吳延豐 長春財經學院 劉旭 東北師范大學人文學院
太極拳是中華武術的著名拳種之一。早期因其動作如長江之水,滔滔不絕,綿綿不斷,故稱為“長拳”,也稱“綿拳”;又因其內含八種基本技法(棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠)和五種步法(進步、退步、左顧、右盼、中定),所以又稱“十三勢”。清朝乾隆年間,山西民間武術家王宗岳用《周子全書》中闡發《易經》太極陰陽的哲理解釋拳意,著成《太極拳論》,從此“太極拳”這一名稱得以確定。
太極拳起源何時?太極拳何人所創?眾說紛紜:一說始于南朝梁代(公元6世紀),為韓拱月所創,一說始于唐代,為許宣平所創,一說始于宋代微宗年間,為武當丹士張三豐所創。據研究目前一般認為如下一說比較可信,太極拳為明末清初河南溫縣人陳王廷(1600—1680年)所創。陳王廷為明末武庠生,曾在河南任鄉兵守備,入清后隱居鄉里。晚年,“悶來時造拳,忙來時種田”(見陳王廷遺詩)。史料表明,他以戚繼光《紀效新書·拳經》為藍本,綜合當時民間和軍隊中流行的名家拳法,結合古代導引與吐納術,吸取陰陽學說與經絡學說理論,創長拳“十三勢”。這套拳,拳勢螺旋纏繞,快慢相間,意、氣、形密切結合,把養生、健身、技擊合而為一,這就是最初的太極拳。
在一百年前,太極拳的發展著重在技擊方面,而近百年來則向醫療、體育游戲和競賽三個方面平行發展。隨著目的、任務的改變,太極拳學派有繼承,又有創造,派中衍派,留上分流,豐富了太極拳的內容,成為不分男女老幼都可以練習的一項體育項目。新中國成立以后,黨和國家十分重視民族武術遺產的研究、整理和推廣,把太極拳作為重點武術項目來推行,并廣泛用于醫療體育方面。1956年8月1日,國家體委根據楊式拳架編成二十四式簡化太極拳動作。編排次序由簡入繁,循序漸進,使學習者易學、易練、易記。太極拳發展速度很快,體育各部門把太極拳列為重要項目來推廣。在國外,太極拳也受到了普遍歡迎,歐美、東南亞、日本等國家和地區,都有太極拳活動,據不完全統計,僅美國就已有30多種太極拳書記出版,許多國家還成立了太極拳協會等團體,積極與中國進行交流活動,太極拳作為中國特有的民族體育項目,已經引起了很多國際朋友的興趣和愛好。
中國哲學所注重的是社會,不是宇宙;是人倫日用,不是地獄天堂;是人的今生,不是人的來世。從實質上來說,中國的哲學是建立在一種做人的思想基礎之上的,從這一點看就不同于西方哲學所要求人的所謂程式。正是基于此的不同,才產生了中國武術與西方武技的不同。中國人講究德,而習武之人更加強調武德,不僅僅是因為武術這個體育項目的特殊性,更因為老拳師們強調,人們應通過習武來體會做人的道理,而不是僅以武技本身來證明高低勝負,在這一點上與只追求比賽勝負的西方武技有著本質的區別。古代哲學家認為,天下萬物皆可分陰分陽,其中包含著中國樸素的辯證法思想,并主張“取象于天”,以及運用陰陽五行學說來幫助認識事物。太極拳以“太極”命名,就受中國哲學影響,“太極”一詞,出現在“易有太極,是生兩儀”(《易經·系辭》),這樣給拳術命名,就包含著把陰陽對立統一的辯證法具體應用于拳術領域。
在本體論上,太極拳理論深受宋明理學的影響,在各代拳師著書立說時,大多運用宋明理學的“理氣論”來做為太極拳理論的出發點。王宗岳的《太極拳論》就明顯繼承了北宋周敦頤的《太極圖說》的基本思想;陳氏太極拳著名傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》更是以程朱理學的理氣說為基礎,闡發了洋洋20余萬字的拳理。在方法論上,中國人的思維方式不僅限制著中國哲學的內容,例如“反者道之動”,而且還限制著中國哲學的方法論。太極拳起步修煉要求人們全身放松,內心清凈,以柔軟的姿勢去除原有的拙勁和蠻力,通過這個“柔”的手段“無欲以觀其妙”(老子言),太極拳以“無欲”的方式,追求它的最高境界,其實人間萬象亦是如此。
太極拳是中國傳統武術中的一束美麗絢爛的花朵,經過幾百年的歲月滄桑,中華文化賦予了它無比深邃的文化內涵。太極拳以圓為精華,不是為圓而圓的,其中充滿了哲理和科學。拳理的奧妙在于變化,變就是生成。無極生太極,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。一生二,二生三,三生萬物,這也是太極拳之大法所在。發展、向上、變化是中華民族進過世代文明的陶冶而逐漸形成的審美觀念。少女為什么美?奧妙就在于“變”,變就是生成,就是充實美滿,美是新鮮的、向上的和充滿朝氣的,所以少女的美都是說不盡的。中國人論藝,經常說要“窮神達化”“出神入化”。尤其是“出神入化”,似乎已經成了審美鑒賞中的常用詞語,《辭海》對“出神入化”的解釋是:“形容技藝達到神妙的境界”。深受中國古代美學影響的太極拳文化深不可測,當人們每每演練太極拳時,都會感到有一種夢的景觀,有一種深沉內在的快樂。