夜半鐘聲到 客船
——書畫歌樂與健康養生之七

◎溫長路

【閑話休閑】

“月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽娛翘拼娙藦埨^的名作《楓橋夜泊》。表現的是江南水鄉秋夜靜謐、詩人心境愁悵無際的情景，為千古所傳誦。

【健康鏈接】

鐘鳴漏滴，是我國古時的計時、報時工具，鐘與鼓又經常配合使用。俗話說的“按更撞鐘，按點擊鼓”，就是這個意義。古人將一夜分為五更，黃昏后首先撞鐘108次，然后起更，每更擊鼓。大的城市都建有鐘鼓樓，如今還能在一些地方看到。北京紫禁城的鐘鼓樓，就是故宮的神武門。民間則是用梆子和鑼代表鐘鼓的，把每一更的2個小時分為4點，每點約半小時。打一下鑼表1更，敲一下梆子表1點。如2鑼3梆，就是二更3點。鐘鳴鼎食，是鐘報時和音樂兩種功能的融合，一因鐘的本義有集中、聚集的意思，擊鐘以吿知飯備；二因古時富豪人家吃飯時擊鐘奏樂，以表現地位和享受。

★從鐘中敲出的智慧

鐘為我國殷商時代的產物，初為樂器，為竹、木、陶器之物；后漸擴展到計時、報警、祭祀、祈禱等多個領域，變為金、銅、鐵等金屬制作。作為禮樂器，多為青銅所制，懸掛于架上，以槌叩擊發音?！对娊洝ぶ苣稀りP睢》中的“鐘鼓樂之”說的就是這一功能，常與“琴瑟友之”同用，以比喻男女間的愛情。琴瑟為撥弦樂，鐘鼓為打擊樂，二者同時演奏，表達的是生活中歡樂的氣氛。

古代習慣上把大而單一的鐘，稱為“特鐘”；把口緣平而有懸鈕的鐘，稱為“镈”。圓鐘渾厚聲長，帝王視朝、官吏出署擊之以助威；扁鐘清脆聲短，適于作樂器演奏。西周中期，我國出現的以大小相次成組的編鐘，用的就是扁鐘，是鐘原有功能的進一步擴展。因我國古代十二律中，銅為首；樂之八器中，金為先，“黃鐘”和“大呂”又分別代表了十二律中的第一陽律和第一陰律，故后人就把“黃鐘大呂”作為正音的代名詞，以表示樂曲的鄭重、莊嚴。擊鼓鳴金，是鐘與鼓作用的變種和延伸，用它指揮作戰和在戰場上激勵士氣。警鐘長鳴，是鐘在軍事活動或社會治安中報警功能的具體運用，在城市出現盜賊、火災或國家發現敵情時，以喚起人們的警覺和行動。這是我國繼周代發明的風火狼煙報警方法之后，信息科學不斷發展的又一例證，反映了古代人民的聰明和智慧。

★從鐘中敲出的健康

有意義的是，鐘聲具有健身養性的功能，給人們的身體健康帶來益處。有報告說，居住在蘇州寒山寺周圍10公里范圍內的居民，極少有患心理和消化系統疾病的，而且高壽的人數也較一般地區為多，這正好與“古鐘能帶來吉祥”“古鐘能驅邪治病”的傳說相吻合。

專家經過研究后初步認為，上述說法不是迷信，鐘的質量、聲音與人體確實存在著某種有機聯系。如以銅作為鑄鐘材料，鐘鳴時發出的強大超聲波，能殺滅包括狂犬病毒、腦炎病毒、百日咳桿菌、白喉桿菌等大量的致病微生物；鐘鳴響時發出的悠揚之聲，能鎮定人的情緒，驅散憂愁煩惱，喚起覺醒和振奮，對神經衰弱、失眠、精神緊張、精神抑郁等起到輔助治療作用。余音裊裊的鐘聲，還能給人以輕松、安全、幽雅、舒適的感受，增強人們對美好生活的向往和信心等。這些，都會對人的機體產生良性的刺激，使人的免疫功能增強、抵抗疾病的能力增加，有調控整體生理功能的效果。

【相關信息】

★鐘與佛家

鐘與佛家有難解之緣，據《大比丘三千威儀》載，佛家有五種情況是必用鐘的：一者會時，二者早飯時，三者午飯時，四者報槃時，五者一切無常（即僧亡）時。佛寺的鐘比較多，用場也不同。如僧堂內設的小鐘，也稱集至鐘，敲7下，示主持到；敲3下，示齋粥下堂、放生。殿鐘，是用于佛事活動的，用于集眾僧上殿。大鐘，是佛寺的象征，專用于發布叢林號令。在一般寺院都建有鐘樓，居寺之東側。歷史上，一些文人墨客生活貧賤曾客食于僧門受到冷遇，每于寺僧吃飯鐘敲響時趕至，往往飯已食畢，故“飯后鐘”“飯非鐘”就成了他們筆下表示“不受歡迎”“后期而至”意義的委婉詞。蘇東坡的“雖知燈是火，不悟飯非鐘”、陸游的“雖無客共樽中酒，何至僧鳴飯后鐘”、范成大的“登時覺悟忙收拾，已是阇黎飯后鐘”、趙翼的“客來轢釜似邱嫂，飯后打鐘如阇黎”等，說的都是這回事。古時寺院每日鐘聲必鳴：晨擊，破長夜，警睡眠；晚擊，覺昏衢，疏冥昧。信男信女們聽到鐘鳴，便會念叨：“鐘聲響，煩惱輕，智慧長，菩提生，愿成佛，度眾生?！爆F代，平時一般不再天天擊鐘，而擊鐘只用于大的法事活動。

春節擊鐘，已成為定例，表示迎新辭舊和對新一年的祝福，用鐘聲祈禱風調雨順、國泰民安、世界和平。鐘的正規鳴響為108次，因為古人認為“九”為至大至尊之數，又與“久”諧音。108，是9的12倍，《易經》中曾將此含義推向極限。擊鐘108次，就成為至高無上和平安吉祥的象征了。