學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)選擇優(yōu)秀的內(nèi)容

文|顧明遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記十九大報(bào)告專門有一部分講堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他提出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在過去多個(gè)場合提到，中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命之本。中華民族在五千多年綿延不斷的文化發(fā)展過程當(dāng)中，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀文化。這是中國人的基因，是中國人的根和魂，生生不息地流淌在我們的血液當(dāng)中。

一個(gè)民族失去了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。世界上四大文明，包括巴比倫文明、埃及文明、印度文明、中華文明，唯獨(dú)中華文明五千年來綿延不斷，這是我們的根。有人提出，中華文明近百年來斷裂了，我認(rèn)為應(yīng)該說是有所削弱，但不能說斷裂了。這個(gè)基因還在我們的身上，斷不了。正是因?yàn)闆]有斷，所以世界四大文明唯獨(dú)中華文明綿延至今。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同培育民族精神的源泉。我們?cè)鯓优囵B(yǎng)我們的學(xué)生？我們下一代民族精神的培育要靠我們的傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化令13億人民凝聚在一起，共同堅(jiān)守理想信念，建設(shè)美好家園。無論是在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)候，還是在民族遇到困難的時(shí)候，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都發(fā)揮了促進(jìn)中華民族艱苦奮斗的無窮力量。

我們回想一下，抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，不光是在國內(nèi)的中國人，海外的華人也都起來抗日。這是什么力量？這是民族精神源泉，這是民族的力量！所以，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是立德樹人的重要內(nèi)容。我們首先要培養(yǎng)人，培養(yǎng)中國人。我們一再強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)君子，所謂君子，并不一定是知識(shí)分子，主要指的是有高尚品德的人。孔子講“克己復(fù)禮”“仁者愛人”，就是要培養(yǎng)有高尚品德的人，有道德的人。一個(gè)人有了德才能做好事，一個(gè)人只有才沒有德，可能壞事做得更大。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值內(nèi)容，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們能夠體會(huì)到它作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定了我們走中國特色社會(huì)主義道路的信心。

習(xí)近平總書記講道路自信、理論自信、制度自信，后來又講了文化自信，文化自信是其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。文化可以滲透到一個(gè)人的心里，滲透到一個(gè)人的血液里，是深層次的，是不容易改變的。

第四，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了巨大的動(dòng)力。中華文化有悠久的歷史，為人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，過去一百多年，我們落后了；但是，1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，我們站起來了；經(jīng)過改革開放40年，我們已經(jīng)富起來了；為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們要強(qiáng)起來。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)巨大的動(dòng)力。

社會(huì)主義建設(shè)不是從天上掉下來的，是從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中華文化源遠(yuǎn)流長，有著豐富的文化底蘊(yùn)。了解我國的基本國情，認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路的必然，要樹立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。社會(huì)主義建設(shè)就是要繼承我們的文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)我們的國家。

此次，山東把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為地方必修課程，是一種有益的舉措，可以保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正落到實(shí)處。

要選擇“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化

我們弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，一定要加上“優(yōu)秀”兩個(gè)字，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化畢竟是過去，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的。我們進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的時(shí)代，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要摒棄一些落后的思想。比如男尊女卑，現(xiàn)在中國婦女的地位已經(jīng)不斷提高了。還有一些習(xí)俗，像磕頭，我也不大主張。今年春節(jié)，中央也提出“過一個(gè)健康的向上的春節(jié)”。

我們不能說所有的中華傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，要選擇其中優(yōu)秀的文化來繼承和發(fā)揚(yáng)。我們的教育，體現(xiàn)在文化方面，它的功能一個(gè)是傳承，一個(gè)是選擇，一個(gè)是創(chuàng)造。教育對(duì)文化要有選擇，對(duì)我們傳統(tǒng)文化要有所選擇，對(duì)外來文化更要有所選擇，選擇其中優(yōu)秀的部分。另外，就是創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造新的、優(yōu)秀的文化。

傳承不等于“復(fù)古”

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讀經(jīng)是很重要的方式。我小時(shí)候讀過私塾，《大學(xué)》《孟子》這些傳統(tǒng)文化里面確實(shí)有非常豐富的內(nèi)容，讀的時(shí)候不懂，只是背下來，但長大之后慢慢就懂了。

當(dāng)然，我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是為了復(fù)古，而是為了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

站在今天的角度去講文化傳統(tǒng)，需要知道傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念并不相同。儒家文化是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化，但當(dāng)我們說到文化傳統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)包括中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)，這些都是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)。

不要搞形式主義

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要從各個(gè)方面去加強(qiáng)，甚至從幼兒園開始培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，從習(xí)慣里面引入信念。比如，我們過去講節(jié)儉，現(xiàn)在看到浪費(fèi)就非常不自在。這就是習(xí)慣形成之后，變成了信念，這種做法，真的要從幼兒園開始。

另外，我們加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不要搞形式主義，要實(shí)實(shí)在在的。而且，要跟我們的時(shí)代結(jié)合起來，我們現(xiàn)在到了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，一個(gè)信息化的時(shí)代，所以有些問題不能完全按照原來的樣子去照搬。

比如，我看到一個(gè)報(bào)道，說一個(gè)學(xué)校為了教育學(xué)生講孝道，組織一千多個(gè)孩子在操場上給媽媽洗腳。我看了特別不舒服，這就是典型的形式主義。因?yàn)槲覀冎腥A文化是講“雅”，而不是“俗”。洗腳是非常私人的事情，卻放在大庭廣眾之下去展示，而且年輕媽媽哪需要孩子給她洗腳？真的要講孝道，當(dāng)父母年紀(jì)大了以后，你伺候在側(cè)，這才叫孝。

我們要實(shí)實(shí)在在培養(yǎng)學(xué)生的一種習(xí)慣。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要加強(qiáng)精神實(shí)質(zhì)，要把中華美德通過習(xí)慣培養(yǎng)出來。