論《白鹿原》中關中文化的審美類型

⊙薛恬恬［寶雞文理學院文學與新聞傳播學院， 陜西 寶雞 721013 ］

從地域文化的角度去看文學，解析文化中蘊含的人文力量，可以從中發現日常生活蘊含的文化意蘊。我們與地域的緊密關系，也體現在文學創作和鑒賞活動中。陳忠實作為陜西作家中的代表人物，無論社會角色怎樣變化，他一直從未離開過關中平原，并且一直接受著關中文化的熏陶和浸染。可以說是關中文化陶冶著作家，也影響著他的創作。我們可以從作品中發現背后的地域特點，從而體會深層次的鄉土文化。

一、關中儒家文化

在中國傳統的倫理文化中，儒家文化的道德性和思想性在歷史的長河中占有十分重要的地位?？鬃觿摿⒌娜寮宜枷雽χ蟮闹腥A民族產生了巨大的影響。儒家思想提出的“仁”“義”“禮”“智”“信”是中國傳統思想的核心和統治階級的主流思想。在儒家思想中，“仁義”經常是被相提并論的，后人也將“仁義”放在一起作為儒家思想的文化核心?！叭省敝傅氖菒廴?，它是孔子對倫理道德的最高理想和標準?！傲x”原意指“宜”，即行為要合乎于“禮”，孔子以“義”作為評判人們思想和行為的準則。漢朝作為繼秦朝之后的又一個大一統的王朝，定都長安，漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，統一了思想，也確立了儒家思想在中國傳統文化中的統治地位，儒家思想因此也成為之后兩千多年來封建王朝的主流思想，并且在今天仍然發揮著作用，還深刻地影響著中國人的國民思想。白鹿原處在古長安附近，自古以來都是中國的經濟和政治中心，并且有十三個朝代在這里建立都城，儒家思想的熏陶與其他地區相比較來說，自然會更加濃厚一些。

清朝的關中是學術交流的頻繁之地，也是北方儒學的中心。原因在于當時一些南方學者來過關中，且與關中學者進行過交流，甚至許多學者未曾來過關中，但也與關中的學者一直有書信往來。當時也有游歷全國的關中學者，這些人跨越地域的限制使彼此聯系變得密切，也促進了學術的交流。更重要的是，推動了關中學術自身的發展與壯大，從而出現了關中儒學，這個清朝重要的學術群體，而小說的故事背景就是從清末開始發展的。

關中的儒學也影響著中國最早的地方自治的典范——《呂氏鄉約》，它是“藍田四呂”——呂大忠、呂大鈞、呂大臨、呂大防在北宋年間制訂并且實施的我國歷史上最早的成文鄉約，對后世的影響很大，為我們現代的鄉村自治奠定了理論與實踐基礎。這就是《白鹿原》中朱先生為白鹿村制定《鄉約》的現實原型材料，并且小說中儒家文化的代表人物朱先生就是作家陳忠實根據關中的最后一個大儒牛兆謙的真實生活原型塑造的。陳忠實說：“他是白鹿原上最后一位傳統思想、傳統道德、傳統人格的傳人?！币运麨樵偷闹煜壬m然有一些局限性，但卻在精神層面踐行了中國傳統文人許多的優秀品質。而男主人公白嘉軒更是關中儒學的實踐者。白嘉軒的人生觀簡而言之就是“仁義至上”。他雖從未受過系統的儒家教育，但他卻領悟到儒家文化的精髓，并且達到了實踐的層面，已然到了儒學思想的身體力行者。白嘉軒是白、鹿兩姓的族長，始終把族人的利益放在第一位。他不顧個人安危，不顧個人得失，把自己的生命融入白鹿村這片土地上，以人格的力量，贏得族人的愛戴，被稱為白鹿村上“頭一個仁義忠厚之人”。所做的每一件事都體現著他的仁和義。因為他的所作所為，白鹿村也被稱為“仁義白鹿村”。他有幾間大宅，有肥田，養著豬羊和馬，一直雇傭著長工鹿三。白嘉軒身上的“仁義”也體現在他和鹿三的關系之中。他是真正意義上的“地主”，但是他卻沒有以往“地主”身上的惡毒和貪婪，取而代之的是仁義和寬厚。雖然他是雇主，卻一直過著樸素節儉的生活，并且與長工鹿三平等相處，情誼深厚。在白嘉軒的心中，并沒有把鹿三看作一個招之即來揮之即去的奴仆，而是把他看作自家兄弟，看作家庭中不可或缺的成員。每當家里遇到重大問題需要商議之時，白嘉軒總要請鹿三參與。白嘉軒總是叫鹿三“三哥”，還叮囑自己的孩子叫他“三叔”。主仆關系和階級壓迫，在白嘉軒和鹿三的情誼中是沒有的。由此種種可以看出，白嘉軒一直在踐行著儒家的“仁”和“義”。

從小說中我們領略到關中的儒學文化，而這些學術思想也影響著小說的創作，兩者相輔相成，不僅可以幫助我們很好地理解小說，也能從更深一層的角度上，體會到關中的學術文化傳統。

二、關中的家教文化

家族文化是中國傳統文化重要的一部分，家庭教育對孩子的培育和家庭的興旺發達具有重要的引導性作用。關中作為中華民族傳統文化的發祥地，其家教文化更是源遠流長，并且有著濃厚的地方色彩。

關中地形多為平原，地勢平坦，自然條件優越，人們可以自給自足，世代以耕種為生，少有外出務工者。加之儒學在關中源遠流長，對當地人耳濡目染，由此形成了具有地域特色的儒學家教文化。

《白鹿原》中有很多優秀的家教文化，它對白家后人的發展起到重要作用。

第一，訓誡兒孫刻苦讀書，將來飛黃騰達光宗耀祖?！栋茁乖分新辜业淖嫦嚷柜R勺吃盡苦頭之后得以發家，但卻并沒有讓兒孫繼承他的手藝。因為他知道，勺勺客技藝再高，也是揮舞著鍋勺，伺候別人的下人。只有通過科舉考試，獲得好成績，進入上流社會，這才能出人頭地。最后以至于他臨死前的遺言是：“記住，孫子曾孫子中誰中秀才中舉人中進士，到我墳上放炮響銃子，我就知道鹿家出人了?！边@種情景表現了人們對改變自身命運以及光宗耀祖的憧憬和美好愿望，這在關中民間有著深厚的思想基礎和文化來源。一直到今日，即使走其他路達到成功，也不足以光宗耀祖，勤勞樸實的關中人一直認為，知識才能改變命運。

第二，勸導人們吃苦耐勞，勤儉節約。《白鹿原》中的長子孝文敗家之后，父親白嘉軒給二子孝武講了白家世代相傳的“錢匣匣經”的故事。白家的某一任家主是個敗家子，在三年守孝期間把家產敗光，直至領著老婆孩子去要飯，之后再也沒有回來。知道這一切的老二，用木板做了一個只可塞錢不能輕易取錢的木匣匣，他白天去給別人做工，晚上回家就把錢塞入木匣匣中，每晚抱著木匣匣睡覺。三年之后，他打開木匣匣，用那里面積攢的錢，重新買回了田地，并且最后重振了家業。與之有關系的，關中人一直教導孩子要勤奮苦干和親身勞作。從小體會勞作的不容易，這也培養孩子珍惜糧食和勤儉節約的意識。在關中平原干旱絕收之時，平原人要去北邊山里背糧食。在小說中，白嘉軒讓未成年的兄弟倆孝武和孝義跟著長工鹿三進山去背糧食，讓孩子從小就體會糧食的來之不易。

第三，教導人們知恩圖報，孝敬父母。在小說中，白嘉軒的父親去世后，每天晚飯后，他都去母親的房里陪她坐坐說說話，以消解母親的空虛和悲傷之情。而曾經受白嘉軒父親恩德的吳長貴專門從山里趕來，參加了白秉德老人的葬禮，趴在棺材上哭得比白嘉軒還厲害。他給白秉德老人掛了一帳白綢蟒紙，讓白鹿原上的人都震驚不已。在白嘉軒連娶六房連死六房之后，他又主動把自己的女兒嫁給白嘉軒。這是知恩必報。在黑娃負氣出走當上土匪后，忘恩負義地打斷了白嘉軒的腰桿。雖然后來黑娃改過自新，到祠堂祭拜，族長白嘉軒原諒并且接納了黑娃，但是黑娃的父親鹿三仍不肯饒恕黑娃。我們也可以說，關中民間這種深厚的家教文化不僅滋潤著關中人，也啟發了作家對于小說的創作?！栋茁乖范喾矫嬲故玖岁P中人的優秀品質，也因小說使得關中的優秀文化被人知曉并且得到了更好的傳承弘揚。

三、關中的鄉土文化

關中平原西起寶雞，東到潼關。渭河流淌于中間，北邊有黃土高坡，南邊有秦嶺山脈。這里土地肥沃且物產豐富。自然條件相對于陜北和陜南來說，有著許多的優越性。關中一馬平川，交通便利，適合農耕的自然條件促使關中呈現出一種以農為本、固守土地的文化精神?！栋茁乖窂亩喾矫婷鑼懥岁P中人的鄉土情懷。

關中人有愛唱秦腔和巧做面食的鄉土文化特點。從小就聽著這樣的順口溜：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老漢齊吼秦腔，端一碗燃面喜氣洋洋，沒有辣子嘟嘟囔囔?！边@是關中人的現實寫照，也是關中風情的直觀描寫。在《白鹿原》中，有多處描寫人們蹲在地上吃飯的情景。在關中“八大怪”中，有一條“板凳不坐蹲起來”。蹲景成為關中地區尤其是農村的一個特色亮點，直到今日在許多地方仍能看見此種景象。因為只有關中人喜好蹲著并且愿意蹲著吃飯。而關中人由于自然條件和農耕文化的影響，擅長做面食也最喜歡吃面食，而且面的種類和花樣之多，全國都當屬之最。尤其喜歡吃干拌的寬扯面，這一點在“八大怪”中也有說法，就是“面條像褲帶”。吃一碗熱氣騰騰的面，這會讓關中人由胃到心底都得到滿足，干起活來都精神抖擻，好似有數不完的勁頭。小說中有多處吃面和做面的描寫，如黑娃在主家吃面，吃完面黃掌柜舔碗并要求黑娃也學他舔碗，還有白靈給兆鵬做面，等等。關中人賦予面食深厚的文化內涵，娶媳婦要看她的搟面手藝如何，能不能做一碗香噴噴的面。把文化揉到一碗面里，這就是關中味道。在小說中，長工鹿三十分喜好聽戲，這里的戲指的是關中的地方戲——“秦腔”。聽秦腔是關中人的愛好，鹿三性格耿直且憨厚，秦腔高亢激昂、強烈急促。反映了關中人調高、直爽的性格特點，也影響著鹿三的性格。這是關中傳統的戲曲種類，也是較為古老的戲曲之一。今天國粹京劇的形成就融合了秦腔的部分劇目和唱功。秦腔的特點是粗獷、樸實和嘹亮。在“八大怪”中，有“秦腔不唱吼起來”的說法。由于關中地勢平坦，自然條件便利，造就了關中人耿直和憨厚的性格，這也影響了秦腔的高亢嘹亮。

在《白鹿原》中，成家立業，置地蓋房，這是關中農民的人生愿望，也是白嘉軒早期的生活追求與愿望。在連死六個媳婦之后，家產幾乎耗盡，在娶了仙草后，他花了三年時間重振了家業并且實現了人丁興旺。這種文化氣息已經融入陳忠實多年的創作中，作家關注農民的生活和境遇，并且其創作題材一直都在關注土地和生活在這片土地上的農民。但是關中平原形成了一個較為封閉的地理區域，且地理位置優越、物產富饒，這也在一定程度上造成了關中人的保守和安于現狀的心理態度。關中人都有樂土戀家、在乎守成的心理趨勢?！白卟怀鋈?，也就沒有出息”，是小說一直在探討的論題。關中文化中的保守觀念十分強大，在關中“八大怪”中，有著“姑娘不對外”的說法，這是說關中的姑娘很少外嫁。似乎也可從另一個方面進行解讀，這體現了關中人保守和缺乏創新性的特點，但同時這也是關中人獨有的鄉土文化。

關中種種的地域條件和民風民俗，造就了關中人獨特的文化體系，也影響著在這片土地出生并生長的作家陳忠實，造就了作家自身獨特的創作風格。含蓄蘊藉并且內斂深沉，能夠和氣地表達自己的感情，敘事風格也很沉穩。在小說中，白嘉軒堅持傳統的道德規范，在自耕自農自樂之中，有力地抵御了是非社會中對他造成的各種侵襲。也正是因為這樣，在以后的歲月中，無論遇到什么樣的風云變幻，遭受到怎樣的打擊，這個家庭依然如山一樣屹立在那里，它的根基深深地扎根于它的那片土地上。而通過《白鹿原》，我們可以看見關中文化也如同白家一樣，深深地感染著每一個關中人，也必將永遠扎根在關中平原上。