呂燕霖,陳偉峰
(泉州經貿職業技術學院,福建 泉州 362000)
當前,我國正處于中國特色社會主義新時代,隨著改革的持續推進,高校大學生的生活與學習環境發生諸多變化。大學生作為未來國家和民族發展的接班人,正確的人生觀培育和踐行關乎著整個社會的未來價值取向,勢必對特色社會主義新時代建設產生深遠影響。因此,用接地氣、貼近生活的方式使之與大學生人生觀培育相融合,將內涵價值于實踐中檢驗提升,內化為外在自覺遵守,以實際行動更好地推進大學生人生觀培育。
人生觀,指在具體生產生活實踐中形成的對自我人生目的及社會價值認同的基本判斷和觀念,對人在宏觀的人生目標設定、人生價值取向以及包括日常生活習慣與態度等微觀領域,有著重大影響力甚至是決定性作用。縱觀當今大學生人生觀培育,整體效果明顯,個體則良莠不齊。如今00后都即將步入大學,他們所處新媒體迅猛發展時代,容易接收各種社會思潮信息,加之不同家庭成長環境,致使他們人生觀形成存在顯著個體差異,并伴有享樂主義、拜金主義等錯誤人生觀的趨勢發展。
歷史的向前發展,必然導致當代大學生人生觀形成出現多元化取向。當前,我們處于新媒體時代,微博、微信、抖音等媒介深受大學生喜愛并用于學習、生活等方方面面。新媒體信息的多樣性、傳遞的便捷性,為大學生提供各種各樣的網絡資源,拓寬他們的眼界。但是西方發達國家憑借他們經濟優勢與技術先進性,以文化大眾傳媒為載體,把資本主義的意識形態和人生觀向外傳輸。魚龍混雜的信息容易導致大學生對西方享樂主義、拜金主義等價值觀念由了解轉為欣賞進而認同,干擾大學生對正確人生觀的領悟、判斷及形成,造成人生觀錯位,沖擊學校思想政治教育在學生成長成才過程中的引導主體地位,致使大學生人生觀朝著多元化態勢演變。如何把價值取向多元化與思想政治教育中人生觀教育一元化主導地位統一起來,是當代大學生人生觀教育要面對的一個挑戰。
大學生人生觀教育是高校思想政治教育的重要組成部分。傳統的教學模式,過分突顯教師的授課引導作用,表現為課堂填鴨式灌輸,教育內容枯燥、重復、乏味,課堂教學淪為“上課記筆記、考試劃重點、考完扔課本”的困境模式。雖然高校在對大學生樹立正確人生觀培育過程中,有社會實踐這一環節,但參與面窄、形式內容較為單一、時間短,存在實踐中拍照宣傳走過場,片面強調“精英化、優秀學生”的人生觀教育,忽視“大眾化、普通學生”的人生觀教育,造成高校思想政治教育陷入形式主義,忽視以人為本。
“師者,傳道授業解惑”。作為人生觀培育的引導者,高校教師在培育過程中的行為習慣和言語表達無形中都會對學生產生不可小視的示意作用,有意無意之間學生會模仿教師的言行習慣。當前高等院校思想政治教育師資隊伍存在一定的不足,表現為以下幾方面:
1.思想政治教育師資隊伍建設專業水平有待提高。隨著科技進步與社會發展,新媒體時代來勢洶洶,西方資本主義政治思潮通過大眾傳媒方式進行侵襲,學生思想是向什么方向發展,心理又是何種狀態,有無異樣變化,這些均向高校提出新的挑戰。如何授課以抓住學生思想動態?在新媒體迅猛發展的態勢下,不僅要求高校思想政治教育隊伍在具有一定的馬列主義、毛澤東思想理論修養的同時,還需具備心理學、社會學等基礎知識,并能熟練使用計算機、新媒體等新技術去解決問題。但目前形勢下,部分思想政治教育工作者年齡偏大,觀念陳舊,對新事物的接納與學習滯后,對教學實踐中出現的新矛盾左右為難,從而影響大學生人生觀培育效果。
2.思想政治教育師資隊伍趨于年輕化,自身素質有待提高。目前,許多“90”后已經走上講臺,他們年齡和學生相差不大,與學生有共同語言,容易形成良好互動。但“90后”生于信息迅猛發展、改革開放成效顯著的年代,普遍為獨生子女,不僅有自由奔放的主張,還總是站在信息革命的前沿。他們富有朝氣,但也深受西方資本主義思潮的影響,人生價值取向標準出現功利化、多元化,有部分“90后”教師片面理解“為我”與“利己”就是市場經濟的靈魂,認為全心全意為人民服務與社會主義市場經濟無法相融與共。在這種自我懷疑的背景下,“90后”青年教師自身人生觀價值出現混亂偏差,這種傾向將直接影響他們對大學生人生觀培育的效果。
人生觀培育作為高校思想政治教育的重要組成部分,有著不同的載體,表現為文化載體、管理載體、傳媒載體與活動載體。活動載體主要是指通過開展各種社會實踐活動,把人生觀培育融入結合于活動之中。而志愿服務因本身具有靈活性、實踐性和廣泛性,能夠讓各類青年大學生都能發揮自身價值,幫助他人,有助于他們崇高品格和和諧社會風氣的形成。同時,志愿服務還能提升大學生思想道德素質,從內心深處進行反思升華,建立正確的人生觀。因此,以志愿服務為載體,使青年學生樂于接受愿意參加,已經成為高校思想政治教育載體的一種趨勢。
傳統人生觀培育是在課堂上通過教師授課的方式,學生是被動式灌輸理論。而志愿服務活動主體是大學生,更加注重大學生主觀能動性的發揮,通過參與活動,讓大學生在提供服務、幫助服務對象的志愿服務過程中,不斷進行自我反思、自我領悟,調整自身行為、思想意識和價值取向,在服務過程中達到自助與他助、個人價值與社會價值的有機融合。這種“潤物細無聲”的活動方式,讓大學生親身體驗,接受、領悟從而認可人生觀的內在價值與魅力,轉化為自身外在遵循,達到大學生人生觀培育效果最大化。
價值認知,即主體對事物價值的評價與理解。志愿服務精神的核心是“奉獻、友愛、互助、進步”,是在沒有報酬的前提下以幫助他人為主要目的的自愿行為。處在大學期間的青年大學生,人生觀、世界觀以及價值觀尚在建立初階,以志愿服務為載體,參與志愿服務活動,在活動中能將課堂所學與實踐相結合,加強對志愿精神的認知與領悟,能夠有效培育并迅速推動青年學生形成正確、高遠的人生觀、世界觀、價值觀。青年學生參與志愿服務活動的過程,也是其人生觀、世界觀、價值觀從抽象走向具體的過程,可以持續強化提升其對社會主義核心價值體系內涵、意義、目標等認知和理解,充分體現社會主義核心價值體系的主導思想。
對于大學生來說,參與志愿活動就是在服務過程中奉獻社會,將自己的精力與時間等無私地幫助服務者。在這個過程中,大學生志愿者不僅是幫扶者,同進也是受益者。因為在志愿服務中,大學生志愿者要根據不同服務對象性格特征與之交流,同時根據服務對象需求提供不同服務,這些服務無形中幫助大學生掌握更多的溝通交流能力與技能經驗,也在幫扶中鍛煉提升自身綜合能力。
志愿服務的核心是“無私奉獻”,大學生在志愿服務過程中,服務于各類社會服務對象,親身體驗整個社會氛圍,以實際行動踐行社會主義核心價值體系,磨練意志,逐步提升強化自己的人生觀。
當前大學生志愿服務形式主要是以“任務發布和活動開展”為主,容易造成大學生志愿者缺乏主觀能動性,積極性不高。“項目化運作”能夠有效解決這一問題。在內部結構的特性上,“項目化運作”與高校學生志愿服務具備很高的契合度,如兩者都具有目的指向明確、全局系統性好、縱橫雙向協調性高等特點。因此,高校應當立足優勢疊加的原則,對青年學生感興趣、愿意參加的志愿活動,實行項目化運作,從項目的策劃、資源融合、過程管理、人員招募、經費統籌等各個環節精準管理,有效把控,提升志愿服務參與者與組織者的完成效率與積極性。實行志愿服務項目化運作,突出塑造志愿服務品牌,能夠強化參與者參與的榮譽感與責任感,有效擴大志愿服務的社會感召力,勉勵更多的大學生或者社會青年參與志愿服務,實現志愿精神蔚然成風。
新媒體時代,微信、微博、抖音等媒介深受青年學生喜愛并使用。大學生志愿者或者高校組織者可以通過這些新媒體媒介進行交流與宣傳,分享身邊的“榜眼力量”“志愿感悟”“服務趣聞”,得到他人的關注與評論,并促使更多人參與到志愿服務。新媒體具有的傳播速度快、分享便捷等特點,可以有效地整合各類志愿服務資源,及時了解服務對象需求,從而精準地為服務對象提供需求服務,同時志愿者與服務者皆可在這些新媒體媒介上發布內心體會,分享快樂,傳遞社會正能量。這樣一來,校園內的志愿服務氛圍越來越濃厚,既弘揚社會正氣,又引導輿論導向,從而推動高校大學生育人效果最大化。
在大學生志愿服務過程中,加強人生觀培育必須建立完善志愿服務參與機制,接受高校的正確引導與管理。在服務過程中,要對大學生志愿者進行信息登記,培訓服務技能,提升服務意識。同時,要形成志愿服務激勵機制。科學的激勵機制,能夠促使大學生主動參與志愿服務,將心中的正能量充分發揮出來。比如,對于積極參與志愿服務的大學生優先進行推優入黨、服務時長達到多少小時可以量化到成績或者學分。這樣不僅保障了志愿服務活動的規范性,有利于激發大學生志愿者的主觀能動性,提升參與積極性,還保障實踐育人效果,作為培育載體的作用也更加凸顯。
高校要重視并將人生觀培育作為高校思想政治教育工作的重中之重。高校要發揮組織優勢,結合本校文化與地方特色,針對不同專業不同學生提供各類志愿服務培訓,注重整體性與特色性相結合,開展以志愿服務為載體的人生觀培育工作。同時,要重視思想政治教育師資隊伍綜合素質的提高,建設一支與時俱進且思想覺悟高的專業師資隊伍,保障大學生人生觀培育堅實后盾。
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