鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史中的三個(gè)故事

楊天石

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有幾則故事，堪稱戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇談。其一為楊芳大擺馬桶陣。那是道光二十一年（1841）春，道光皇帝派楊芳為參贊大臣，隨靖逆將軍奕山赴廣州，防剿英國(guó)侵略軍。說(shuō)起這位楊芳，原是清朝嘉慶、道光年間的一位名將，在鎮(zhèn)壓川、楚白蓮教及河南天理教起義中，屢立戰(zhàn)功，官也從把總一直升到提督，成為省一級(jí)的高級(jí)將領(lǐng)。當(dāng)他初到廣東之際，人們耳聞他過(guò)去的事跡，“所到歡呼不絕，官亦群倚為長(zhǎng)城” 。不想在他進(jìn)入廣州之后，卻突發(fā)奇論，說(shuō)是：我在實(shí)地，夷在海上，風(fēng)波搖蕩，然而夷炮卻能經(jīng)常打中我，我炮卻不能打中夷，肯定夷人有邪術(shù)。于是傳令保甲大量收集婦女使用的馬桶，載在木筏上，派一副將率領(lǐng)，自己帶兵埋伏在岸上。約定當(dāng)侵略軍來(lái)犯時(shí)，一聲炮響，所有木筏一字排開，馬桶口一齊指向敵人，他自己則從旁抄出夾擊。令下之后，保甲當(dāng)然照辦，副將也遵命布陣。其結(jié)果當(dāng)然可想而知。

其二為宋國(guó)經(jīng)驅(qū)遣面具兵出戰(zhàn)。侵略軍打到浙江了，杭、嘉、湖地區(qū)的行政長(zhǎng)官、道臺(tái)宋國(guó)經(jīng)想以奇兵制勝。他想到了宋朝名將狄青披發(fā)、戴銅面具作戰(zhàn)的前例，便派人向市上購(gòu)買紙糊面具數(shù)百個(gè)，召募了 342個(gè)鄉(xiāng)勇，裝成鬼怪，在衙門內(nèi)晝夜演習(xí)。操練純熟之后，再派都司一人、千總一人率領(lǐng)這支“ 特種部隊(duì)”出戰(zhàn)。那天是個(gè)大白天，342個(gè)鄉(xiāng)勇，人人帶著假面具，“ 跳舞而前” 。其結(jié)果，當(dāng)然也可想而知。

其三為奕經(jīng)據(jù)簽語(yǔ)決定反攻時(shí)間。奕經(jīng)是道光皇帝的侄子，位居吏部尚書。道光二十一年（1841） 10月，道光皇帝任命他為揚(yáng)威將軍，帶兵馳赴浙江，反攻英軍。途經(jīng)杭州時(shí)，在關(guān)帝廟求得一簽，簽語(yǔ)中有“不遇虎頭人一喚，全家誰(shuí)保汝平安” 之句。奕經(jīng)大喜，決定以“ 虎”制敵。按舊時(shí)說(shuō)法，寅屬虎，于是奕經(jīng)便選擇壬寅年、壬寅月、戊寅日、甲寅時(shí)作為反攻之期。這樣便把時(shí)間定在道光二十二年正月二十九日（1842年 3 月 10 日）夜四更，共四虎。為了增加一“虎”，奕經(jīng)又特命生年屬虎的安義總兵段永福統(tǒng)率西路兵馬。根據(jù)這樣的原則確定的反攻，其結(jié)果當(dāng)然更可想而知。

上述三事，第一事見(jiàn)于梁廷柟《夷氛聞?dòng)洝放c佚名的《夷匪犯境聞見(jiàn)錄》，第二事、第三事見(jiàn)于貝青喬的《咄咄吟》，都是當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事之作，所述自當(dāng)可信。特別是《咄咄吟》，它的作者原是蘇州的一介書生，激于愛(ài)國(guó)義憤，自動(dòng)投到奕經(jīng)麾下。“始命入寧波城，偵探夷情，繼命監(jiān)造火器，尋又帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇派赴前敵，終命幫辦文案”。“內(nèi)外機(jī)密，十能言之七八”。因此，他的著述就更加可靠。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，堂堂的“ 天朝上國(guó)” 居然敗在“蕞爾島夷” 的手下，人們讀了這三段故事，也許可以恍然于其原因了。

三位領(lǐng)兵大員，均非等閑之輩。按今天的標(biāo)準(zhǔn)，都是部長(zhǎng)、將軍級(jí)的人物。然而，一葉知秋，一斑可知全豹。這三個(gè)故事典型地表現(xiàn)了三位大員的昏庸、愚昧、愚蠢、顢頇和自大。他們是清廷腐朽、落后的象征。這樣的帶兵官，這樣的軍隊(duì)，這樣的官員，這樣的社會(huì)，這樣的制度，怎么可能和當(dāng)時(shí)的英國(guó)及其軍隊(duì)打仗？！還怎么可能打勝？！

中國(guó)的封建統(tǒng)治者歷來(lái)重道輕器，把人倫、義理看得高于一切，視科學(xué)為雕蟲小技，再加上長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，上上下下形成一種異乎尋常的、普遍漫延的昏庸和愚昧。龔自珍曾經(jīng)慨嘆，當(dāng)時(shí)不僅沒(méi)有才相、才史、才將、才士、才民、才工、才商，甚至連才偷、才盜也沒(méi)有。楊芳、宋國(guó)經(jīng)、奕經(jīng)的事例雖是個(gè)別的，但又是有代表性的。其他人的知識(shí)水平并不見(jiàn)得比他們高明多少。官僚如此，百姓們又何嘗相反。以后來(lái)的義和團(tuán)為例，相信一道靈符下肚便可以刀槍不入，其實(shí)和楊芳的馬桶陣之類并無(wú)多大差距。

愚昧不能抗敵，自然也不能興邦裕民。中國(guó)要奮飛，就必須于鏟除舊制度根基的同時(shí)，鏟除滋生于這一土壤上的形形色色的愚昧。“五四”時(shí)期的先驅(qū)者于呼喊民主之外，又呼喊科學(xué)；今之國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人既提倡決策的民主化，又提倡科學(xué)化，都實(shí)在是對(duì)癥的良方。