少數民族武術文化對外傳播之困與路徑研究

孟凡莉，丁進國，丁傳偉

（首都體育學院武術與表演學院，北京 100191）

少數民族武術是建立在本民族文化思想以及我國傳統文化基礎之上，融入了中國傳統哲學、民族倫理學、兵學、美學等諸多學科而形成的具有明顯民族特色和地域特色，并且在不斷積淀中形成的具有象征形和代表性的民族傳統體育項目。推動少數民族武術文化對外傳播，是構建國際文化紐帶、提升國家文化軟實力、提高我國國際地位和落實我國和平發展戰略的必然要求。 少數民族武術文化的對外傳播實質上就是來自中國文化背景的眾多少數民族武術與國外不同文化背景的群體進行的文化交流活動。本文以少數民族、對外傳播等為關鍵詞，在中國知網進行檢索，對近十年的相關文獻進行閱讀了解，并通過訪問相關專家對這一問題展開討論。

1 少數民族武術文化對外傳播的時代意義與價值

伴隨著文化在國際政治中地位的不斷突出，文化外交作為“軟權力”的應用正成為各國國際戰略的重要選擇，尤其是西方大國的文化外交活動方興未艾。中華人民共和國成立以來，文化外交作為國家總體外交的一部分，是實現國家對外戰略目標的重要手段；同時在客觀上，作為一項文化交流活動，文化外交也是國家對外文化關系的重要組成部分。少數民族武術文化在中華文化中占據了特殊的地位，充分發揮其在文化中的重要地位具有非常重要的時代意義與價值。

從少數民族的角度考慮對外傳播可以增強少數民族文化自信、增進文化認同，擴展少數民族武術生存發展空間，傳承民族武術文化，緩解少數民族武術文化危機；同時少數民族武術文化是全球化意義上顯著的文化發展成果，作為少數民族代表的少數民族武術文化應當不斷挖掘自身的潛力，保持其獨有的民族文化風格特點走出國門，融入全球化當中，順應文化全球化發展趨勢。

從國家的角度考慮，少數民族武術文化對外傳播是促進我國文化繁榮發展，建設社會主義文化強國的必然要求，是提升國家民族文化軟實力的需要，而文化軟實力的提升可以加強抵御外來思想文化滲透的力量。此外，對世界文化而言，少數民族武術文化對外傳播能夠推動世界文化繁榮，促進人類文明發展。

2 少數民族武術文化對外傳播的歷史考察

少數民族武術文化“走出去”充分利用了“多元一體”的特殊屬性，既有中華文化的總體風格，又包含了少數民族特色。在歷史進程中，少數民族武術文化的對外傳播主要是在戰爭以及民族融合時期。湯明偉、王輝的“論少數民族武術的本源與區域特征”中描述了苗族、羌族、藏族、壯族、回族、瑤族等民族在戰爭中武術的發展，正是因為掠奪和戰爭，民族武術才開始與其他民族武術交流學習，這是少數民族武術最初的對外傳播。如今，少數民族武術文化對外傳播發生在各個時期，主要傳播途徑不外乎影視、表演以及比賽等。回族八極拳、查拳、華拳、炮拳等在傳統武術比賽中已站穩腳跟，不僅在國內發展很好，在國外也為眾人所喜愛。隨著拳種的對外廣泛傳播，文化的傳播也與其并肩前進。除此之外，少數民族團隊出國進行武術表演，在當地旅游地區安排武術表演節目，民間武術家出國對外傳播等，都是現今少數民族武術對外傳播的一系列手段方法，促進了少數民族文化的對外傳播。

通過對歷史的梳理我們可以了解到，少數民族武術文化對外傳播還處于剛剛起步階段。內涵與特征各異的地域少數民族武術，其發展狀況也不盡相同。以張延慶、么加利、羅輯等為代表，學界在分析發展現狀的基礎上從不同角度和層面，針對傳承與發展展開了探討。他們均從不同的角度剖析了少數民族武術傳承與發展方面的問題。少數民族武術文化對外傳播還比較落后，文化宣傳力度達不到，專業的武術人才還很缺少，傳播的標準性還比較欠缺，傳播的深度還不夠等。今天，少數民族武術文化的對外傳播完全可以以現代科技為媒介：現代社會網絡媒介廣泛普及，傳播媒介日趨多元化，傳播手段日趨現代化，這些現代科技都是推動少數民族武術文化對外傳播的助推器。少數民族武術本身也具有不可忽略的優勢存在：它擁有幾千年的文化優勢，同時具有一定的民族、宗教文化基礎；海內外少數民族武術習練者也為其文化傳播提供了重要支撐。如此，無論從個人、民族、國家哪個角度出發少數民族武術文化對外傳播都是必要的。

3 少數民族武術文化對外傳播的困境

3.1 少數民族武術對外傳播的內部之困

少數民族武術文化是少數民族幾千年的傳承，是優秀的中華文化，但在社會的轉型期并沒有跟上時代的步伐，這就造成了少數民族武術文化如今的困境，究其原因自身因素不可忽略。少數民族對本民族武術文化的自負與自卑，是由于少數民族武術沒能跟上社會轉型的步伐，也是由于西方體育項目的強勢入侵。自負是文化自卑的另一種表現形式，是對本民族武術文化的盲目自信、對自身民族文化落后的精神自慰。要做以民族文化的自覺、自信、自強，以自身發展的需要為根本，構建少數民族武術文化對外傳播的新體系。

少數民族武術的對外開放，這是其對外傳播的基礎工作。少數民族武術文化是一個包容的體系，在歷史發展歷程中通過對他文化的吸收逐漸完善自己的體系。因此，才能夠生生不息、經久不衰。而今，面對外來體育搶灘中國大地的境況，少數民族武術對外開放程度的高低會對外傳播產生一定影響；對外開放程度越高，越有利于對外傳播。

少數民族武術技擊的消解。“技擊”是少數民族武術的核心，但少數民族武術并不僅僅只有技擊。中華武術的博大文化景象是由以技（技擊）、身（強身）、性（道德）三者有機結合的基本價值體系鑄造而成。然而，今天我們對于傳統武術技擊的認識卻僅僅局限于能不能打的最低層次，在現代競技武術套路中，盡管也會提武術動作要以技擊為本質，但其動作造型卻在追求“高、難美、新”。時代的進步使得我們失去了理解武術技擊本質的外部環境，同時也沒有必要理解，然這無疑是一種自欺欺人的自我解嘲。

少數民族武術文化對外傳播不均衡的影響。少數民族武術文化盡管世界多地區都有傳播，但在亞洲地區傳播的歷史最為悠久，文化影響力也最大，這主要與文化傳播的特點與速度有關，不同民族之間文化相似性越大，就越容易吸收借鑒。另一方面，同是在亞洲國家，少數民族武術文化在日本、朝鮮、越南等國家的影響就要大于印度、菲律賓、泰國等亞洲國家。少數民族武術傳播不均衡現象將無法實現少數民族武術文化在國際上擁有話語權，也與提高國家文化軟實力的目標不符。

3.2 少數民族武術文化對外傳播的外部之困

對外傳播是與本民族以外的其他文化（主要是外國文化）進行交流、融合，這就不僅與自身的生存環境有關，還與他文化的諸多方面密切相關。其主要的外在影響因素有：國家的政治與經濟因素推動，以便彰顯國家的強盛；少數民族武術在外來體育與武技的壓迫下，生存空間受到了越來越嚴重的損害。對外傳播的內部環境是如此不容樂觀，外面的環境更是糟糕。武術最初的走出國門主要是依靠影視以及民間武術人的傳播，雖然為少數民族武術文化對外傳播奠定了一定的基礎，卻也帶來了一些負面的影響。

中西武技文化的不相容嚴重阻隔著少數民族武術文化對外傳播，除去文化本身互相不相容，探究其深層次的原因，與諸多社會環境因素有關。中西武術文化體系產生于不同的歷史文化、社會生活背景，致使評判標準有很大的不同，一定程度阻礙了彼此之間文化的正常溝通傳達。不同的哲學理論思想以及宗教文化造就不同的思維方式，不同的思維方式決定了不同的武術立場、方法和視角，導致中、西武技對人作用和用途的理解和研究，也走上不同道路，因而二者在理論建構和文化理念上無法彼此相容。 同時，中西武技在歷史進程中形成的武技體系不同，也使得在理解上產生了差異。

4 少數民族武術文化對外傳播路徑與形式

4.1 少數民族武術文化對外傳播的3大維度

縱觀世界范圍內的文化外交活動，地緣因素在民族文化對外傳播領域具有作用，各國在尋求傳播本國民族文化時無不優先考慮地緣條件。地緣聯系主要由少數民族聚居區域或文化發源地毗鄰的周邊地理條件決定，地理空間相鄰和一定區域內不同民族群體具有共享的自然地理環境皆是決定地緣聯系的重要因素。地緣因素在歷史上曾是最重要的文化外交考量因素，至今仍以趨同的生存環境作用于不同民族群體的文化形成與發展中，因而地緣聯系仍然是我國制定少數民族文化對外傳播戰略必須充分考慮的重要維度之一。

宗教信仰因素是制定少數民族文化對外傳播戰略的又一重要維度，其直接或間接地影響人們的思想觀念、作用于人們社會生活的各個方面和對外交往過程中的各種行為。我國55個少數民族，信仰的宗教主要有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、道教等，還有一些少數民族有原始宗教信仰。在這些宗教信仰影響下，形成了我國西南地區連接南亞多國的藏傳佛教文化區和南傳上座部佛教文化區；西北地區連接中亞多國的伊斯蘭教文化區；我國自東北經北方、西北至西南地區與世界上150多個國家具有類同文化現象的原始宗教（薩滿教）文化區。具備相同或類同宗教信仰地民眾具有一種“信仰共生模式”，可打破地緣、血緣等因素的限制，形成一個國際性、跨區域、跨民族的信仰共同體。[]因而少數民族文化可依托其宗教信仰的聯系獲得有效傳播。

回顧依托商貿往來以及跨國貿易進行的少數民族文化對外傳播，不得不提到“一帶一路”沿線地區和國家。依托“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”兩條千年歷史的商品貿易走廊，不僅實現了我國沿途地區少數民族文化隨著商品走向歐亞、非洲和美洲，甚至在各民族文化交融過程中形成了獨特的“絲路文化圈”。頻繁的商貿往來和共同的物質追求促進了我國少數民族文化的對外傳播，商貿往來也為制定少數民族文化對外傳播戰略重要的國際維度之一。今天，絲綢之路重新崛起，必將在少數民族武術文化對外傳播過程中發揮重要作用。

4.2 少數民族武術文化對外傳播主體的多元建設

推動我國少數民族武術文化對外傳播，需要建設多元化的傳播主體，同心同德推動少數民族武術文化走向世界。具體而言，首先應當堅持以國家政府為主體的民族文化對外傳播，以政府為導向；其次加強社會組織對外少數民族武術文化的傳播交往，充分發揮其功能作用；支持民間個人、民族文化團體的國際交流，并使之規范、標準化。

國家作為民族文化傳播的中流砥柱，承擔著履行政府公共外交職能、組織籌劃官方文化交流活動的職責、把控文化對外傳播整體方向的性能。社會組織團體通過在城市、地區之間傳播我國少數民族武術文化，有助于增進文化認同、建立穩固的文化紐帶。民間個人、民族文化團體和中外文化學者之間開展走出去、請進來的交流合作，對文化的國際傳播、促進文化紐帶的建立和鞏固具有重要作用。傳播主體的多元化，擴大了民族文化傳播的多層次，從不同角度宣傳了少數民族武術文化，傳達了少數民族武術文化豐富多彩。

4.3 少數民族武術文化對外傳播途徑的主體化建設

當前，我國已經初步建立了多渠道立體化的少數民族文化對外傳播體系，形成了少數民族藝術團體出國訪問、在國內外舉辦民族文化藝術節會活動、國家媒體對外頻道欄目展播、國外媒體信息投放、民族文化旅游海外推廣等多層次的傳播途徑體系。在未來，應當繼續推動傳播途徑的立體化建設，借助新媒體和VR技術等新興文化傳播方式著力打造好民族文化展示和情景體驗渠道，培育一批外向型民族文化企業和優秀民族文化品牌。

新時期，“一帶一路”是國家層面的貿易對外戰略，意在通過古代絲綢之路，以和平為準則積極發展與沿線國家的經濟、政治、文化等關系，打造命運共同體。“一帶一路”是中國扮演更多國際角色的開始，而只是依靠國際政治、商業、工程技術人才等是無法勝任這些角色。文化是這些角色最好的承擔者，而少數民族武術文化的宗教性質與“一帶一路”的宗教路帶完全的切合。少數民族的發展一直都沒有與宗教脫離，少數民族武術更是受到宗教的影響，可以說少數民族武術是一種包含宗教性質的武術。少數民族武術文化對外傳播可以充分借助“一帶一路”提供的便利，發揮自身的文化優勢，開啟少數民族武術文化對外傳播的篇章。“一帶一路”背景下少數民族武術文化對外傳播途徑的主體化建設主要從政府、社會和企業3個層面著手。

4.3.1 政府層面 對少數民族武術文化進行整理、規范、統一，引領少數民族武術文化對外傳播上層次。不同少數民族的武術文化各有不同，同一民族不同地區的民族武術文化也存在著一定的差異。多標準的文化設定，特別是技術動作的多個標準衡量、評判，會讓受眾者感覺到模棱兩可，使得少數民族武術文化在對外傳播的初期就缺乏可信度。此外，各民族文化的統一、規范，不僅在傳播的過程中有利于傳播者更深層次的了解、系統的掌握，而且也有利于受眾者接受；參考國外武技的傳播，無不具有規范標準的體系。少數民族武術因其特殊的民族因素和生存環境使得少數民族武術與武術文化更加的復雜，同時相對于中國武術文化而言，少數民族武術文化的傳播還相對較落后，文化關鍵詞的標準化顯得更為重要。標準化意味著統一，如此在傳播過程中其可信度就更高，也更容易是受眾者接受。

建立少數民族武術文化對外傳播的政治中心，將少數民族武術文化對外傳播提升到國家戰略層面，引領少數民族武術文化對外傳播走上軌道。建立相應的政策法規等支持體系，在制度上保障少數民族武術文化對外傳播體系的系統建立；從國家的高度上建立少數民族武術文化對外傳播的決心和意志。設立專項基金，保障少數民族武術文化的對外傳播在資金上無后顧之憂；建立少數民族武術文化對外傳播、推廣中心，保障對外傳播的根據點，利用當地相關人才充分發揮其本土優勢。

充分應用孔子學院在國際上的超然地位、交流傳播文化的功能，在孔子學院積極推廣少數民族武術文化，提升少數民族武術文化認同和對外傳播力量。語言是人類交流的工具，語言在國際上的強弱來源于強弱文化的權力，強勢的文化權力支撐語言的強勢，語言的強勢是文化強勢的表現。因此要充分發揮孔子學院的語言教學功能，提升漢語的國際地位。少數民族武術文化在孔子學院的傳播仍然屬于跨文化傳播的范圍，依舊要遵循文化間性理論。從傳播學的角度考慮，少數民族武術文化與漢族武術的傳播還有差異之處，因此利用當地的人才與資源會更利于對外傳播的進行。

4.3.2 社會層面 （1）建立官民合作的少數民族武術文化對外傳播中心。現如今經國家有關部門批準注冊的有關少數民族的社會團體已經具有一定的規模，但富集少數民族武術文化基元的、對象比較單一的對外傳播學術團體和交流團體則相對較少，與國家對少數民族武術文化對外傳播的要求還有很大的差距。因此，聚集各方面的資源與優勢，增加集中化的少數民族武術文化對外傳播中心，是非常迫切的。其次，成立少數民族武術文化對外傳播學術團體和表演團隊等社會團體，加強少數民族武術文化的國際學術交流，增強文化認同感和對外傳播效果。加強對各個少數民族武術文化輸出與拓展的意識，是對各個少數民族武術文化的整合與開發，充分挖掘其潛在的優勢文化資源，開展跨文化的國際交流合作，促進各界對少數民族武術文化全面而正確的了解認識。（2）拓寬傳播渠道，擴展少數民族武術文化對外傳播的空間和影響力，搞活文化認同和對外傳播市場。實施過程中遵循從傳播學的基本規律，充分利用數字網絡、新媒體技術；強化傳統媒體的內容優勢，夯實傳統媒體和新媒體兩個渠道的建設。使新媒體與傳統媒體進行優缺互補。（3）充分利用好人際關系傳播，提升文化認同和對外傳播質量。人際傳播更加真實、直觀，合理的利用人際關系的傳播，不僅能夠逐漸抹去影視作品、武俠小說帶來的負面影響，還能夠為少數民族武術文化傳播打造堅固的基礎，也更容易使文化融入到受眾者的生活、信仰、骨髓當中，成為其不可缺少的一部分。

4.3.3 企業層面 形成少數民族武術文化品牌，完善營銷渠道，組織宣傳團隊。建立少數民族武術品牌，注重產品的包裝。營銷學的知識告訴我們，產品的包裝影響了它的形象、檔次等問題，決定了它的銷量。少數民族武術文化要凸顯出其獨有的傳統文化元素，體現一人與自然為根本的深刻思想。另外，宣傳團隊對產品的宣傳力度是否到位決定了受眾對產品的了解程度，同樣影響了受眾對產品的信賴度；而宣傳團隊的宣傳又依賴于其建立的宣傳渠道。這是一條營銷鏈條，任何一個環節跟不上整個過程就不可能完美的完成，甚至與原路完全相反，產生負面效果。圍繞文化認同和對外傳播強化受眾細分。這里的受眾就類似于營銷里的客戶，每個客戶與每個客戶的要求不同，對產品的態度就會有不同，因而就需要采取不一樣的營銷手段，即少數民族武術文化對外傳播要針對這些不同的受眾，采用不同的營銷策略與方法。

5 結 語

從世界文化未來的發展變化看，少數民族武術文化為文化多樣性增添了多彩的一筆，提供了鮮活的生命力；從人類的健康發展來看，少數民族武術作為少數民族人民強身健體的手段必將適用于全人類。然而以文化認同為主線的少數民族武術文化對外傳播還任重而道遠，有外在的因素阻礙，也有諸多的自身不足。本文通過不同的視角來分析這些問題，找出解決的對策和辦法。實踐當中，人們對于少數民族武術文化對外傳播的重要性和緊迫性認識不足，缺乏信心。筆者認為少數民族武術文化的對外傳播最根本的是要突破文化的障礙，達到文化認同，這個問題解決了，其他問題也就不攻自破了。