群眾史觀作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不是偶然，在某種程度上是受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。這反映著兩種哲學(xué)思想不是孤立存在的，它們在重視人民群眾的作用上具有一定的一致性。

毛澤東能科學(xué)的把群眾路線運用到實踐中去，自然是客觀的受到兩種觀點的影響。毛澤東出生在中國傳統(tǒng)的小農(nóng)家庭中，從早年就受到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的熏陶，他在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想時，就注重實踐，重實際，強調(diào)把理論付諸實踐，積極投身實踐活動。從實踐中實現(xiàn)自身理想人格，這便是吸收了儒家“即世間而出世間”的人生追求。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下，隨著馬克思主義的傳入，他很自然的便接受到實踐的觀點，并科學(xué)地運用了“人民群眾是實踐的主體”，不得不說是受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，并找到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和馬克思主義的契合點。毛澤東所生活的半封建半殖民地時期，人民生活在水深火熱之中，作為仁人志士的他胸懷報國大志，愿拯救身處苦難的人民，對中國的前途進行了深入思考，意識到只有人民群眾自己才能救自己，這才使他在中國革命斗爭和建設(shè)時期充分依靠人民群眾取得一次又一次的勝利。

二、毛澤東的人民群眾歷史觀

毛澤東靈活的運用群眾路線，集中地反映在他諸多的著作中。

在戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾論述，人民群眾對戰(zhàn)爭取得勝利的決定作用。在實踐中，以毛澤東為代表的黨中央也確實與人民群眾融為一體，共克艱難。中國共產(chǎn)黨的群眾路線，在各個歷史時期，其中一項重要的組成部分即要求黨員樹立群眾觀念。毛澤東在1934年1月所作的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中便是對黨員提出了要求，在文中他強調(diào)從標(biāo)題中的兩個層面做好群眾工作，舊中國的中國人民生活在深重苦難中，只是簡單的以口號發(fā)動人民群眾奮起革命無疑是蒼白的，要切實走到人民群眾中去，從他們身邊的吃穿用行點滴關(guān)心，這樣才能走入他們的心中，老百姓也才會信服你。毛澤東以生動的實例反映了人民生活的困苦，他也強調(diào)要從老百姓身邊的小事關(guān)注他們，人民身邊無小事，這樣他們才“把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無尚光榮的旗幟。”③抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東群眾路線運用的光輝典范。在這一時期，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人提出的建立中國最廣大人民團結(jié)起來的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，幫助中國人民成功反抗日本侵略者，取得抗戰(zhàn)的勝利，1937年《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》等文章深刻強調(diào)了建立中國最廣大人民的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，他說“全國人民除漢奸外，都有武裝抗敵的自由”，④也正是這一時期，毛澤東系統(tǒng)地論述了群眾路線的深刻內(nèi)涵，同時把它成功的運用到戰(zhàn)爭實踐里來。要依靠人民群眾，就是從黨內(nèi)自身先做起。1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中提到，對黨員干部本身要進行改造，密切聯(lián)系人民群眾。通過整風(fēng)運動，不僅凈化了黨的內(nèi)部，也加強了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，為更好團結(jié)人民群眾打下了堅實的保障。這一時期的《為人民服務(wù)》一文，是黨的群眾路線的生動反映，“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”⑤在黨的七大報告中強調(diào)，“人民、只有人民才是世界歷史的創(chuàng)造者。”這種科學(xué)的唯物史觀不僅使戰(zhàn)爭取得勝利，也是中國共產(chǎn)黨的不竭之源。如何進行群眾工作，這一時期的毛澤東，提出從群眾中來，到群眾中去的科學(xué)論斷。毛澤東科學(xué)的運用馬克思主義認(rèn)識論，提出眾多真知灼見只依靠共產(chǎn)黨員的實踐是遠(yuǎn)不夠的，廣大人民群眾的實踐活動才是豐富的，只有充分依靠人民群眾，從群眾中來，才能切實落實好群眾路線。當(dāng)然，更重要的是到群眾中去，從人民群眾中汲取營養(yǎng)改造自身工作，是為了能更好地服務(wù)人民群眾，這是從群眾中來，到群眾中去的深刻內(nèi)涵，也是群眾工作的重要方法。延安大生產(chǎn)時期，正是利用科學(xué)的群眾工作方法，廣大根據(jù)地人民積極開展大生產(chǎn)運動，自力更生，解決了戰(zhàn)時資源貧乏的問題，為前線軍隊取得一次又一次的勝利提供了堅實的保障。這種軍民魚水情的良好氛圍，是黨在戰(zhàn)爭時期群眾路線的光輝典范。毛澤東在1943年《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)、和擁政愛民運動》一文中提出要“無例外地舉行一次擁政愛民和擁軍優(yōu)抗的大規(guī)模的群眾運動。”⑥進入解放戰(zhàn)爭時期，群眾路線又增加了許多新的內(nèi)涵。毛澤東在這一時期《論人民民主專政》闡述了政權(quán)是人民的，國家是要靠人民統(tǒng)治的。人民的國家是人民建立的，也依靠人民治理，在文中毛澤東深刻揭示了人民民主專政的基礎(chǔ)，這是對“人民”明確的界定，也是為今后依靠人民開展群眾路線提出了要求。在文中也明確的提出了“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。這也是中國的國體。endprint

三、新時期群眾路線的現(xiàn)實意義

黨的十八大以來，新一屆的共產(chǎn)黨人面對新形勢，站在新階段對全體黨員進行黨的群眾路線教育活動，這既是提醒全體共產(chǎn)黨員不能忘記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是向廣大人民群眾傳達(dá)一個積極的信息，黨永遠(yuǎn)要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去，習(xí)近平曾說：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。”他說“中國夢歸根到底是人民的夢。”面對一些共產(chǎn)黨員出現(xiàn)的問題，他提出了“照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病”的要求，這反映了雖然群眾路線在戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，但在和平建設(shè)時期，群眾路線依然有戰(zhàn)略高度的方法論指導(dǎo)意義。在新階段，人民群眾面臨許多新問題，新挑戰(zhàn)。貧富差距拉大，環(huán)境、醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房等諸多新問題困擾著人民群眾生活的各個層面。在這些眾多的問題下，再談群眾路線依然具有著重大現(xiàn)實意義，所以在十八大上，進一步豐富了群眾路線的深刻內(nèi)涵，例如提出“五位一體”的新要求，明確提出“兩個翻番，兩個同步”等，這些既是馬克思主義中國化的進一步深入，也是對中國特色社會主義的進一步發(fā)展。新時期的群眾路線，具體方法是不能再把以前的成功經(jīng)驗照搬硬套，但實質(zhì)“從群眾中來，到群眾中去”的總體方法指導(dǎo)原則沒有變。但應(yīng)注意到，當(dāng)前的社會面臨的矛盾越來越復(fù)雜，如果僅孤立的運用群眾路線，這是行不通的。應(yīng)該把群眾路線綜合運用至工作的方方面面，在繼承中創(chuàng)新，這樣才會領(lǐng)會到群眾觀的實質(zhì)。總之，做群眾工作不是一蹴而就的，是一個長期的過程，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的群眾路線教育活動豐富了中國特色的馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵，它著重強調(diào)了要保持官員和人民群眾的有機統(tǒng)一，重點對官員提出了新形勢下新要求，這是以往群眾路線中沒有的新內(nèi)涵，這適應(yīng)了新階段，以發(fā)展的眼光看問題，真正在群眾路線問題上做到與時俱進。

不論從歷史抑或是現(xiàn)實上看，群眾路線在各個時期都保持著其強大的生命力。不同的時代，群眾的涵義不同，群眾路線也有著不同的定義，但它的精髓卻是一脈相承的，不論在任何時期，群眾路線都作為中國共產(chǎn)黨的一大法寶，在指導(dǎo)著革命和建設(shè)取得一次又一次的勝利。可以說，群眾路線是歷史的必然選擇。

因此，群眾觀在過去，當(dāng)下發(fā)揮著重要的作用，在未來它依然有著強大的生命力和深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

[注釋]

①馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年版：第287頁.

②馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006年版：第22頁.

③毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社：1952年版，第125頁.

④毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社：1952年版，第327頁.

⑤毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版，第906頁.

⑥毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版，第868頁.

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年版.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006年版.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社：1952年版.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社：1952年版.

[5]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版.

[6]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1960年版.

[7]楊耕.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版.endprint