淺談新鄉(xiāng)賢文化對(duì)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的作用

（鹽城工學(xué)院224051）

一、新時(shí)期鄉(xiāng)賢文化的含義

眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，所以直到知識(shí)和信息經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)在，都還有一個(gè)大的問(wèn)題困擾著中國(guó)，那就是農(nóng)民問(wèn)題。從1979年實(shí)施改革開(kāi)放政策到如今，經(jīng)歷了將近40年的發(fā)展，我們都不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的建設(shè)中仍有不能被很好解決的現(xiàn)象，歸根結(jié)底就是農(nóng)民的文化素養(yǎng)普遍低下。因此，新時(shí)期的鄉(xiāng)賢文化是提高農(nóng)民文化水平重要的工具。首先，舊鄉(xiāng)賢文化作為一種文化是原本就存在于農(nóng)村，是集鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村等多種文化內(nèi)涵與一身的文化形態(tài)，直接目的是穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)，讓村民闔家安康，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

如今，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加速，越來(lái)越多的“農(nóng)村人”衣錦還鄉(xiāng)，這些人被稱為新鄉(xiāng)賢，于此慢慢形成新時(shí)期的新鄉(xiāng)賢文化。

（一）新時(shí)期新鄉(xiāng)賢文化的組成

顧名思義，“鄉(xiāng)賢”就是指出生于本地，是本家鄉(xiāng)有名望、有文化水平、有道德素養(yǎng)并且被當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)父老所認(rèn)可并尊敬的人。由此，從定義來(lái)看，在一定區(qū)域內(nèi)，有名望且道德高尚是鄉(xiāng)賢基本指標(biāo)。舊農(nóng)村社會(huì)的鄉(xiāng)賢一般是農(nóng)村里家族壯大有地位的人。而新時(shí)期鄉(xiāng)賢則有根本的不同，有理論學(xué)者認(rèn)為，新鄉(xiāng)賢在地域的限制上進(jìn)一步解放，據(jù)此，他們將新鄉(xiāng)賢分位兩類，一類是身在家鄉(xiāng)，也就是目前生活并且工作在家鄉(xiāng)，對(duì)自己家鄉(xiāng)區(qū)域的風(fēng)土人情了解較深；另一類是身在外地，家庭事業(yè)雖然不在家鄉(xiāng)，但是卻又濃厚的家鄉(xiāng)情懷，一直懷揣著為家鄉(xiāng)事業(yè)和建設(shè)做貢獻(xiàn)的夢(mèng)想。結(jié)合實(shí)際分析，理論學(xué)者們普遍認(rèn)為，新時(shí)期新鄉(xiāng)賢要么是出生于家鄉(xiāng)社會(huì)，并在成人之前一直學(xué)習(xí)生活在農(nóng)村，或者是去外地生活學(xué)習(xí)建設(shè)工作，在得到一定地位和人們認(rèn)可或者高尚的品行。

（二）產(chǎn)生新鄉(xiāng)賢的時(shí)代原因

古代社會(huì)，國(guó)家的權(quán)力主要集中在大城市，對(duì)于小縣城和農(nóng)村主要采用自治的方式，而自治一般都是有當(dāng)?shù)卮蟮募易鍋?lái)管理，所以就是由于這樣的社會(huì)背景產(chǎn)生出最原始的鄉(xiāng)賢文化，舊鄉(xiāng)賢文化發(fā)展至改革開(kāi)放才開(kāi)始變化。經(jīng)歷了深度的改革開(kāi)放，農(nóng)村社會(huì)空前發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化加速，但由此而來(lái)的農(nóng)村年輕人不斷減少問(wèn)題，農(nóng)村地區(qū)老人留守，于是人們就期盼要有新的鄉(xiāng)賢文化能夠支撐農(nóng)村社會(huì)，寄托于新的文化。就這樣，新時(shí)期的新鄉(xiāng)賢文化順應(yīng)人們的期望孕育而生，這符合農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展與要求。

（三）新時(shí)期新鄉(xiāng)賢文化的特點(diǎn)

鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村、孕育著一代又一代的人，引領(lǐng)鄉(xiāng)土人的情懷，崇尚高尚的品質(zhì)，激發(fā)一方水土的發(fā)展。新時(shí)期鄉(xiāng)賢文化雖然一樣的來(lái)自于農(nóng)村，用對(duì)家鄉(xiāng)的羈絆，使得人們情不自禁回到家鄉(xiāng)，通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和力量，為家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展傾其所有，并且能夠作為年輕一輩的模仿。

二、新時(shí)期鄉(xiāng)賢文化為農(nóng)村文化建設(shè)起到示范作用

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家中央都密切關(guān)注著農(nóng)村的基層文化建設(shè)，并且在政府的支持下，文化建設(shè)逐漸提高。但是，由于中國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異和資源分布不均人口密度不同的國(guó)情下，西部等經(jīng)濟(jì)落后人口較少的農(nóng)村，人民受教育程度低，這也導(dǎo)致一些農(nóng)村地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)槲幕仞B(yǎng)低下，沒(méi)有起到帶頭發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)的作用，只想著向上級(jí)政府申請(qǐng)補(bǔ)貼，不去積極的走政府企業(yè)合作新道路，這樣首先使得農(nóng)村文化建設(shè)的資金不夠，其次導(dǎo)致文化建設(shè)水平持續(xù)低下。不僅如此，由于經(jīng)濟(jì)落后，資源匱乏，學(xué)校資源得不到補(bǔ)充。雖然我國(guó)是十分重視農(nóng)村教育的，但是由于上述原因，鮮有人才教師愿意來(lái)到貧窮困苦的農(nóng)村教學(xué)，這就是普遍存在的農(nóng)村教師隊(duì)伍小并且文化水平不高的原因所在。如果祖國(guó)的花朵等不到好的教育，文化水平低下，這就無(wú)法從根本改變農(nóng)村人民素養(yǎng)低下的問(wèn)題，長(zhǎng)大成人之后繼續(xù)從事勞動(dòng)力低收入的道路，造成一個(gè)死循環(huán)。因此，農(nóng)村人民素養(yǎng)的高低不僅是關(guān)乎到未來(lái)的收入水平高低，這更直接關(guān)系到農(nóng)村是否能夠改變落后的面貌發(fā)展壯大。與傳統(tǒng)的農(nóng)村建設(shè)相比，新鄉(xiāng)賢文化起到了價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)示范作用，大多數(shù)青年年輕時(shí)就選擇外出打工，在外吸取精華，積累一定的經(jīng)驗(yàn)以后回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)農(nóng)村建設(shè)。因此，我們可以看到，在農(nóng)村宣言發(fā)展新時(shí)期的引領(lǐng)人民新風(fēng)范的新鄉(xiāng)賢文化的重要性。我們希望未來(lái)的目標(biāo)，越來(lái)越多的在家鄉(xiāng)出生長(zhǎng)大，并且外出發(fā)展成功之后，愿意衣錦還鄉(xiāng)，為自己家鄉(xiāng)的發(fā)展和建設(shè)無(wú)私地貢獻(xiàn)自己一份力量，并且在家鄉(xiāng)地區(qū)有名望有地位、擁有高尚思想品德，能夠引領(lǐng)人民愛(ài)護(hù)人民并且被人民所擁護(hù)所信賴的人民干部等新鄉(xiāng)賢文化的代表優(yōu)秀人才，只有他們才能夠做到真正地帶頭領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)有利于發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的適應(yīng)環(huán)境，弘揚(yáng)傳承優(yōu)良的優(yōu)秀鄉(xiāng)賢思想，使得農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展從死循環(huán)升級(jí)回良性循環(huán)。

三、助力農(nóng)村建設(shè)，培育和踐行我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀

黨的十八大以來(lái)，隨著學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型活動(dòng)在全國(guó)范圍深入開(kāi)展，一批又一批充滿時(shí)代感、飽含正能量的先進(jìn)個(gè)人和集體涌現(xiàn)出來(lái)，為全社會(huì)樹(shù)立了道德標(biāo)桿，成為引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的旗幟。通過(guò)持續(xù)發(fā)掘、宣傳、學(xué)習(xí)，先進(jìn)典型的社會(huì)影響力和“傳幫帶”作用得到不斷發(fā)揮，越來(lái)越多的農(nóng)村群眾積極行動(dòng)起來(lái)，把良好道德情操體現(xiàn)在日常工作和生活中，使培育和踐行核心價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)落細(xì)落小落實(shí)。有句俗話說(shuō)得好，榜樣的力量是無(wú)窮的，放在農(nóng)村地區(qū)來(lái)看，新鄉(xiāng)賢人就是一種榜樣，他們所代表的新鄉(xiāng)賢文化既集中表現(xiàn)出新思想的核心，又是我國(guó)社會(huì)主義文化在農(nóng)村的多種表現(xiàn)方法之一。因此，若是想在農(nóng)村這類思想薄弱的地區(qū)弘揚(yáng)、發(fā)展和踐行中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新時(shí)期新鄉(xiāng)賢文化是可以充分利用的資源，由此看出，重新建設(shè)鄉(xiāng)賢文化就顯現(xiàn)得有很大的必要性和重要性。

所以，如果想要使得農(nóng)村地區(qū)了解并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加速完善農(nóng)村的文化建設(shè)，就必須得密切關(guān)注鄉(xiāng)賢思想和及時(shí)提拔擁有新鄉(xiāng)賢文化的基層干部，努力探尋我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新鄉(xiāng)賢文化如何進(jìn)行合并才可以達(dá)到最優(yōu)效果。不僅如此，要不斷對(duì)現(xiàn)有的新鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行傳播散播，還要進(jìn)行文化創(chuàng)新，使得新鄉(xiāng)賢文化更加符合當(dāng)?shù)孛袂椋卜乐孤浜鬅o(wú)用的鄉(xiāng)賢文化深入人心，還有利于農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)，提高農(nóng)村地區(qū)人民思想水平，使得人民在能夠理解認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助新鄉(xiāng)賢文化為載體，讓老百姓們接受、熟知并得到實(shí)行。這樣，我們就達(dá)到了在農(nóng)村地區(qū)弘揚(yáng)和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、有利于農(nóng)村居民保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)

中國(guó)擁有五千年文化的文明古國(guó)，在國(guó)內(nèi)有數(shù)不盡的各種文化遺產(chǎn)。但是在農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好的現(xiàn)在，各式各樣的旅游項(xiàng)目被開(kāi)發(fā)的今天，雖然給農(nóng)村帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，但是同時(shí)，在部分農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有管制也沒(méi)有節(jié)制不合理的過(guò)度開(kāi)發(fā)農(nóng)村的現(xiàn)象仍然存在，這使得存在與農(nóng)村的文化古跡遭到破壞甚至滅絕，這是我們最不想看到的，目前，搶救保護(hù)農(nóng)村地區(qū)即將滅絕的文化瑰寶十分重要，所以在農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，能夠發(fā)揮保護(hù)和傳承農(nóng)村文化遺產(chǎn)的巨大作用。

在鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)是非常重要的。近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)立法的保護(hù)已經(jīng)漸漸走上正軌。在這些政策當(dāng)中，不乏有文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。在上文提到，不合理的泛濫開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了現(xiàn)存的文化遺址受到了一定程度的破壞。新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)起到了一定的保護(hù)作用，新鄉(xiāng)賢文化是淳樸民風(fēng)的代表，是積極向上政策的體現(xiàn)。我們不希望在以后子孫無(wú)青山可見(jiàn)、無(wú)綠水可用的情況。一些古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全體人民的保護(hù)，我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存的古老村落已經(jīng)不多了，新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)可以有效地保護(hù)這些瑰麗的中華寶藏。

在國(guó)家的號(hào)召下，許多人意識(shí)到了保護(hù)傳承農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重要性和緊急性。目前在我國(guó)各地，掀起了一陣由基層領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)尋找農(nóng)村文化古跡，并將之保護(hù)起來(lái)傳承下去的熱潮。特別是西部、中部、和西南地區(qū)的少數(shù)民族聚集區(qū)，這些地方有共同的特點(diǎn)，就是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)程度高。總之，我們要在保留農(nóng)村原有的原始，風(fēng)土民俗、蘊(yùn)藏的文化瑰麗等傳統(tǒng)特點(diǎn)，又要抓住旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代化先進(jìn)的道路，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美切合，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化古跡同存，既保留根本，又可以接受新鮮事物。

五、建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化有利于轉(zhuǎn)變農(nóng)村管理的方式

中國(guó)農(nóng)村地區(qū)目前正在加速城鎮(zhèn)化的進(jìn)度，農(nóng)村得到現(xiàn)代化的便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了農(nóng)村青壯年外出，留下的是勞動(dòng)能力大部分行動(dòng)不便的老人。主力傾巢而出，帶走的不僅是勞動(dòng)力，也是優(yōu)秀思想的載體，畢竟留守的人們，一般是受教育程度低或者是勞動(dòng)能力低的人，這樣增加了農(nóng)村的基層干部管理農(nóng)村地區(qū)的難度，這樣的后果就是，落后的農(nóng)村支配這落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，弘揚(yáng)新時(shí)期新鄉(xiāng)賢文化可以有效改變由于農(nóng)村大量“精英”青年外出形成的空巢農(nóng)村的情況，加快農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)和現(xiàn)代化。根據(jù)分析我國(guó)農(nóng)村的情況，目前農(nóng)村正處于非常重要的升級(jí)轉(zhuǎn)型期，這使得部分農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部更是雪上加霜，隨著時(shí)間的推移管理村子難上加難。所以，我們更應(yīng)該發(fā)揮新鄉(xiāng)賢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村人民的作用，穩(wěn)固村民自我修養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)村民自我管理的能力，做到小事不麻煩他人，大事通過(guò)合法途徑解決的目的。新鄉(xiāng)賢文化展現(xiàn)的作用已經(jīng)引起了各地農(nóng)村建設(shè)的重視，在這樣的背景之下，發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展潮流。在發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的同時(shí)，務(wù)必同時(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論文化知識(shí)。農(nóng)村建設(shè)不能只有一股子沖勁，務(wù)必有理論框架進(jìn)行支撐。各地應(yīng)當(dāng)定時(shí)定期學(xué)習(xí)新型鄉(xiāng)賢文化。針對(duì)不同的農(nóng)村，進(jìn)行相關(guān)具有特色的體制建設(shè)，出臺(tái)獨(dú)特的基礎(chǔ)建設(shè)體系。同時(shí)，各地政府應(yīng)當(dāng)廣泛吸納人才，保障農(nóng)村建設(shè)第一梯隊(duì)的血液新鮮。新鄉(xiāng)賢文化同樣也要保障退休的領(lǐng)導(dǎo)干部出力建設(shè)，退休后的生活并不是枯燥乏味的，可以從不同的角度參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的隊(duì)伍當(dāng)中，將自己的經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)出來(lái)，共同建設(shè)美好鄉(xiāng)村。

六、結(jié)語(yǔ)

新鄉(xiāng)賢文化是符合中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的，它同時(shí)維護(hù)了最廣大中國(guó)群眾的根本利益，也是目前鄉(xiāng)村建設(shè)的標(biāo)桿。在建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義小康社會(huì)的道路上，新鄉(xiāng)賢文化起到了農(nóng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)于馬克思主義思想的繼承和創(chuàng)新都是新鄉(xiāng)賢文化的重要特點(diǎn)。鄉(xiāng)村建設(shè)是近年來(lái)國(guó)家大力扶持的建設(shè)項(xiàng)目，農(nóng)村的先進(jìn)生產(chǎn)力保證了我國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的基礎(chǔ)。總的來(lái)說(shuō)，新鄉(xiāng)賢文化是推動(dòng)目前我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的重要推動(dòng)力，各地務(wù)必結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，建立相關(guān)農(nóng)村建設(shè)體系，確立新鄉(xiāng)賢作用在農(nóng)村建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。