舒云久,周 偉,呂 暉,劉玉邦
(成都理工大學體育學院,四川 成都 610059)
我國按照走中國特色新型城鎮化道路,改變傳統擴大城鎮規模的城鎮化發展模式,使城市、城鎮、新型農村社區互促共進,協調城鄉五位一體化發展,全面提高城鎮化的質量。走中國特色新型城鎮化道路是統籌城鄉發展的推手,是新農村建設的載體和有效手段。新型城鎮化的核心是科學布局、四化同步①、文化傳承的人的城鎮化[1]。其中通過文化傳承的方式引領農民融入城鎮是新型城鎮化的關鍵,體現地域特色的城鎮風貌。四川民間龍舞種類最多,地域文化濃郁,各具特色[2],都體現了龍的精神,參與性和互動性強[3-4]。新型城鎮化建設中傳承和發展民間龍舞,活躍了城鎮氣氛,促進了城鄉居民和諧發展。
據《中國民族民間舞蹈集成·四川卷》記載,“龍舞(俗稱龍燈)有小金龍、雨壇彩龍、銅梁大龍、墨龍、水龍、火龍、桃子龍、板凳龍、肉龍、扁擔龍、柑子龍”。還有諸如草龍、竹編巨龍、蠶龍、荷花龍、牛燈龍、長龍等[5]。課題組對已列入省級以上非物質文化遺產項目的瀘州雨壇彩龍、黃龍溪火龍燈舞、沐川草龍、四川客家龍、永寧火舞等龍舞所屬地文化部門的管理者、傳承人、舞龍隊員和民眾,采用實地訪談或問卷調查等方法調研,基本結果如下:
四川民間龍舞主要是作為非物質文化遺產項目由政府文化部門來管理保護,傳承人進行龍舞隊伍的組織、技術指導。瀘州雨壇彩龍是國家級非遺項目,2000年后進行大膽創造、革新, “四川瀘州雨壇彩龍演藝有限公司”成立,專門組建龍隊進行彩龍演出,還負責彩龍產品系列開發、生產銷售等[6]。沐川草龍由政府打造,政府為此專門修建農耕博物館、傳習所等,有需要時直接由傳承人組隊并組織表演、產品供給,這是目前各地龍舞的主要管理運作形式。
四川各地不同特色的民間龍舞通過當地政府直接管理,體現政府對傳承人的關心,對龍舞者的貼心。經調查,傳承人和舞龍者都來自農村,政府對本地龍舞文化的重視,使他們率先進入城鎮居住、生活、工作或活動。由于春節及其他重大節假日的龍舞表演,大量的當地農民進入城鎮參與活動、經商或從事服務行業,他們樂于享受城鎮生活,這加快了新型城鎮化建設。
龍是中華民族的象征,各地龍舞是當地優秀的文化瑰寶,政府通過各種方式挖掘、保護、創新、發展,給民間龍舞特殊政策,創造多種途徑對外交流。瀘縣因為龍舞的特色和影響力叫龍城,黃龍溪因為火龍燈舞把整個古鎮打造成騎驅在龍體身上騰飛的文化古鎮,沐川草龍因為有精致的草編龍而名揚海內外。
在節假日和重大活動中,大量的居民、游客專程涌入城鎮,享受龍舞文化帶給人們的快樂。如黃龍溪修造“黃龍見水”景觀后,游客量創歷史新高,同比時間段增長了115 %[7]。城鎮旅游及相關產業、龍舞產業得到很大的發展。
龍的精神體現了中華民族的團結合力、奮進開拓、造福人類的精神面貌,早已在城鄉居民中深入人心。在新型城鎮化進程中,農民以粗獷、豪邁的面貌呈現于城鎮舞龍,越來越多的城鄉居民喜歡舞龍,并親身體驗龍舞文化,共享龍舞文化給城鄉居民營造的催人振奮、天人和諧的環境氛圍。
在新型城鎮化進程中,當地農民由農村進入城鎮,體現以人為本,其核心是讓他們融入城鎮,與城鎮居民共享基本公共服務,共生共享的關鍵是農民要有生存的土壤——各地舞龍在城鎮要有自己的環境。這樣,新型城鎮化為四川民間龍舞帶來了巨大的發展機遇,成為農民融入城鎮的重要支撐。
國家通過一系列政策和措施,特別是發布《國家新型城鎮化規劃(2014—2020年)》后,使各級政府紛紛出臺舉措,加快推進新型城鎮化建設,做好農村文化的傳承和發展。四川各地的民間龍舞在當地農村影響力強,龍的精神鼓舞著當地人的建設斗志。
城鎮化是指農民由鄉村到城鎮,首要是基礎設施建設。四川各地政府在規劃、陣地建設中給當地龍舞創造條件,在基礎建設中留下龍舞的足印,特別是建設龍舞固定的場所,打造貼近農民生活的文化環境,給聚集一起的農民有施展的舞臺,讓入住城鎮的農民記得住鄉愁,為龍舞產業發展提供了強大動力。
新型城鎮化是打造有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮[8]。城鄉居民共生共享新型城鎮化的成果,農民還可享受城鎮的現代文化,提高自己的文化水平。原城鎮居民接納歷史文脈,都是龍的傳人,更能促進城鄉結合,文化交流。新型城鎮化不僅提高文化基礎,而且為四川民間龍舞發展增添新生力量。
隨著新型城鎮化加快發展,文化交流范圍也擴大、深入,有利于挖掘與發展民間龍舞。通過城鄉文化交融,發展路徑更多,信息來源方便、快捷,使得龍舞交流更廣。有政府扶持、專家指導、企業攝入、社會組織參與,人們發展龍舞視野更寬,機會更多。
從世界經驗看,新型城鎮化能提高城鎮的綜合承載能力,這為龍舞產業飛速發展提供了難得的契機,避免龍舞的無序發展問題。通過政府引導、企業和社會投入、銀行融資、社會管理和公共服務的現代經營管理模式,大力發展龍舞產業,給農民進入城鎮創造更多就業創業機會,提高生產效率和收入水平。通過產品、表演、交流、服務等多方面進行市場運作,使得四川民間龍舞發展前景越來越好。
各地統籌城鄉發展,散居的農村農民由政府歸劃到一幢幢的高樓中集中居住,擴大了城鎮化規模,形成了新型城鎮和新型城鄉形態。據走訪調查,如黃龍溪黃龍社區已建成的新型社區兩幢樓之間一般是不寬的樹和草坪綠化帶以及道路,活動廣場很窄或者集中在社區外側。沒有因地制宜,也沒有顯示當地特色的文化體育設施,只是改善了農民的居住環境,失去了原有健康的活動環境,健身路徑只是見縫插針的一點點綴,更缺少龍舞文化的標志和場地設施,失去了龍舞文化的廣泛參與性。
在新型城鎮化建設中,為了改善農民生活條件,提供與城鎮一樣的基本公共服務,各地都按要求建設綜合文化廣場、農村書屋、農民健身工程等現代文化設施,開展一些群眾喜聞樂見的現代文化活動,以突出新型城鄉形態的古鎮文化。而作為亮點打造的地域龍舞文化,除了重大節假日、重大活動外,缺乏龍舞設施和日常龍舞活動組織。對龍舞文化深厚內涵的整理、研究以及利用新媒體宣傳方面還缺乏系統化、持續化的組織和操作。
為了保護地方非物質文化遺產,找尋地方有一定影響、長期流傳并有一定特色的文化遺產,各地文化部門專門組織人員深入民眾對民間散落原始的龍舞進行挖掘、整理、規劃,確立傳承人,打造自身特色,多種途徑宣傳、組織活動、對外交流等,把當地龍舞發展成個性十足、影響廣泛的特色體育文化。然而,各地都是政府文化部門來組織和管理本地龍舞隊伍,隊伍除了重大節假日、重大活動、交流比賽由傳承人進行技術指導以及帶領隊伍進行表演外,其余時間處于自由發展狀態,經費全權由政府部門負責安排。
各地都在集中精力組建隊伍以突出自身龍舞特色,打造本地龍舞亮點來發展本地龍舞。瀘州雨壇彩龍專門成立公司由“大胡子”領頭的龍舞隊非常成功地進行競技表演;黃龍溪火龍燈舞,組織龍獅隊主要進行商業表演;四川客家龍成立的洛帶客家藝術團的六個分團有三個分團可以在政府安排下進行龍舞表演。這些隊伍都是根據需要在城鎮中表演,平時傳承人和龍舞隊員忙于現有職業,在社區中很少練習、表演,四川客家龍即洛帶劉氏客家龍的祠堂已經破落殘缺,沐川草龍草編由于城鎮化而失去基本生產空間。根據課題組進行的社區調查數據顯示,雖然社區中人們對龍舞有濃厚興趣,但社區中沒有開展活動的組織。
四川民間龍舞由鄉村轉型到新型城鎮化進程中,通過保護理念、公共服務、規范機制、媒介傳播、城鄉文化融合、產業驅動等來弘揚龍舞文化[9]。
龍舞保護理念就是新型城鎮化建設之前的廣泛調研以及新型城鎮化的設計、規劃、建設、活動等始終要有保護和傳承龍舞文化的觀念。首先新型城鎮管理者和規劃者始終要有龍舞的保護理念。依此理念,挖掘當地民間龍舞文化,所有龍舞資料歸檔管理,找尋自身龍舞的特色、亮點,研究龍舞的發展核心,有目的地創新發展龍舞文化,形成和凸顯新型城鎮化的特色文化。
新型城鎮化進程中,為把龍舞打造成城鎮發展的文化亮點,龍舞需要有訓練的平臺和表演的舞臺。農民由農村轉向城鎮新型社區,需要政府提供龍舞基本公共服務,即挖掘當地龍舞的內涵和特色,營造龍舞發展的氛圍,提供練習和表演的傳習所,有效引導和扶持研究所、協會、自治組織等,通過文化博物館、傳習所、學校以及公共場所、社區、單位傳播,保障龍舞在新型城鎮化新環境中有生根之地。
當地具有龍舞特色的地方政府把龍舞作為當地經濟發展的橋梁,由政府文化部門把龍舞作為非物質文化遺產保護和傳承,政府掌握著整個過程的經濟權、主動權。而龍舞的舞龍隊伍協調、技術服務、業務指導等都是傳承人負全權責任,傳承人和舞龍骨干掌握龍舞的傳承命脈,在各種活動中發揮關鍵作用。因此,在新型城鎮化進程中對于龍舞的保護和傳承,應轉變觀念,政府應起著主導和監督作用,實行宏觀調控:對傳承人和舞龍骨干進行統一管理,明確傳承人及舞龍骨干的權利和義務;組織龍舞社會聯盟,給予龍舞社會組織和龍舞企業政策扶持或經費支持;鼓勵在社區中以多種形式開展活動,實行多種措施激發和提高他們的主動性和積極性。
移動互聯時代同時也是一個豐富精神生活的時代,龍舞產業促進當地旅游業的發展需要新媒體的廣泛宣傳,新型城鎮的個性形象打造更離不開文化個性特色的賦予。互聯網+當地龍舞文化與新型城鎮的個性形象定位結合起來,與全景技術與H5、超鏈接、視頻、圖文和互動等多種新媒體方式相融合,塑造鮮明的新城鎮形象文化個性特色,拉動當地旅游業發展,從而帶動當地經濟的發展,反之也為龍舞文化的傳承發展提供廣闊的空間。
據課題組對成都市城區新型農村社區調查可知,健身者中81.2 %的居民進行走跑、廣場舞、籃球、羽毛球等運動;郊區縣新型農村社區主要是以散步為主,傍晚有廣場舞健身的人;散居農村中通過以上方式健身的極少。對四川客家龍舞(劉氏客家龍)所在地的洛帶寶勝村和洛帶鎮居民及商人的調查可知,被調查者都知道劉氏客家龍,77 %的人知道離洛帶鎮7公里之外的傳承人家族所在位置,有1/3的人體驗過龍舞。因此,在以龍舞為特色的新型城鎮化進程中,應有目的地引導,把城區進行的健身文化與當地龍舞文化結合起來進行設計、建設,通過硬件建設和軟件烘托營造融合的創新文化氛圍。應設計新的組織方式來促進龍舞文化在社區中發展,顯現社區厚重文化底蘊,使城鄉居民共生共享,共促發展。
龍舞在新型城鎮化的環境中有了更多的發展空間,有更多的機遇在居民中發展。在新型城鎮化環境中,為了使龍舞發展落到實處,首先鼓勵傳承人、龍舞骨干、社會組織等通過政府、企事業單位和社會扶持,在公共場所、社區、學校、單位進行多種形式表演、培訓活動以及志愿者服務活動,吸收民眾宣傳龍舞內涵及滿足民眾健身需求;然后通過政策導向,大力發展龍舞表演業、培訓市場、競賽業等產業,同時挖掘和提升龍舞文化內涵,根據龍舞形象、造型等設計產品,發展龍舞產品制造業[10];產品可作為贈送禮品、裝飾品等推向市場,避免游客空手而歸,有力地促進城鎮間交流和旅游業的發展。
總之,在新型城鎮化進程中,四川民間龍舞文化傳承需要我們始終在保護理念下規范龍舞機制和提供龍舞公共服務,落實文創工作,利用多種媒介宣傳、組織促進現代文化與龍舞文化融合發展,以龍舞產業驅動城鄉互動,促進農民融入城鎮和建設個性化的特色城鎮。另外,民間龍舞兼具文化性和體育性的特性,當地文化管理部門應與體育管理部門密切合作,多種形式開展龍舞活動及地區間交流,共同推動龍舞文化的發展。在這個層面還可借鑒粵港澳地區的獅舞文化以及龍舟文化的成功經驗。城鄉文化融合,強化參與性和表演性,引入競技性,促使龍舞文化真正成為新型城鎮化建設中居民喜聞樂見的群眾性體育文化活動。
[1]新華社.國家新型城鎮化規劃(2014—2020年)[EB/OL].(2014-03-16)[2014-05-16].http://www.gov.cn/zhengce/2014-03/16/content_2640075.htm.
[2]祖晶.黃河流域民間舞龍研究[J].體育文化導刊,2011(5):96.
[3]舒云久.旅游文化特色學校的創建探析——以黃龍溪學校創建校園火龍燈舞文化為例[J].成都理工大學學報(社會科學版),2009,17(1):71-72.
[4]王小超.農民為何不愿被城鎮化[EB/OL].(2013-10-29)[2016-04-20].http://finance.qq.com/zt2013/tpbg/nmczh.htm.
[5]吳曉邦.中國民族民間舞蹈集成·四川卷[M].北京:中國ISBN中心出版社,1993:162-375.
[6]瀘縣文化館.四川瀘州雨壇彩龍[EB/OL].(2012-11-27)[2017-07-15].http://www. lzlib.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2593.
[7]余宰貴.80萬人暢游黃龍溪[N].成都晚報,2009-10-10(5).
[8]姚斯彥.中央城鎮化工作會議在北京舉行[EB/OL].(2013-12-14)[2014-03-14].http://news.xinhuanet.com/video/2013-12/14/c_125859839.htm.
[9]繆毅容,談燕.找我們的精氣神 有夢想才有可能[N].解放日報,2014-03-06(2).
[10]舒云久.成都市城鄉統籌體育發展研究[J].體育文化導刊,2012(6):27.