文|劉漢青
誡子書是中國歷代名人寫信勸誡子女的一種家信,歷史久遠,影響深遠。其中,家喻戶曉的當推諸葛亮的《誡子書》了。
但其后的“中國第一名臣”羊祜將軍的《誡子書》,也很有名,全篇只有71個字,但對于今天的教育和教育者有著很大的啟示和借鑒作用。
“恭為德首,慎為行基。”
“德”是中國傳統文化中一個十分重要的概念和內容,“立德、立功、立言”是歷代先賢最為看重的“三不朽”,大家們無不把它作為人生修養的頭等大事,認為“德”是“人性”與“獸性”的分水嶺。
“德”需要教,更在于“育”,“恭”“慎”倡導的就是“育”。“教”是短暫的訓誨行為,是單純的“告訴”與“示知”的行為,有其行為的階段性,其主動完全在外,是外動的行為。但“育”字,有“養”“生”的意思,有外動的施予,更有內動的接受,產生自省自發的互動。“教”不過20%,而“育”則占了80%,所以“育”更重要。然而,今天的教育,是只重教,而不重育的。
一言以蔽之,教育者是用外在的啟導與關愛引發內在的潛力,而達“自誠”的境界。倘若只“教”不“育”,乃揠苗助長也。
“聞人之過,耳可待受,口不得宣,思而后動,若言行無信,身受大謗,自入刑論,豈復惜汝?恥及祖考。”
耳朵聽了不要緊,但嘴巴可要管住,要上一道鎖。凡事想清楚了再做,等木已成舟時再后悔就來不及了。如果說話做事不靠譜,沒有可信度,就免不了經常受到別人的質疑和抨擊,甚至還會遭到不明不白的懲罰,到那時誰來同情你,連祖宗都一塊辱沒了,這樣的話,那罪過可就大了。
對別人的錯誤可以寬容,對自己則必須“要狠一點”,這才是古人所倡導的知恥精神,更應成為今天教育的主旋律。
圣人訓:“知恥近乎勇。”只有知恥,才能產生雪恥的勇氣。所謂“勝己者勝人”,最大的敵人就是自己,戰勝自己,尤其是戰勝自己的恥辱,這需要巨大的勇氣。
我們寬容別人的錯誤,彰顯的是一種襟懷和境界,寬容自己的錯誤是對所有人的不負責任,唯有發揚知恥之勇才是正確的選擇。當今時代需要這種知恥之勇,教育更需要彌補這種社會精神之鈣。
熟讀,并讀懂這篇羊祜寫給兒子的訓誡書信,在我們能深刻地感受到的思想力量、文字力量之外,還有一種巨大的簡約力量存在。用最精練的文字表達最深刻的道理,這是所有誡子書的基本形式。這里,羊祜只用了短短七十一字,卻極其精準、精簡、精到地傳遞了如何做人做事以及教育孩子的豐富思想訊息,以及長輩對孩子的苦口婆心的訓育之情。
大道至簡的本意在于孔子講的“居敬而行簡”,而不是李克強總理批評的“居簡而行簡,無乃大簡乎?”這才是真理。精簡準確的表達,源于清晰明智的思想。長篇大論的內容,容易令人生厭;簡約中的溝通,更有教育和引導的良好效果。
對孩子的打罵訓斥并不能顯示力量,而是表露出作為父母的無能。在今天科技發達的大背景下,也許書信體的誡子書會有些過時,但電子類的誡子書也許正當時,唯有像羊祜這樣有情懷的《誡子書》,才是一個有著悠久文化傳統的民族,在“有教無類”的教育思想中彰顯出的智慧力量。