鄉(xiāng)土宜居設(shè)計(jì)中空間肌理的適應(yīng)性研究

（淮陰工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 223001）

一、概念的闡述

（一）鄉(xiāng)土

對(duì)于鄉(xiāng)土的定義有多種看法，國(guó)內(nèi)外學(xué)者曾在不同研究領(lǐng)域多角度對(duì)鄉(xiāng)土概念進(jìn)行闡述，并產(chǎn)生不同理解。從字面上理解，“鄉(xiāng)”即指一個(gè)人生長(zhǎng)的地方，有親朋好友共居，人們相互交往并遵循各種生活習(xí)俗的地方，又可理解為我國(guó)行政區(qū)劃的基層單位。“土”即指土地，是人的立地之處，也是人類生活的根據(jù)地；另一層含義是本地的，地方性的。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)做了大量調(diào)研，并在其《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)，它的聯(lián)系是長(zhǎng)期的，靠長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)相互的行為，作為個(gè)人可以相信自己的經(jīng)驗(yàn)也可以相信前人流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，“鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)”。

（二）宜居性

宜居性即住的舒適，基本有兩種涵義，一是要適宜居住；二是要符合生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。而，最基本的要求就是“宜人”。世界衛(wèi)生組織（WHO）于1961年提出了居住環(huán)境的理念，指出宜居的居住環(huán)境至少包含四個(gè)基本條件：安全、健康、便利和舒適。我國(guó)宜居理念于1966年首次被提出至今，宜居性的研究維度圍繞城市、建筑，從微觀到宏觀。

二、鄉(xiāng)土空間的剛性需求與保持的必要探討

（一）鄉(xiāng)土空間剛性需求的必要探討

自20世紀(jì)80年代信息社會(huì)的到來(lái)以及可持續(xù)發(fā)展觀的確立，使鄉(xiāng)土空間環(huán)境面臨新的發(fā)展背景和機(jī)制，數(shù)字化智慧型生存方式為新的空間結(jié)構(gòu)提供了條件。鄉(xiāng)土環(huán)境互動(dòng)的適應(yīng)性及剛性需求也隨之發(fā)生新的變化，鄉(xiāng)土空間作為社會(huì)生活的重要載體，也必將面臨著不斷地發(fā)展。此外，鄉(xiāng)土空間已不僅是歷史上傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的原生秩序空間和農(nóng)業(yè)種植功能的基礎(chǔ)載體。而是中國(guó)人口核心聚合空間，與此同時(shí)正面臨鄉(xiāng)土宜居及經(jīng)濟(jì)拓展雙重發(fā)展窘境。

正如馬斯洛需要層次理論所表達(dá)的，在滿足基礎(chǔ)溫飽生存階段后，就會(huì)向更高層次發(fā)展。鄉(xiāng)土宜居建設(shè)中的剛性需求也是如此，在解決農(nóng)村人口外流的問(wèn)題上，建設(shè)性的嘗試主動(dòng)建立較高層次馬斯洛需要理論，帶動(dòng)村民在宜居建設(shè)過(guò)程中找到歸屬感，自主創(chuàng)造鄉(xiāng)土空間循序路徑。

文章從鄉(xiāng)土空間剛性需求探討入手。在調(diào)研中梳理研究對(duì)象的宜居環(huán)境，整合問(wèn)題，如建筑空間功能不合理，房屋結(jié)構(gòu)老化、利用率低等。分析鄉(xiāng)村勞動(dòng)力快速流失，“空心村”、“留守村”等鄉(xiāng)土宜居環(huán)境整體衰落現(xiàn)象。

（二）本土共生的地域保持因子

1.精神因素

鄉(xiāng)土性是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，鄉(xiāng)土文化演繹著豐富的地域特性，能夠喚起情感的共鳴、歸田的意境。對(duì)鄉(xiāng)土空間的向往是精神層面的釋放，是鄉(xiāng)土地域情結(jié)的表現(xiàn)。從歷史角度看，人們對(duì)鄉(xiāng)村田園的生活的向往由來(lái)已久，鄉(xiāng)愁的根深蒂固。特別是鄉(xiāng)土肌理中獨(dú)有的農(nóng)耕精神與田園審美將人性還原本質(zhì)，與自然和諧相連。

2.文化因素

鄉(xiāng)村文化具有濃郁的本土氣息，既有歷史的韻味，又有純樸的鄉(xiāng)土之感，所謂“一方水土，養(yǎng)育一方人”，正是因?yàn)檫@樣特有的風(fēng)土人情，才擁有當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑥亩炀土水?dāng)?shù)靥赜械牡赖吕砟睿@一種道德理念會(huì)比城市更為深切的印在農(nóng)民的心中。想要打造具有鄉(xiāng)土地域特征的新農(nóng)村環(huán)境，需充分對(duì)村鎮(zhèn)文化特色進(jìn)行深度挖掘和分析，打造具有一村一鎮(zhèn)獨(dú)特文化的田園表象，整合特有鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，挖掘農(nóng)耕環(huán)境的文化底蘊(yùn)魅力。

3.社會(huì)因素

從社會(huì)角度看，由于城市發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)土文明的沖擊，人們忙碌于工作中，面對(duì)城市化的高速發(fā)展，鋼筋混泥土的高樓建筑，使現(xiàn)代人缺乏信任及認(rèn)同感，找不到自我價(jià)值。而對(duì)熟悉的鄉(xiāng)里鄰居的親和信賴關(guān)系較之向往，通過(guò)農(nóng)耕活動(dòng)的體驗(yàn)，田園風(fēng)光的欣賞、找到身份價(jià)值的回歸。而鄉(xiāng)土性提供了人們?cè)谌粘Ｉ钪腥狈Φ泥l(xiāng)村文化，同時(shí)鄉(xiāng)土性易喚起鄉(xiāng)愁。人們?cè)诋a(chǎn)生情感認(rèn)同與心靈回歸的同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)性誘因易成為鄉(xiāng)村旅游的重要?jiǎng)訖C(jī)。

三、鄉(xiāng)土宜居功能空間的現(xiàn)狀與適應(yīng)性評(píng)估

近年來(lái)人們生活水平不斷提高，對(duì)住宅建筑的功能空間有更高的要求，而鄉(xiāng)土宜居功能空間在發(fā)展過(guò)程中普遍存在結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)不合理、缺失內(nèi)涵文化、對(duì)城市樓房模仿而丟棄傳統(tǒng)民居的精華元素等問(wèn)題。文章研究過(guò)程深入實(shí)地調(diào)研分析，了解農(nóng)民居住現(xiàn)狀及空間適應(yīng)性需求。

（一）典型居所院落特征及構(gòu)成現(xiàn)狀

典型居所單體建筑圍合呈院落，而院落式農(nóng)村住宅形式是平原為主要地貌的江淮地區(qū)主要形式之一。以分析江淮生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為例。通過(guò)多次實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)典型農(nóng)村地區(qū)居所特征分為以下兩類：①單院?jiǎn)芜M(jìn)式一層住宅：由一個(gè)院子與一進(jìn)房屋構(gòu)成，院落空間較大；由于房間數(shù)少，所以每間屋子盡量滿足日常生活起居；建筑兩端做為臥室，中間為堂屋會(huì)客用餐使用，廚房設(shè)在院落配房中；②單院?jiǎn)芜M(jìn)式二層住宅：由一個(gè)院子與一進(jìn)二層房屋構(gòu)成，房屋一層與單院?jiǎn)芜M(jìn)一層住宅功能相同；二層多為兒女居住。院落空間一般用于堆放雜物、晾曬糧食等藏儲(chǔ)功能。

（二）居所功能空間適應(yīng)性評(píng)估

此處選擇江淮生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)主要農(nóng)業(yè)發(fā)展城市淮安市作為典型案例研究：

傳統(tǒng)典型居所。人口居住模式：設(shè)有堂屋，主臥室與次臥室，房屋以堂屋為軸線，人流較為方便。房屋構(gòu)建：緊湊型布局，房屋連成一排，留有巷道。優(yōu)點(diǎn)：流線簡(jiǎn)單，文化特征明顯。突出問(wèn)題：居住功能單一，不能滿足現(xiàn)代人生活需求；房屋規(guī)劃無(wú)統(tǒng)一性，房屋間相連太緊湊，機(jī)動(dòng)車進(jìn)出障礙；建筑年代較久遠(yuǎn)，線路私拉亂建、危險(xiǎn)性較大。

現(xiàn)鄉(xiāng)土居所。人口居住模式：以5口人居住模式為主，多為二層居所空間。房屋構(gòu)建：零散型布局方式，建設(shè)模式較為雜亂。優(yōu)點(diǎn)：居所主要功能布局較古建民居更為細(xì)化，一定程度上解決現(xiàn)代鄉(xiāng)土功能需求。突出問(wèn)題：房屋規(guī)劃沒(méi)有統(tǒng)一性，缺乏空間文化特征，功能分布單一，部分居所功能與現(xiàn)代生活方式脫離。

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)典型居所雖能滿足基本使用功能但宜居性已不適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。同時(shí)，在居所各構(gòu)成要素比較中發(fā)現(xiàn)，空間主要功能關(guān)系也隨著時(shí)代變化不斷調(diào)整適應(yīng)度。但無(wú)章法的適應(yīng)調(diào)整使鄉(xiāng)土肌理表象削弱，鄉(xiāng)土內(nèi)涵及農(nóng)耕環(huán)境特征淡化。

四、地域環(huán)境下鄉(xiāng)土肌理的可利用結(jié)構(gòu)提取方法

鄉(xiāng)土空間的地域內(nèi)涵在不斷的演進(jìn)變化，受外來(lái)文化的影響，鄉(xiāng)土肌理不停的發(fā)生著新的組合、滲透和裂變。因此肌理的結(jié)構(gòu)提取是一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過(guò)程，需多維度思考提取方法。

（一）類別剖析：對(duì)具有鄉(xiāng)俗背景的鄉(xiāng)土肌理形態(tài)分類別解析研究并對(duì)其構(gòu)成誘因和本質(zhì)特征進(jìn)行抽象概括，剖析不同歷史背景下的鄉(xiāng)土肌理產(chǎn)生的內(nèi)在規(guī)律。

（二）實(shí)例研究：結(jié)合典型案例把握好個(gè)體研究，歸納不同時(shí)期不同動(dòng)力機(jī)制下鄉(xiāng)土空間肌理模式特征。

（三）歷史演進(jìn)：從農(nóng)村聚落地區(qū)空間形態(tài)變化角度出發(fā)，思考城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，用形態(tài)演進(jìn)的動(dòng)態(tài)分析方法，比較匯集階段性肌理結(jié)構(gòu)形態(tài)、演進(jìn)趨勢(shì)及動(dòng)力誘因。

（四）空間研究：反映鄉(xiāng)土肌理空間分布特征及內(nèi)部關(guān)系，分析原有空間形態(tài)、各構(gòu)件獨(dú)立要素以及要素組合與外部環(huán)境場(chǎng)域關(guān)系，并分析其相互影響和共同作用的內(nèi)在機(jī)制。

這些鄉(xiāng)土肌理的提取整合是對(duì)鄉(xiāng)土物質(zhì)空間的再梳理，即通過(guò)鄉(xiāng)土性空間系統(tǒng)內(nèi)部要素?cái)?shù)量、質(zhì)量及其結(jié)構(gòu)關(guān)系的調(diào)整與組織，來(lái)達(dá)到營(yíng)造鄉(xiāng)土性空間地域特色的目的，整合特有鄉(xiāng)土人文內(nèi)涵，挖掘農(nóng)耕環(huán)境的地域底蘊(yùn)魅力。

五、總結(jié)

城市的發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)土基層，以農(nóng)村宜居建設(shè)改造為基礎(chǔ)的發(fā)展顯得尤為重要。鄉(xiāng)土宜居環(huán)境是農(nóng)民生活、勞作、憩息核心活動(dòng)領(lǐng)域，積累著大量農(nóng)耕歷史文化肌理。保護(hù)利用好這些歷史肌理，既是新農(nóng)村建設(shè)的首要捷徑，也是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不可或缺的部分。過(guò)去幾十年大拆大建，原有住房的重建盲目趨同，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性空間環(huán)境被無(wú)止境破壞，加之農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)薄弱。新生的文化已然成為無(wú)本之木，缺乏延展性。文章在鄉(xiāng)土宜居設(shè)計(jì)研究過(guò)程中，依據(jù)現(xiàn)有鄉(xiāng)村肌理取其精華，棄其糟粕，保留具有地域特色與文化的結(jié)構(gòu)元素，繼承并發(fā)展鄉(xiāng)土表象精神。