大學生“君子品格”培養路徑初探
——以湖州師范學院為例

金慧君

（湖州師范學院社會發展與管理學院,浙江湖州313000）

君子品格是一個復合概念，是指在儒家傳統文化中，具有君子稱謂的人所表現出的所有優秀品德。它既吸收了“君子”涵義中所指的“有道德的人”的成分，又融合了“品格”的實質——道德品質的成分，構成儒家文化范圍內的君子品格涵義。同時，君子品格隨著時代的發展，既繼承了儒家的君子文化，又吸收了新時代所彰顯的新的高尚民族品格。當下，塑造大學生君子品格已成為多數學校營造校園文化的核心任務和追求的目標。然而，在具體的實踐中，對君子品格定位模糊、塑造大學生君子品格的路徑偏離、手段方法單一、功利性突出、重理論而忽視實踐等問題依然突出。為探尋君子品格正確培養路徑，本文從挖掘君子文化建設的問題出發，探討“君子文化”對塑造大學生健康人格的重要作用，分析君子文化建設實踐者——湖州師范學院培養大學生君子品格的具體情況，擺正對待中國傳統文化的態度，規范君子文化建設路徑，以此促進大學生人格培育，弘揚民族品格，推動大學德育發展。

一、當前培養大學生“君子品格”路徑的偏失

近年來，復興國學，傳承國學的呼聲此起彼伏，優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，是實現中華民族偉大復興的“中國夢”的重要基礎。君子品格是儒家塑造的理想人格典范，是中國優秀傳統文化的精髓，是中華民族的主體人格。大學生作為社會主義現代化建設的后備軍，是國家的棟梁，民族的未來，理當肩負其傳承君子文化的重擔。在國家實施素質教育的號召下，全國各地掀起了民族優秀文化的學習熱潮，開始了大面積的主題相似、形式多樣、內容不一的德育建設。然而，當前我國教育在培養大學生“君子品格”過程中存在著以下幾點問題：

（一）不平衡性

現下，在我國開展的各項德育建設實際上存在失衡的狀態。一是地區不平衡。中國區域經濟發展不平衡致使教育發展不均衡。在教育發達的地區，教育的發展水平已較為完善，努力貫徹落實國家教育方針政策，在大力進行智育的基礎上，越來越重視創新德育方式、途徑，培養全面發展的學生，滿足地區學生的學習和身心發展需求。然而，在農村等落后地區，基礎教育普及仍在進行中。面對有限的資源，在智育與德育的天平上，往往有所傾斜。二是觀念的不平衡。雖然，早在1957年2月，毛澤東就提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。但在現實生活中，無論是家長還是教師，依然將學習成績的優劣作為評判學生好壞的最重要的評價內容，進而使這種觀念根深蒂固地扎根在人們心中。三是理論實踐不平衡。注重理論，忽視實踐是學校德育建設的主要問題所在。君子文化滲透進校園環境的途徑和方式上，大多以理論傳授為主，顯得較為枯燥，讓學生在理解和學習君子文化內涵上也存在稍許的困難。大部分學生都表現出渴望學校能將君子文化落實到實踐當中去，使理論與實踐結合起來，不僅在理論上深化對君子文化的認識程度，還能在實踐當中深刻把握君子品格的外在表現和內在氣質。

（二）功利性

由于現代快節奏的生活步調和社會各方面競爭壓力的攀升，無論在工作、學習、生活中，人們都習慣于追求“高效益”，以是否符合個人利益為標準衡量事物的價值。一些學生參與君子文化活動不是為了提高自身素質、拓展知識面，而是為了表現自己，增強就業競爭力，滿足個人的某種利益。他們僅僅參與、支持符合切身利益的文化建設活動，而對于那些自己不感興趣的、沒有利益而言的文化建設活動采取消極的態度，甚至還有部分學生選擇“事不關己高高掛起”的漠視態度。基于私利的活動參與，已經遠遠偏離的活動目標，活動效果也大打折扣，學校、社會在塑造大學生“君子品格”的道路上舉步維艱。

（三）單調性

培養大學生“君子品格”作為近年來德育建設的最新內容，在建設的過程中存在路徑單一性的問題。無論是學校還是社會，由于慣性思維的影響作用，塑造君子品格活動往往以往年形式為參考標準，將活動舉辦限制在設定的條條框框之下，難以有所創新，以致活動主題雖新但形式內容陳舊，出現“舊形式套新主題”的現象，難以激發學生對參與君子系列活動的興趣和熱情。除此之外，主體的單一性也是塑造大學生君子品格的問題之一。學生的品格發展受社會、家庭、學校等多方面因素的共同作用。然而，現今人們將培養學生健全人格的重擔全部壓在學校身上，將學校教育視為學生身心發展的全部，忽視了社會、家庭對學生品德建設的影響，沒能有效建立社會、家庭、學校三位一體的品德建設體系，阻礙學生健全品格的養成。

二、弘揚君子文化，塑造大學生君子品格的必要性

當今社會網絡信息的復雜性、文化的多元性以及市場經濟的功利性沖擊著大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成，導致當代大學生理想人格的塑造面臨著多重挑戰。大學生的健康人格培育與社會主義道德建設息息相關，與中華民族精神面貌密不可分。基于此,深入挖掘和汲取孔子“君子”人格思想的養分，開展君子品格教育，提升大學生的品格修養，不僅事關大學生的身心健康和人際和諧，還有助于弘揚傳統民族文化和優秀民族品格、建設中華民族共有精神家園。弘揚優秀君子文化，塑造大學生君子品格，主要有以下幾個方面的價值：

（一）培育大學生“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷

“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷是中華優秀傳統文化的寶貴精神財富，表現在個人對國家的同感和歸屬感，對民族文化價值觀的傳承，對小家、大家的責任擔當。習總書記在中國共產黨十九大報告中提到：“中國夢是歷史的、現實的,也是未來的；是我們這一代的,更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。”大學生對家國的認同和責任是中華民族生生不息向前發展的不竭動力。

從儒家思想中的君子文化入手，涵養大學生“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。讓大學生學習古代知識分子將個人的修養、家庭的幸福與國家的命運緊緊相連的高尚情操，逐步樹立“修身齊家治國平天下”這一“家國一體”的思想意識，強化顧炎武先生在國家憂患時，提出的“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當意識，傳承文化精神。

（二）樹立大學生“仁愛共濟、立己達人”的社會關愛精神

當下，雖然國家經濟高速發展，但卻存在著與經濟增速不相適應的“道德貧窮”問題。經濟發展、社會進步與道德滑坡的矛盾現象，被認為是國民經濟學體系內“財富與德性”矛盾不可調和的產物。魯迅先生曾反復在著作中批評中國國民劣根性，尤其批判中國人存在的“看客心理”。他說：“在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車、摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。”魯迅先生雖然是批判20世紀30年代的中國人，但反觀現在社會，“獨善其身”的旁觀心理依然存在。

大學生作為中國社會高素質的年輕一代，是加速道德發展的重要源泉。從儒家思想中的君子文化入手，樹立大學生“仁愛共濟、立己達人”的社會關愛精神。以“仁愛”作為道德培育的出發點和落腳點，愛護他人、幫助他人，不做他人一時困境的旁觀者，而成為及時伸出雙手的助力者。在與人交往中不僅“推己及人”，而且“己欲立而立人，己欲達而達人”，妥善處理人與人、人與自然、人與社會之間的關系。

（三）塑造大學生“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養

由于塵囂煩躁,物欲橫流的當今社會，大學校園中大學生缺乏修養的不良行為現象較為普遍，這需要將提高學生素質這一重點工作從口號落到實處。有識之士指出，大學是學生人生觀、世界觀、價值觀的形成階段，是學生品德修養養成的最終環節。大學生人格修養的塑造不僅有利于社會的進步，更有助于中華民族精神文化傳承、民族素質的提高。所以，合理引導、完善塑造大學生“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養，是新時期教育事業的關鍵任務。

中國悠久的“君子文化”中體現了儒家理想的“君子品格”，是大學生加強個體修養、健全人格的重要理論依據和實踐指導。在現實生活中，幫助、引導學生挖掘、學習君子文化，以“奮發向上，崇德向善”作為為人處世的根本標準，潛移默化地形成志存高遠、寬宏堅毅、崇尚美德的君子品格，營造大學校園積極好學、自立自強的和諧氛圍。

三、塑造大學生“君子品格”的路徑選擇

大學生尚未正式踏入社會，學校教育在其身心發展中發揮著主導作用，是學生發展智力，及進行思想品德教育的重要場所。學生只有在學校里主動參與學習，接受潛移默化的影響，形成優良的人格特征，才能順利步入社會，適應社會生活，為社會發展作出貢獻。

湖州師范學院在百年辦學過程中，深刻認識到“弘揚優秀傳統文化，構建學生精神高地”的重要性。因此，學校緊緊圍繞黨的十八大所提出的“立德樹人”這一教育的根本任務，結合學校自身學情，對目標、內容和路徑進行系統規劃，制定了《關于在大學生中開展“倡導文明修身，培養君子之風”教育活動的實施意見》，創造性地開展“君子之風”校園文化建設活動，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，潛移默化地培育大學生“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，樹立“仁愛共濟、立己達人”的社會關愛精神，塑造“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養。

（一）以校園精神文化為依托

校園精神文化是校園文化建設的靈魂和核心，包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀等意識形態，可具體表現為校風建設、學風建設、教風建設、學校人際交往建設等方面。

湖州師范學院為順利開展“君子之風”文化建設，以北宋著名思想家、教育家——胡瑗“明體達用”的教育思想精髓為指導，明確提出了“君子之風”校園文化建設宗旨——“倡導文明修身，培養君子之風”，要求莘莘學子在學習、生活中傳承中華民族優秀的君子文化。這條標語一經提出，就得到了全校師生的支持，在校園內掀起了一股“學君子，做君子”的熱潮，為“君子之風”文化建設活動的奠定了“輿論”基礎。

（二）以校園物質文化為基石

校園物質文化是校園精神文化的物質載體，是打造培養現代教育人才環境的重要途徑之一。它所營造的教育環境，時刻教育學生、激勵學生，對學生的發展起到了導向作用，豐富學生的學習生活，拓寬學生的視野，為學生樹立正確的價值觀念，及形成良好的品格打下了堅實的基礎。

湖州師范學院亦將校園物質文化建設作為“君子之風”建設的重要一環。以校園已有的物質文化為基礎，對校園環境格局進行整體設計，重點勘察并改善教學區、學習區、生活區、校園道路等學生較常接觸的地方。如：通過在教室、寢室、食堂、圖書館懸掛與“君子文化”相關的名言警句、榜樣人物掛畫；東校區中校區連接處的地下通道兩旁墻繪“君子之風”系列小故事，引起學生的關注，進而時刻警醒、學習、自省，在美化校園環境的同時，更是美化了學生的心靈，為君子品質內化于學生心中創造了良好的外部條件。

（三）以豐富多彩的校園活動為內容

校園活動是學生展現青春活力、獨特個性的舞臺，是學生優良道德品質形成的重要源泉。通過校園活動這一平臺，學生與教師之間、學生與學生之間的社會交往與合作，產生道德體驗，促進學生道德發展。

湖州師范學院校園活動以“教師指導，學生主辦”為原則開展，重視團結協作。學生歷經活動的策劃者、組織者、參與者等多種角色，切身感受活動舉辦的主題意義，加深活動影響力。“君子之風”文化建設倡導以來，學校師生集思廣益，相繼提出并順利舉辦形式多樣化、參與主體多元化的“君子之風”系列文化活動，主要包括君子理論學術講座、君子文化經典閱讀、“君子之我見”主題演講、名師座談、校園君子榜樣經驗交流、志愿實踐活動等六大類型，立志打造富有學校本土特色的君子文化品牌。

其中，君子志愿實踐活動頗受學生歡迎。學校面向社區、幼兒園、中小學、孤兒院、醫院等組織對口志愿服務，逐步形成多支志愿服務隊伍，為孤寡老人送去陪伴，為殘障人士送去關心，為積極好學的學生帶去知識，為“星星的孩子”帶去歡笑。學生們從實踐中踐行君子文化中的無私奉獻、樂于助人精神，真正懂得“什么是君子？如何成為君子？”

（四）以多種宣傳渠道為途徑

傳統的校園宣傳媒介主要是廣播、宣傳欄、校報等，而隨著今天現代化技術的發展，自媒體的應運而生增加了個人、集體的話語力量。自媒體從社會走進學校，以其獨有的平民化、普泛化、自主化特點，加強了學生與教師、學生與學校的緊密聯系，增加了學生與教師、學生與學校的交流。

基于當下的快餐式文化現狀和當代大學生電子閱讀的偏好，湖州師范學院將傳統媒介與新生的自媒體相結合，在保留和利用校報、校園廣播等傳統媒體的宣傳途徑之外，相繼開通以微博、微信公眾號等平臺，推出“君子之風”專欄，實時為學生推送君子文化理論知識、君子榜樣人物事跡、“君子之風”校園主題活動等相關內容。以碎片化的信息形式，弘揚君子文化，讓君子文化融入學生日常生活，深化學生對“君子”的認識，拉近學生與“君子”的距離，進而培養學生君子品格。

將優秀傳統文化融入校園的文化建設當中，將君子理想人格內化成大學生的道德修養，是社會歷史發展的必然要求，是國富民強的重要途徑。君子文化作為優秀傳統文化的典型代表，君子品格作為中華民族的理想人格，順應了時代發展的需求，值得當代大學生傳承和學習。本研究著眼于君子文化中蘊含的中華民族理想人格，強化大學生對傳統文化的認同，健全大學生君子品格。通過分析現存的君子文化建設的普遍性問題，弘揚君子文化的時代意義，結合湖州師范學院“君子之風”文化建設實際情況，進一步探尋出塑造大學生君子品格的路徑，希翼能借此讓大學生更好地學習并弘揚優秀的君子文化，將君子品格內化于心，塑造健全的人格。

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