“淺閱讀”與“深編輯”

⊙劉衛紅 ［北岳文藝出版社， 太原 030012］

如今的時代，很少有人能捧一本厚厚的書安靜地閱讀了。地鐵里，公交車站，公園的長椅上，到處可見的是低頭族。低頭族大都在做同一件事——看手機——看微信，刷朋友圈，看娛樂八卦。人類已進入一個“淺閱讀”時代。“淺閱讀”的特點，是快餐式、跳躍式、碎片化，如蜻蜓點水，漫無目的地被動瀏覽，一目十行式地獵奇粗讀，都算是一種淺閱讀。讓我們糾結的是，看上去我們身處一個信息爆炸時代，坐在家里就可以了解全世界，但實際上這也是一個信息匱乏的時代，許多沒有多大意義的交流，浪費了我們的寶貴時間和生命。

我們有多久沒有用心去看一本書了？為什么現在很多人都找不到生活的目標和方向？那正是因為精神的荒蕪。正如作家王蒙所說，碎片化閱讀使人對信息的攝取變得浮淺、平面、缺少深度、缺少思考。

日本明治大學教授齋藤孝在《深閱讀——信息爆炸時代我們如何讀書》一書中更是表達了自己的明確觀點。他說，淺閱讀是河流表層的濁水，喝起來很苦，只有深閱讀，才是潛入精神底層的清流。這些都說明了“淺閱讀”的危害以及深度閱讀與思考的重要性。隨著互聯網時代的到來，信息爆炸給傳統閱讀帶來很大沖擊，實體書店門可羅雀，艱難維持；國民閱讀量下降、出版社生計艱難、紙質圖書印數萎縮。這些已是不爭的事實。面對“淺閱讀”的危害，出版編輯應當怎么辦？如何為讀者提供有思想和深度的讀物？書籍有著文化傳承的特性，正規出版物的大容量、嚴審核，更適合做有深度的內容。只有內容的“深”，才可以補上“淺閱讀”之“淺”的短板。

內容為王，出版精品才是真正的王道。時代需要“深閱讀”，數字時代更需要有深度的精品。只有精品，才可以提高人民大眾的思維評判力、觀察力；只有用精神滋養心靈，我們才能對內完善人格，對外推動社會進步。用“深編輯”來拯救“淺閱讀”，是當前出版編輯需要深思的重要課題。問題是：怎樣才能做好“深編輯”？

一、 從哲學思維到文學眼光

作為一名編輯，要從堆積如山的稿件中，發現高質量的稿件，一定會遵循一定的審美標準。而每個人的審美眼光又必定與自己的哲學思維有著必然的聯系。哲學作為一門學問，是同人們的世界觀緊緊聯系在一起的，是人們世界觀的理論表現形態。我們對稿件的理性評判，一定暗含了我們的哲學思維。哲學思維具有批判和反思的特性。反思是哲學思維特有的性質,哲學反思是對思想的再思考, 具有批判性。所以，哲學思維作為編輯人員的基本素養，是做好編輯工作的有力武器，有助于我們在編輯過程中不斷提升理性水平和審美水平。而文學眼光，是要審視作者文本中的表現力，看其是否能讓讀者更易于接受。當然也暗含了編輯自己的審美情趣。“己所不欲，勿施于人”。如同一個教師，想要給學生一碗水，自己先要有一桶水。都說優秀的編輯應當是雜家，文史哲經，不能說樣樣精通，卻需要廣泛涉獵，知識面要寬，還要有獨立思考的能力。

孔子曰，學而不思則罔，思而不學則殆。個人的智慧、思想、精神的成長是需要從閱讀過程中產生的。一個人的精神發育史就是他的閱讀與思考的歷史。

這就要求我們首先要加強自身的修養。在博覽群書中練就一雙鑒賞的“慧眼”。 所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”講得正是這個道理。慧眼，必定是在長期閱讀和思想修養中煉成的。一個人的思維和眼光，總要經歷一個由淺入深、由短到長的過程，在比較中積累，逐漸形成自己的知識體系結構。只有加強修養，深入思考，努力提高自己的鑒賞水平，才可能在多如牛毛的稿件中慧眼識珠，篩選出思想內涵和文字水平都經得起時間考驗的佳作來。這樣，才能使編輯的職業生涯進入理想的狀態，即兼具科學和人文的素養、融合哲學的思維和文學的眼光：既是專家，又是雜家；既是評論家，又是鑒賞家。

二、從文字功夫到鑒賞水平

當個好編輯，有了閱讀的廣度和較好的思想修養還不夠，還要有較好的文字功底。編輯畢竟是要整天和文字打交道的。語言是一個人認識世界的媒介。一個人的語言能力在某種程度上決定了他認知世界的能力。閱讀，就是在文字中做著“心靈的探險”與“靈魂的壯游”。我們常說一個人有文化，或沒文化。那么文化的特征用什么來體現？用語言。當我們被一部作品所打動，所震撼，那就是作者用語言將他的思考和精神傳達給了我們，這就是思想的威力，也是語言的魅力。做一個好編輯，要選稿、改稿、編輯、校對，沒有扎實的文字基本功，連錯別字和病句也校不出來，豈不是誤人子弟嗎？更談不上做有深度的內容了。

一本書稿，初審時最重要的是整體的判斷和鑒賞。一旦進入編輯過程，一定是要字斟句酌，規范文字，如同一個雕塑師，每一個細節都需要精雕細刻，追求完美。所以對于編輯來說，鑒賞眼光和文字的基本功都同樣很重要。盡管隨著電腦科技的發達、“黑馬校對軟件”的問世，在一定程度上減輕了編輯校對的負擔，但其查錯能力再強大，依然也無法代替編輯對文本表達規范性的推敲，最終還是需要編輯在具體的語境中進行判斷。所以，對語言文字的敏感和良好的基本功，考驗著編輯的修養。我們通常說“眼高手低”，是說欣賞作品的水平高，但寫作水平不一定高。眼高手也高，當然是一種最理想的狀態。古今中外有許多名編輯，同時也是名作家。比如魯迅、巴金等人，都辦過刊物，當過編輯。確實，有較好的寫作能力，有助于編輯體會寫作的艱辛，有助于和作者溝通。但編輯并不等同于作家，不能過于苛求，畢竟術業有專攻。但是編輯一定要“眼高”，即鑒賞能力強， 這點對于一個好編輯來說，確實非常重要。一個有眼光的編輯，能從眾多的稿件里，分辨和判斷出作品的高下，看出作者寫作中存在的優點或問題；沒有長期的閱讀實踐，要做到這一點確實也是很難的。

中國近現代杰出的出版家張元濟， 早在清朝末年，即考取進士，任翰林院庶吉士、刑部主事等。至19世紀末20世紀初，他雖然是舊式官員、前朝遺老，但他卻能與時俱進，在變法維新運動中，自修英語，沖破阻力，辦學堂招收年輕官吏，以求打破王朝閉關自守的狀態。他1902年進入商務印書館后，高瞻遠矚，積極網羅人才，在較短的時間內使商務印書館發展成為亞洲頗負盛名的新式出版企業。“數百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”。這是張元濟晚年所寫的一副對聯。再比如一生以編輯為職業的周振甫先生，他既是著作等身的學問大家，也是編輯出版界少見的“大國工匠”。 他早年在開明書店從事校對和編輯工作，不僅學到了很多文史知識，而且從老一輩編輯家，如夏丏尊、葉圣陶、王伯祥等人身上學到了嚴謹務實的作風。后來，無論在中青社還是在中華書局，周振甫始終保持著這種對產品精雕細琢、精益求精、追求完美與極致的良好作風和習慣。說起他的認真，中華書局的同事們印象極深。早在20世紀40年代，他為錢鍾書先生編輯書稿《談藝錄》時，發現 “沒目錄”，不便于讀者檢索，“我就替它們排了一個目錄，錢先生看了沒提意見，就發印了”。到20世紀 70年代末，錢鍾書又點名讓周振甫責編他的《管錐編》四冊，又是周振甫“編了一個目錄”。 聽起來，周振甫只是輕描淡寫地說了句“編了一個目錄”，其實，了解情況的人知道，這實在是一件很不容易之事。曾任中華書局總編輯的徐俊這樣解釋道：“像我們這些搞古典著作編輯的，工作看上去是只添幾個小小題目，圈幾個小小句點，實際上要反復諳熟行文思路，查閱大量資料，工作的細瑣與辛苦唯著書者知。”有同事這樣寫道：“翻閱當初周先生編《管錐編》的第二次審稿意見，四十余頁稿紙用細棉線裝起來，蠅頭小字細密而齊整，審稿邊眉四處注滿錢先生的筆跡，有表示異議的，有表贊同的‘遵改’‘甚是’‘甚善’‘是極’‘雅言’之類的詞句，有‘精密極矣！非謂之大鳴不可……’之類的贊嘆之辭。”其實，在此之前，周振甫對書稿已經進行過“初審”，其審讀報告竟有三十八頁之多！他對工作精益求精的精神經常具體生動地體現為四個字——“再查一下”！這種“工匠”精神讓我們今天仍為之深深感動。難怪這位一輩子連編輯室主任、副主任都沒有當過的最普通的編輯，卻成為了中國出版最高獎——韜奮出版獎——首屆十名獲獎者之一 ，成為了一代名編和一個杰出學人。至于周振甫給毛主席兩首詞中改正錯別字的故事，更是成為編林和詩壇的佳話。一是《菩薩蠻·黃鶴樓》中“把酒酹滔滔”，“酹”誤作“捋”；二是《沁園春·雪》中的“山舞銀蛇，原馳蠟象”，“蠟”誤作“臘”。后經主席同意，出版時予以訂正。在那個特殊年代，有幾人敢于給毛主席詩詞提意見改錯字呢？這既需要膽量和真誠，也需要真才實學。

現代歷史上，那些曾在學術、編輯等方面聲名遠播的名人，如大名鼎鼎的中國現代出版業元老張元濟、陸費逵、高夢旦，叱咤風云的人物陳獨秀、王云五、鄒韜奮、胡愈之，他們哪一個不是學富五車、才高八斗的讀書人？他們之所以慧眼識珠，在編輯事業以及學術方面都聲名遠播，就因為他們首先是好讀者、優秀學人。他們有的不僅是學問家、編輯家，在創作實績方面更是耀人眼目，多才多藝，如胡適、魯迅、巴金、馮雪峰、茅盾、葉圣陶等。他們永遠是我們心中的偶像和榜樣。編輯應當向他們學習，讓閱讀和寫作成為一種習慣，這樣既可以讓自己得到心靈的滋養，也提高了評價和調整他人作品的能力，有助于職業水平的提升。

三、從責任感、使命意識到人文情懷

每一本正規的出版物，為什么要署上責任編輯的名字呢？那意味著我們有一種責任。責任編輯對這本書當然地負有責任。作為一個編輯，我們不只是簡單地對作者的文本進行匯編校訂、改正錯別字，做一個文字匠，更肩負著傳承人類文明的光榮歷史使命。所以一定要有強烈的責任感和使命意識。作品是文本，作者是文本背后的人。對于作品，我們要采取嚴肅的、實事求是的態度科學對待，對作品的審查和批評，要堅持質量標準。而在和作者交流的過程中，則要講人文，要尊重他們的人格，理解他們的勞動和創造，在真誠鑒賞過程中，實事求是地提出對作品的評價和批評，討論和說服，助其發展。所以一個好的編輯一定要有人文情懷。

人們形象地將編輯這個職業比喻為“為他人作嫁衣裳”。只有真誠地熱愛這個職業，才會甘于這種默默無聞的奉獻。過去我們將編輯稱為是用剪刀糨糊粘貼書稿的“編輯匠”，這個稱呼其實是含有一定貶義的。事實上，編輯工作在一定程度上確實要做一些類似匠人的工作，審稿、修改、校對、排版、設計、打樣、對紅等各個環節和流程，極其繁瑣，無不需要處處嚴謹認真，字字一絲不茍。所以，有些作者往往看不起編輯，覺得那是沒有創作能力的庸人才干的職業。其實，從古到今，有多少才華橫溢的學者型編輯，將他們的才氣都奉獻給了編輯出版事業。正是由于他們的辛勤奉獻，才讓許多名作家群星閃耀，站在了巨人的肩膀上熠熠生輝。從三聯書店八十多年的歷史來看，前期三聯的代表人物是鄒韜奮，后期的代表人物是范用。范用一生編輯了很多好書，協調能力很強，建立了一個非常龐大的作者群。他承上啟下，把20世紀三四十年代把夏衍、葉圣陶、巴金等一大批文化名人團結起來，使新三聯有了扎實的文化根基。其中，《讀書》雜志更是老一輩三聯人共同努力的結晶。

出版家要成為作者、讀者的摯友，就要像范用先生那樣視好書如生命，視作者和讀者如親人。做書先做人。范用既淡泊名利、甘為人梯，又胸懷寬廣，有人格魅力。更為可貴的是，范用先生沒有功利心和私心，曾放棄韜奮出版獎的參評機會。他還坦言，在特殊的年代里別人整過我、我也整過人，都是出于公心；他自我批評，并向大家鞠躬致歉。這種高風亮節、強烈的歷史責任感和執著的文化使命感，使他成為一代出版名家。

不計名利，甘于奉獻，幾乎是所有優秀出版編輯家的共同品格。

有一次，中央電視臺主持人采訪周振甫時問道：“因為工作的原因，您最終沒有成為一個職業的學者，您覺得遺憾嗎？”周先生用濃重的鄉音淡淡地回答：“中華書局給我編審，就可以了。”這句話不由令人聯想到葉圣陶說過的一句話：“如果有人問我的職業，我會說，第一我是編輯，第二我是教師。”葉老既不提他是現代著名的大作家，也不提他當過教育部副部長、出版總署副署長這樣的高官。在他心目中，最看重的還是“編輯”這個身份，足見其職業自豪感和榮譽感。

這就是老一代編輯家的情懷！只有具備這種品質的人才能有所成就。

因為編輯要想選出優秀的稿件，就要和優秀的作者打交道，而優秀的作者，往往才高八斗、學富五車，有個性者居多，難免恃才傲物。如果沒有好的情商，如何團結那些有名氣的作者？做書是一件需要情商的事情，你不僅要有較高的文化修養，還要謙遜好學，有一定的組織能力，善于跟人打交道，才能獲得作者的信任。編輯不僅是文字匠，還要有鑒賞眼光，要在作者和讀者之間搭建起心靈的橋梁，還要洞悉讀者的需求，做好圖書宣傳和市場對接，某種意義上還要成為一個社會活動家。所以，一個優秀的編輯，情商比智商顯得更重要；情懷和勤奮，有時比能力更為重要。有情懷的人，心境高尚、志趣高遠、胸懷豁達，如果再加上勤奮努力和鍥而不舍的精神，勤能補拙，堅持下去，方能成就一番事業。

四、結語

在自媒體發達的今天，似乎進入了一個“人人可以‘做’出版”的數字化時代，傳統出版業面臨日益嚴峻的挑戰，將來出版社靠什么生存? 數字化程度越高，信息量越大，文化呈現越蕪雜，這就更需要專業人士去篩選，去發現、組合文化，并用最好的呈現形式將優秀的深刻的內容捧給讀者。

相信數字化時代的出版更需要有情懷、有情商的優秀編輯。能否為我們的中華民族和下一代提供更好的精神食糧，決定著一個國家精神發育的高度。一個國家、一個民族的競爭力不是取決于人口的數量，而是取決于人口的質量，而人口的質量取決于精神的深刻。

書籍傳承文化，閱讀成就未來。編輯的思想深度，決定了圖書的思想深度。國民的閱讀水平，影響著國家和民族未來文明和文化發展的走向。只有提高國民的深度閱讀意識，引導大眾從“淺閱讀”中走出來，去有意識地讀精品、讀經典，才能不斷提升民族素質。

在碎片化“淺閱讀”盛行的時代，作為一個新時代的出版人，我們要堅守責任與使命，自覺地做一個“淺閱讀”時代的“深編輯”， 不媚俗，不懶惰，要不斷提升文化素養，從哲學思維到文學眼光、從文字功夫到鑒賞水平、從責任感到使命意識，都需要不斷修煉內功，砥礪情懷，無私奉獻，為社會奉獻優秀的精神食糧，更好地擔當起歷史賦予我們的神圣責任。