古書香盈邑，人文稱地靈*
——杭州、嘉興、臺州三地藏書史專著述評

（南京郵電大學圖書館 江蘇南京 210023）

1 引言

浙江藏書歷史源遠流長。據范鳳書先生《中國私家藏書史》一書中對中國藏書家省區分布的統計，浙江省共有藏書家1 139位，在全國排第一，占全國藏書家的22.58%[1]657-658。中國藏書家數量最多的10個市縣，依次為蘇州、杭州、常熟、寧波、湖州、紹興、福州、嘉興、海寧和南京，其中浙江一省就占據六席。

本文選取陳心蓉所著《嘉興藏書史》（國家圖書館出版社2010年版）、顧志興所著《杭州藏書史》（中國社會科學出版社2011年版）、張明君所著《臺州藏書史》（上海古籍出版社2017年版）三部區域藏書史研究著作進行綜合對比研究，藉此展示浙江書香盈邑的藏書文化。

2 杭州、嘉興、臺州三地藏書史專著比較評介

《杭州藏書史》《嘉興藏書史》《臺州藏書史》是以“史”為主線、以某一地為研究范圍而展開的3種區域藏書史研究著作，綜合對比三書，對于三地的藏書特色、三書的編著方式、浙江一地的藏書文化等均有不同角度的呈現。

2.1 《杭州藏書史》

《杭州藏書史》由浙江社會科學院研究員顧志興所著。全書分為五大章，前四章立足中國古代四大藏書體系，分別論述官府藏書、私人藏書、學校與寺院藏書以及佛寺道觀藏書，各章在體例上依時代分次展開。第五章從總體上論述了杭州私人藏書特點及杭州藏書家對中國文化發展的貢獻。

顧志興先生本著“辨章學術，考鏡源流”的史學研究觀，立足杭州藏書史的同時，對大量史料進行考證，揭示出諸多文獻細節。例如，其考證出緝熙殿乃南宋宋理宗與臣子研究理學以及藏書、讀書的處所，然而卻并未有書目傳世。他在得知國家圖書館藏有緝熙殿舊藏之后，將兩種文獻始末進行詳述，并且對其傳世原因進行了探析。其自言，“我據書上鈐印大致考出宋元明清以來之傳承關系，自詡這部《杭州藏書史》關于緝熙殿藏書的研究是中國宮廷藏書的一個突破。”[2]2對于杭州源遠流長的私人藏書，作者不僅在第二章中依次介紹了自晉代到民國各時代的藏書特色，還在第五章專門對杭州私人藏書的特點進行了分析。對于各時期著名藏書家的藏書活動，作者也進行了諸多考證，具有重要的史料價值。

2.2 《嘉興藏書史》

《嘉興藏書史》由嘉興學院圖書館陳心蓉女士所著。陳心蓉主持過多項省部級以上社會科學研究項目，主要從事地方文獻的研究與開發，出版著作還有《嘉興刻書史》《嘉興歷代進士研究》《嘉興歷代進士藏書與刻書》等。著名圖書館學家謝灼華先生為此書作序，“這不僅是地區藏書研究的新收獲，而且也是嘉興地方史志研究的補充和發展”[3]。全書分為五章，以時代為主線，對于各朝代的藏書活動，從時代背景下分析其社會原因，并且以地域為區分，具體到嘉興市各主要縣鎮的藏書家和藏書情況。

該書對于嘉興藏書家中兩個較為特殊的群體進行了專門研究，即進士藏書家和女性藏書家。據作者研究統計，進士藏書家約占嘉興藏書家的20%左右，而該群體的藏書活動不僅是單純的“藏書”，他們往往還熱衷于著書、刻書等活動，這是由進士群體普遍具有較高的人文學識水平所決定的。在此基礎上，陳心蓉后續對嘉興進士群體進行了進一步的深入研究，有《嘉興歷代進士藏書與刻書》（與丁輝合著，黃山書社2014年版）問世。女性藏書家也是十分特殊的一個群體。清代嘉興以藏書伉儷聞名全國，作者考證了清代嘉興的6位女藏書家的藏書，有柳如是惠香閣藏書、查惜道古樓藏書、沈彩春雨樓藏書、潘佩芳藏書、高金鞠藏書和陸錫貞藏書。同屬嘉興學院圖書館的凌冬梅女士受此啟發，對浙江女性藏書家進行了專門研究，遂成《浙江女性藏書史》（浙江工商大學出版社2015年版）一書。

可見，該書在論述上有其側重點，也挖掘出了嘉興藏書史上的眾多鮮明特色。當然，對于嘉興藏書史還有眾多可供深入挖掘的課題和方向，這也正是該書所作的開創性貢獻。

2.3 《臺州藏書史》

《臺州藏書史》由臺州學院椒江學區圖書館張明君女士所著。全書共五章，正文前后另有緒論和結語兩部分。全書將重心置于臺州的私人藏書上，前三章按照時間主線分論各時期的臺州私人藏書發展史，第四章討論官府、書院、佛寺、道觀等其他類型的藏書活動。

值得一提的是，臺州東瀕東海，與日本和朝鮮半島鄰近，自古以來便和兩國有著諸多交流。因而作者單列第五章，討論了臺州與日本、朝鮮半島的書籍交流活動，將自隋唐而始的各時期書籍交流活動以及其中重要的藏書家、重要文獻等進行詳述，是本書的一大亮點。

另外，該書“緒論”和“結語”兩部分貫穿全書，呈現出了臺州藏書的傳承性和人文意義。“緒論”部分從浙東文化談及浙東藏書派的特點，分析了臺州藏書關注鄉邦文獻和鄉賢著述、講究藏以致用、兼藏金石書畫的三大特點。“結語”部分則將視野轉向當代倡導“全民閱讀”的社會現實，對“書香臺州”的建設提出了3點建議：①促進“全民閱讀”，倡導“書香家庭”；②發揮本地公共圖書館的知識中心引領與導航作用；③重視“文學好書”和“文學療愈”在閱讀推廣中的價值。這3點建議實際上正是發揚臺州藏書家“藏以致用”的良好傳統。然而，該書重點論及臺州私人藏書，對于其他類型的藏書活動研究稍顯薄弱，且缺乏對臺州藏書史全面縱向的梳理，還有待進一步拓展研究。

3 浙江藏書家“藏以致用”的藏書理念

清乾隆年間，為編纂《四庫全書》面向民間征集圖書，進獻最多的前四位藏書家分別是，揚州馬曰琯（1688—1755年）以及馬曰璐（1695—1769年）兄弟的叢書樓、杭州鮑廷博（1728—1814年）知不足齋藏書樓、寧波范懋柱（1721—1780年）天一閣、杭州汪啟淑（1728—1799年）開萬樓。浙江一省占據三家，浙江藏書事業的繁盛可見一斑。

中山大學程煥文教授將私人藏書家分為“開放派”和“保守派”：開放派乃為用而藏，保守派則是為藏而藏。“開放派私人藏書是我國古代私人藏書的本質和主流，而保守派私人藏書則是我國古代私人藏書的現象和支流。”[4]

縱觀《杭州藏書史》《嘉興藏書史》《臺州藏書史》所述三地藏書史，各地藏書家們在歷代藏書活動中，開放派一直占據主流，他們或著書立說，或校讎刊刻，或開放借閱，用各種方式踐行著“藏以致用”的藏書理念，推動浙江藏書文化的繁盛。

3.1 為用而藏的學者型藏書家眾多

清代學者洪亮吉將藏書家分為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家和掠販家5類，“學者型藏書家”并無定論，從廣義上而言，洪亮吉所言之前四類均可歸屬于學者型藏書家。

雖然三書對學者型藏書家并未作具體統計，但從顧志興、陳心蓉均引用到的民國初年支偉成撰《清代樸學大師列傳》（上海奉東圖書局民國14年初版）一書作為參考，可見一斑。其實，據范鳳書先生對中國藏書家群體的剖析，其對5 045名中國歷代藏書家按出身、職業和社會地位進行分類統計，其中學者專家型有1 687位，占33.44%；一般知識分子有1 172位，占23.25%[1]660—661。以上兩類皆可歸屬為學者型藏書家，這一點在作為藏書大省的浙江地區，表現尤為突出。以下試列舉幾例三地頗具代表性的學者型藏書家。

杭州余杭章炳麟（1869—1936年，號太炎），師從俞樾研習經學古文，藏書百余篋，因其作為思想家、民主革命家的突出成就，其“藏書家”的身份世人所知甚少；仁和（今杭州）龔自珍（1792—1841年，字璱人，號定庵），思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者，著有《定庵文集》，留存大量著作。著名詩作《己亥雜詩》至今傳誦不衰。其藏書800余種，嗜金石文字，藏書處有寶燕閣、禮樹齋。

嘉興錢泰吉（1791—1863年，字輔宜，號警石），清代文學家，與其兄錢儀吉被稱為“嘉興二石”，藏書處有冷齋、可讀書齋等，著述甚豐，著有《甘泉鄉人詩文稿》《甘泉鄉人邇言》《清芬世守錄》《頤合室合稿》《海昌學職禾人考》等。“泰吉亦工書法，精鑒賞，精校讎之學，為清代著名校勘家，經其手校的書，多稱善本。”[5]95

臨海洪頤煊（1765—1837年，字旌賢，號筠軒），藏書樓曰小停云山館，是臺州古代最大的藏書樓。洪頤煊藏書目的之一為著述，其著有《筠軒詩文鈔》十二卷、《臺州札記》十二卷、《倦舫書目》九卷、《經典集林》三十二卷、《讀書叢錄》二十四卷、《管子義證》八卷、《諸史考異》十八卷、《漢志水道疏證》四卷等。此外，他還選刻多種文獻，編制多種書目，以保存和傳播文獻。對此，張明君女士在是書中有詳細的記載。

學者型藏書家可歸入程煥文教授所述之“開放派”，他們為用而藏，普遍倡導“藏以致用”的理念，通過著書立說等方式，將藏書傳播開來，以惠及更多民眾。

3.2 重視鄉邦文獻的收集和保存

重視鄉邦文獻的收集和傳播保存，是杭州、嘉興、臺州三地藏書家的另一特色。顧志興先生總結杭州私人藏書的特點，其中有“關注地方文獻和其他專題典籍收藏”，尤以仁和趙昱小山堂藏書、仁和杭世駿補史亭藏書和錢塘丁丙八千卷樓所藏最富，其直言“有清一代浙江藏書家收藏地方文獻為一時風尚”[2]233。

嘉興海鹽涵芬樓主人張元濟（1867—1959年，字菊生，號筱齋），以出版家、校勘家、藏書家的獨特眼光，知曉地方志文獻的重要性，一直致力于地方志的收藏。據《嘉興藏書史》的研究，“至1931年收藏地方志共計2 641部、25 682冊，其中元明刊本141種，所記的地域則遍及22個行省和邊遠地區，是當時國內收藏地方志最多最全的藏書樓。”[5]317

臺州藏書的特點，據張明君總結，首先便是“關注鄉邦文獻和鄉賢著述”，尤其是清朝一代表現尤為明顯。例如清中期臨海郭協寅（1767—？，字滄州，別字石齋），“凡遇鄉邦文獻，即錄副以藏因此抄本甚多”[6]121。他還據其收藏整理、編著多部著作。清晚期黃瑞（1836—1889年，字玉潤，號子珍），專門辟一室用以收藏鄉邦掌故叢書。

縱觀中國古代藏書史，有明一代藏書家熱衷于收集小說戲曲、崇尚抄本，有清一代藏書家則追求宋刻明抄，均成為一時之風尚。相較于此，鄉賢文獻的收集仍是踐行“藏以致用”的理念，諸如以上所介紹的眾多藏書家們，不以珍稀異本為追求，開發和保存了大量的地方文獻，其貢獻惠及當代后世。

3.3 以藏為主，刻、印、抄、校、編并重

古代因印刷業的不發達，文獻流通范圍極小，復本有限，藏書家們為擴展藏書和提升藏書質量，還大量從事刻書、印書、抄書、校書、編書等文獻活動。上述所提及之“學者型藏書家”，實則在此方面有諸多貢獻。

陳心蓉在論及“嘉興藏書家對紙本文化傳承的杰出貢獻”時，對于嘉興藏書家在校書、刻書、著書三方面的突出成果進行了專門的闡述。例如嘉興秀水藏書家朱彝尊（1629—1709年，字錫鬯，號竹垞），著述等身，刻書校書，為后世保存了大量的書籍；海寧吳騫（1733—1813年，字槎客，一字葵里），窮畢生精力于藏書、校書、讀書、著述，有大量著作傳世……還有錢泰吉、陳鳣、查慎行、王國維等，皆以藏為主，刻、印、抄、校、編并重，為保存和傳播文獻作出極大貢獻，是以有《嘉興刻書史》一書問世。

杭州則有以校勘群經有名于世的盧文弨（1717—1796年，字召弓），“時人稱其自經傳子史，以及說部詩文集，凡經文弨披覽之書無不丹黃校勘。有時讀書，即使無別本可堪異同，亦必改正字畫而后快。”[2]81以刻書聞名的則有杭州知不足齋齋主鮑廷博（1728—1814年，字以文，號淥飲），刊刻《知不足齋叢書》三十集，促成浙江嚴州知府趙起杲刊刻蒲松齡《聊齋志異》一書，為中國文學史作出巨大貢獻。

臺州藏書家因收藏鄉邦文獻突出，在地方志的編修上有著重要成果。“其中最為人稱道的是南宋陳耆卿所纂的《（嘉定）赤城志》。此志可稱之處甚多，《四庫全書總目》稱它‘文筆法度，具有師承，敘述咸中體裁’。”[6]15另有諸如宋代賈似道、明代陶宗儀、清代洪頤煊等，皆利用所藏，著書立說，廣為流布。

4 結語

《杭州藏書史》《嘉興藏書史》《臺州藏書史》三書在編撰體例和撰述內容上各有側重，均在于全面梳理和總結三地的藏書概況，而其中所涉及到的眾多藏書家、藏書樓或藏書史實，還有待后來者進行深入的研究和史料挖掘。早在1986年，徐雁先生便撰文《我國古代藏書實踐和藏書思想的歷史總結——中國古代藏書學述略》倡導建立“古代藏書學”，認為“研究中國古代藏書歷史發達、地域興盛的事實，將為文化學的研究提供強有力的實證”[7]。有關浙江藏書史的研究，從概述性到區域性再至專題性，正逐漸趨于精細選題和深耕作業，《杭州藏書史》《嘉興藏書史》《臺州藏書史》三書必將助推杭州、嘉興、臺州乃至浙江文化的研究與發展。

[1]范鳳書.中國私家藏書史[M].武漢:武漢大學出版社,2013.

[2]顧志興.杭州藏書史[M].北京:中國社會科學出版社,2011.

[3]謝灼華.《嘉興藏書史》序[M]//陳心蓉.嘉興藏書史.北京:國家圖書館出版社,2010:1.

[4]程煥文.藏而致用 流通開放：中國古代私人藏書的本質和主流[J].圖書館學研究,1987(4):66-73.

[5]陳心蓉.嘉興藏書史[M].北京:國家圖書館出版社,2010.

[6]張明君.臺州藏書史[M].上海:上海古籍出版社,2017.

[7]徐雁.我國古代藏書實踐和藏書思想的歷史總結：中國古代藏書學述略[J].四川圖書館學報,1986(1):55-60.