瑤族長鼓舞的特征與發展探微

趙志明 敬龍軍 鄭立杰 趙宏 諶睿

瑤族長鼓舞基于特定的歷史社會背景、地域環境和生活與生存條件等，形成了民族特有的社會生活、價值觀念和風俗習慣，創造出獨具特色魅力、區域色彩的民族傳統體育運動，是瑤族體育文化最具代表性的體育項目，是瑤族文化重要的組成部分。探索瑤族長鼓舞體育文化，對其資源進行開發、弘揚和傳承，對推動該地區民族團結，促進經濟和社會健康發展具有重要意義。

1. 長鼓舞的起源與特征

1.1 長鼓舞的起源

“相傳瑤族始祖盤王很喜愛打獵,一天上山,發現了一只羚羊，盤王因追趕太急與羚羊一起跌落山崖,被梓木叉死。日落后,子女不見父歸,于是漫山遍野地尋找,在山崖梓木樹下找到了盤王與羚羊的尸體”；盤王子女悲痛不已,含淚將父親尸體扛下山崖,并將其父之死歸罪于梓木和羚羊，將梓木砍下來做成鼓身，剝下羚羊皮蒙鼓兩端，做成“長鼓”。盤王子孫就拿著長鼓拼命的敲打，同時呼喊著：“回來吧！回來吧！”寓意著招其父之魂及發泄心中的恨意。從此,瑤族長鼓舞便產生了，并以此廣為流傳于民間；不僅闡明了長鼓的緣由及制作過程,而且體現了擊長鼓跳長鼓舞是為了解除內心悲痛和對盤王的悼念[1]。

據南宋紹興二年的(十二姓瑤人進山)榜文中印證文中記:“(盤王)入山撲(捕)獵,被羊權死完(跌)落石巖棗樹上,習(膝)上兒孫逐日尋討,克尸首,將(擇)七寶洞南方安葬”流傳在瑤族民眾中的盤王去世也形象生動的展現了盤王打獵失足后,瑤族后代所沿襲的祭奠習俗[2]。歌中記載了瑤人子孫每三年五載舉行酬恩會,且畫容雕像供香煙以祭奠盤王，其中花童百對歌滿天，歡歌起舞代代傳。經歷了游牧民族頻繁遷徙和刀耕火種的農業經濟生活，瑤族長鼓舞這一具有代表性的民族文化遺產，隨著歷史的演變衍傳至今，得到理性發展。

1.2 長鼓舞的特征

1.2.1 地域性

原始社會生活中，人們以身體的舞蹈姿態來進行思想交流，通過舞蹈傳授技藝來反映該地區的生活與生存方式?，幾逑热艘葬鳙C、采集予以生活補充，當狩獵、采集歸來，以簡單而粗獷的動作再現狩獵整個過程，從而形成了最初的舞蹈動作。在長期齊聚而歡的生活實踐中創造了內容豐富的長鼓舞，反映瑤族人民積極樂觀的生活態度。在民間舞蹈對傳統文化的繼承過程中融入了人民的自娛性的審美要求, 以此表達對生活物象的贊美和追求,進而界定了其地域性與民族性的特點。

1.2.2 群眾性

隨著社會的轉型，瑤族人民迫切需求提文化生活。長鼓舞的實施簡單易行，深受瑤族群眾喜愛，具有廣泛的群眾基礎，其文化繼承是在群體自我審美過程中完成的，以最初的個體情感抒發到集群演繹創作，或最初對田間辛苦勞作的謳歌演繹成為自我的一種娛樂方式, 并從中接受傳統文化、民族精神的陶冶[3]。培養了人們健康的生活習慣，對促進瑤族文化和長鼓舞傳承的發展起了積極作用。

1.2.3 文體交融性

長鼓舞源于瑤族人民的生活與生存勞動，是民族文化的縮影，是民族文化的活化石。與外來文化相互交融和滲透，集音樂、體育和民俗于一體，借助舞蹈為外在的表現形式，形成一種新的綜合型民族文化，極大豐富了瑤族傳統體育文化內涵。在瑤族傳統文化的內部，長鼓舞直接或間接的反映了一定歷史時期的人民的生活與生產勞作、人際關系與道德倫理和地理環境與社會民風等情況，涉及多領域內容，從多個方面反映了瑤族文化內涵[4-6]。

1.2.4 娛樂健身性

長鼓舞由走、跑、跳、投、挫、旋、蹲、轉和俯沖，以及頂、抖、周旋、廝殺、斗雞和大嘣子等動作組合而成，其動作大多是模仿翻山越嶺、過林穿溪、伐舟運木和斗龍伏虎等勞作或斗爭場面過程，其動作古樸獨特、豪放粗狂、奔放及節奏強烈，至高潮時，常伴有跳躍、周旋和大幅度的擺動；至低潮時，韻律和諧，柔婉舒展，步伐穩健輕巧，表現出動、靜相互融合的藝術特征[7-8]。

瑤族人民的特定生存環境，使其生活與生存的自然環境和社會環境處于相對封閉的狀態，需要豐富的社會文化、生活和情感的調節。參與長鼓舞在其歡快的節奏中可宣泄情緒、娛樂身心，可促進個人情感的發展，還能也讓人感到美的愉悅。積極向上的長鼓舞氛圍，引導人們參與民族優秀文化活動的同時，自覺接受優秀文化意識的熏陶，改善國家的教育水平，是一種積極健康的娛樂方式，有利于提高整個民族的文化程度[4]。

3. 影響長鼓舞傳承的因素

3.1 社會力量的影響

長鼓舞之所以能流傳千古，成為中華民族的一塊珍寶。這與民間藝人自強不息注重長鼓舞傳承與改編密切相關。在很長的一段發展過程中，民間藝人都是通過“口授相傳”。對于長鼓舞的一些套路包括動作、技巧，風格、要領還有相關禁忌都一代代傳承。他們結合自身的藝術加以進行改編，結合個人經驗，加入自己的風格，進行傳承和改編。

民間藝人不僅加速了民族的藝術傳統，同時也傳達了他們的藝術情操。他們在追求藝術獨特氣質的同時不斷改善藝術創作的形式。他們的行為都滲透著藝術的體驗和實際感知，提高了舞蹈動作的技術含量。個人行為的彈性也反映了客觀情況，或某種審美主體的心理。在舞蹈形式的選擇和傳承過程中，不僅反映了民間藝術家的審美心理的變化，還有民間藝人對文化和藝術的主觀追求。這樣的舞蹈創作對繼承和發展長鼓舞具有重要意義。

3.2 政治需求的影響

長鼓舞在民間的自然狀態“正如傅謹先生所說:要被主流社會所接受，必須經過民間藝術的雙重轉型。除了官方的改造，許多新政權的思想政治話語已嵌入到民間藝術中，這些民間藝術也受到了專業化的轉型”。特別是“大學式”競爭機制的推出，人們看到了政府和學術權力話語霸權和真實展演。另外，政府的不重視以及政策落實不到位，導致無法保證長鼓舞的傳承，造成民族文化的損失。尤其，在最近的連續幾屆南嶺地區的盤王節大型活動比賽和表演中可以發現人們見到的都只是舞臺上的長鼓舞, 它基本上已經取消了長鼓舞最初體現男性的陽剛之美。而在很多比賽中，不符合比賽要求的卻保留了長鼓舞的民間原始狀態。

3.3 經濟需求的影響

因為所處環境是相對比較偏遠落后，在社會經濟條件下，雖然積極鼓勵教授長鼓舞。但在沒有任何補貼的情況下，除了自己的親人，沒有人愿意去學，造成這個傳傳統文化規模無法擴大。而且大多數年輕男人外出打工，有的出嫁了。村里進行長鼓舞培訓，工作的回來看到說，這個我不去搞，沒有錢，打工還能掙一百八十的?！懊鎸@樣的尷尬局面，文物的傳承令人深感不安”，許多村莊只有組織該活動時，才臨時教授一些長鼓舞。此外，沒有專門的、系統的繼承，在歷史的發展過程中，隨著傳統文化的淡化和儀式的衰退，長鼓舞潛在的功能發生了改變。在過去,人們是在平常的生活和儀式場景中得到長鼓舞的學習和傳承，現在的變化在私營部門的商業和美學的影響，其生存和發展面臨著巨大的困難和嚴峻的危機。我們生活的社會正處于一個拼命加速的形式向前發展，沒有人會有時間停下來回頭看。所以，我們一些生活中值得珍惜的感覺，情感和行為不可避免地被剝奪，對于質樸的民俗文化，它更是一種致命的威脅。特別是，越往瑤鄉深處探尋，就越能真正領悟民俗文化的價值和意義生存。

3.4 現代文化的沖擊

瑤族傳統文化和傳統價值觀正面臨著現代生活方式和外來文化的沖擊，其文化的一些形態和特征正在消失或流逝，部分已經蛻變或濃縮成民族記憶和民族符號。一方面，一些民族地區由于還未充分發揮當地民族文化的特點或未能很好的在旅游過程中保護當地文化，使得當地的民族旅游要么不溫不火，要么因受到外來文化的沖擊而在一定程度上被漢化，以至于未能令當地不可模仿的特色資源最大程度的發揮；另一方面，即使這些民族地區能通過充分開發自身擁有的特色民族文化資源，卻不能加以利用和傳承。費孝通先生，著名學者在保護文化的過程中提出文化意識，要具有高度人文關懷和社會責任的理念，他認為生活在一定文化中的人要對自己的文化進行認識，了解它的起源以及形成，具有的特色和其發展趨勢。自我認識，即加強文化轉型的自主性，提出適應新環境的方式方法。文化自我選擇的位置是由新時代所決定的。費孝通先生這樣總結為：“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同” 根據筆者的理解，對我們自己民族的文化和歷史的理解和詮釋，要聯系實際，尊重并吸收他文化的經驗和長處，并與其他文化建構新的文化語境，這就是我們所說的文化意識[9]。其中一個最重要的文化內涵，在我們的文化和社區，或個人的文化和傳統，都必須要有自己的意識，并能冷靜地看到，優點和缺點。其次，在他們自己的文化中，學習不同的文化優勢的基礎上，了解自己文化的同時理解和愛護他們的文化。此外，只有準確清晰地了解自身文化的實際價值，才會珍惜它，保護它，才能以正確的方式去愛護它，發展它。

4. 長鼓舞的傳承和創新

4.1 弘揚民族體育文化，立法保護宣傳

政府相關部門應充分予以長鼓舞體育文化資源的價值挖掘,加強立法保護或制定規則條例,從宏觀政策高度賦予長鼓舞文化以保護地位,使人們認識到保護和傳承長鼓舞文化的重要性,鼓勵人們積極地保護和開發瑤民族文化資源,也對部分群眾對長鼓舞體育文化的破壞行為予以規范和約束。加強地方政府和社會民間組織之間的溝通，注重舞臺長鼓舞傳播是在原生態舞蹈基礎上更進一步升級與創新；培養傳承人，是加大對保護瑤族文化的宣傳和傳承長鼓舞的一項重要的工作，所以在保護工作中要堅持以人為本的原則，從瑤族人民內部出發，使其在思想意識上認識到保護、發展及傳承長鼓舞文化的重要性和迫切性，并轉化為行動上的積極保護與傳承[10-12]。

4.2 建立休閑體育產業鏈，旅游開發

長鼓舞根植于瑤族歷史文化的沃土，其動作剛勁質樸、民族風情濃厚，深厚的歷史文化因素及純粹的原生態品味，使長鼓舞具有現代舞蹈所不可比擬的藝術變現力。若地方政府介入引導瑤族文化的發展會產生巨大的力量，應充分發揮政府的主導作用，抓住旅游熱的大好時機,實現長鼓舞由民間表演向舞臺舞表演的轉變。從當地社區或社會環境的宏觀基礎上，加快轉變和發展了長鼓舞的步伐，提高人們對長鼓舞的了解，讓長鼓舞得以順利繼承和推廣。加強長鼓舞的傳承于保護，必須發展其民族文化特色，保持長鼓舞文化原生態性、民族性和人文性的基礎上統籌規劃，突出區域性特點，注重與民族生態旅游、民族節慶相結合，打造瑤族文化品牌，形成瑤族長鼓舞休閑體育旅游觀光鏈。

4.3 引入學校體育教學，校本課程開發

充分利用長鼓舞體育運動的健身娛樂性和文體交融性,發揚長鼓舞文化,并對其動作特點進行合理改造，開發符合當地實際、獨具特色的校本課程,引入學校體育教學中。長鼓舞校本課程符合學生體育學習興趣要求的同時，更為長鼓舞在青少年一代的繼續傳承發展提供極大地保障，解決了現代教育背景下，民間傳統體育文化的傳承與發展問題[13]。

5. 結論

瑤族特定的生存環境，形成統一連貫獨具民族特色的文化模式，歷經優化、升華、繼承和發展，逐漸演變成內容、形式相對穩定的民族傳統體育項目——長鼓舞。其內容蘊藏強烈的民俗生活和民族宗教氣息，集地域性、大眾性、文體交融性和娛樂健身性于一體，是瑤族人民娛樂身心的重要活動方式。在多元社會發展的進程中，對瑤族長鼓舞這一民族傳統體育運動進行立法保護宣傳，弘揚體育文化資源；旅游開發，建立休閑體育產業鏈；校本課程開發，引入學校體育教學，積極地挖掘、整理和推廣瑤族長鼓舞項目,可以增進其規范化和社會化程度,為民族地區的文明建設服務，弘揚中華民族傳統體育文化。

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